Психічні розлади
В основі будь-якої хвороби зазвичай лежить порушення розумової та емоційної рівноваги. Більшість соматичних захворювань розвивається під впливом психічних чинників. Найчастіше ми не приділяємо достатньої уваги власному тілу саме тому, що поглинені своїми розумовими чи емоційними проблемами.
У лікувальному процесі психічні чинники зазвичай означають більше, ніж фізичні. Якщо пацієнт дотримується та використовує потрібні трави, але психіка його збуджена або він негативно ставиться до лікування, то всі лікувальні заходи навряд чи дадуть очікуваний результат.
Аюрведа, будучи холістичною системою, включає і лікування всіляких психічних; розладів, - від наслідків стресів до божевілля та інших важких розладів. Методи, що використовуються в Аюрведі, спрямовані на зміцнення як фізичного, так і психічного здоров'я. Для оздоровлення розуму в Аюрведі використовуються методи йогічної та духовної терапії, до яких належать медитація, пранаяма, повторення мантр, візуалізація, а також ритуали, звані Дайва чікітса (духовна терапія). У сукупності вони становлять велику область знання, тут же викладено лише основні принципи.
Для лікування психічних розладів в Аюрведі застосовуються і методи лікування тіла, оскільки порушення фізичної рівноваги викликають або погіршують порушення психічної рівноваги. І навпаки: психічна неврівноваженість, що проявляється як розумові чи емоційні розлади, зазвичай відбивається та посилюється на фізичному плані.
Роль астрального тіла
І в Аюрведі, і в окультизмі вважається, що за процесами, що відбуваються в щільному фізичному тілі, стоїть тонке (астральне) тіло, що складається з життєвої сили, почуттів та думок людини. Астралє тонку форму, як би енергетичну схему фізичного плану, з якої він і виникає. У неспанні ми відчуваємо астральне тіло побічно, через фізичне тіло і через стан нашої психіки. У стані сну астральне тіло набуває великої свободи, і ми можемо спостерігати його безпосередньо, якщо усвідомимо себе уві сні. Існує особливий план існування, астральний всесвіт, засобом розуміння якого може бути астральне тіло. Здатність до переживань такого роду можна розвинути за допомогою йоги та інших окультних технік, проте таке вміння саме по собі не вважається духовним досягненням, оскільки в астралі продовжують діяти всі устремління людського его, причому іноді гіпертрофованого.
Подібно до того, як наше фізичне тіло пронизане каналами, якими рухаються рідини та енергія, в астральному (емоційному) тілі є канали, якими рухаються життєва сила та емоції. Це наді - найтонші канали, що відходять від чакр (енергетичних центрів астрального тіла). Переривання енергетичного потоку призводить до психічних розладів - подібно до того, як порушення руху енергії в каналах фізичного тіла веде до соматичних захворювань. Психічна енергія може застоюватися або рухатися в неправильному напрямку, і внаслідок цього виникають усілякі спотворені уявлення та помутніння свідомості. Ось чому так важливо підтримувати чистоту цих найтонших каналів. Очищення каналів – одна з основних цілей пранаями. Можуть бути корисні також деякі трави, дія яких досягає тонкого плану (аїр, базилік, куркума, гуггул, мирт, камфора), а також пахощі (камфора, мирре, ладан і кедр).
Існують також особливі канали та енергетичні поля, які з'єднують фізичне тіло з астральним тастворюють ауру. При їх розриві слабшає взаємна узгодженість тіла та розуму, що може виявлятися психічними розладами.
Між астральним та фізичними тілами розташований свого роду щит, що захищає фізичне тіло від впливу астральних сил. Якщо він порушується, втрачається здатність відрізняти дійсність від астрального, реальні чуттєво сприймаються образи — від власних думок, фантазій та емоцій. Якщо ж цей щит лише послаблюється, фізичне тіло може на якийсь час опинитися у владі астральних впливів (це можуть бути як впливу власне астральних сутностей, так і просто впливу довкілля чи емоцій оточуючих людей). При цьому дії людини можуть суперечити її справжнім бажанням — вона може, наприклад, завдавати шкоди собі або іншим живим істотам.
З точки зору Аюрведи сучасну психологію ще не можна вважати зрілою наукою про душу, оскільки в ній немає уявлення про сили, що діють на тонких планах, а психічні проблеми розцінюються як суто особистісні. В Аюрведі такі проблеми вважаються результатом порушення рівноваги психічних енергій, які вплетені в єдину колективну свідомість і взаємодіють з його космічними астральними відгалуженнями. У Аюрведе більше уваги приділяється практичному відновленню цієї рівноваги, ніж з'ясування конкретної зміни порушення рівноваги у термінах індивідуальних переживань.
Причини психічних розладів
Психічні розлади так само різноманітні та різноманітні, як і сам розум. Причинами їх виникнення можуть бути: емоційний стрес, травма, неправильне виховання, переважна дія неправильно зрозумілих чи догматичних релігій, негативний вплив осіб із засмученою психікою, непомірність та збочення всексуальна сфера, вживання наркотиків. До них можуть призвести надмірні міркування, напружена йогічна чи медитативна практика. Психічна рівновага може бути порушена і через необережне використання окультних методів, внаслідок чого людина виявляється не захищеною від впливу астрального плану.
У сучасній культурі зв'язок з астральним планом поступово починає відновлюватися, але, як і слід було очікувати, це зв'язок переважно з нижчим астралом. Вплив засобів масової інформації, сексуальний (звільнення, вживання наркотиків сприяють розвитку інтересу до спіритизму, шаманізму та окультизму. Це може дати нові знання і стати ступенем в еволюції розуму, але в ряді випадків призводить до важковиліковних психічних розладів. Як тільки ми відкриваємо свій розум для впливу астральних сил і сутностей, вони встановлюють з нами зв'язок і прагнуть знайти над нами владу, від якої не можна звільнитися просто за допомогою сили волі чи фізичними методами.
Чистота розуму. Роль саттви
У Аюрведі причиною психічних розладів вважається порушення Саттвы — спочатку властивої розуму ясності та чистоти — під впливом Раджаса і Тамаса, тобто. збудження та замутненості розуму. Для надлишку Раджаса характерні сильний гнів, ненависть і страх, надмірна знервованість, тривога і збудження, а для надлишку Тамаса — сонливість, отупіння, млявість, інертність і нездатність сприймати речі такими, якими вони є насправді.
Сучасне суспільство дуже раджастично. Ми постійно кудись поспішаємо і рухаємося, потрапляючи при цьому під вплив нових збудливих факторів. Ми весь час чимось стурбовані та зайняті — роботою, іграми, розвагами. У нас майже не залишається часу для перебування в спокої та тиші, для медитації чидля серцевого спілкування.
Відсутність душевного спокою є ознакою того, що ми втратили зв'язок зі своєю власною душею – джерелом творчої життєвої сили та радості. Зазвичай це відбувається через те, що ми забуваємо про свої справжні цілі в цьому втіленні і не слідуємо своєму духовному шляху, який би приніс нам справжній спокій.
Психічні розлади Вата-типу
Психічні розлади, як і нервові, частіше зумовлені високою Ватою, яка, будучи нервовою силою, управляє і розумом людини. Розум складається з повітря та ефіру. Надлишок повітря, тобто високий рівень Вати, викликає нестійкість розуму та раджастичні прояви: збудження, хвилювання, пристрасть до роздумів, що зрештою призводить до зниження самоконтролю. Вплив засобів масової інформації, гучна музика, вживання наркотиків чи стимуляторів, надмірні фізичні вправи, підвищена сексуальна активність або її неприродні форми – все це може призвести до посилення Вати та створити таким чином схильність до психічних розладів. Медитація, що виконується без належного керівництва, або пранаяма, що непомірно практикується, теж можуть посилити Вату.
Високий рівень Вати у вигляді надлишку ефіру робить людину витаючою в хмарах, розсіяною, нереалістичною, послаблюючи її зв'язок з фізичним тілом і тим самим порушуючи його гармонію з фізичним світом як таким. Зайва поглиненість своїми думками призводить врешті-решт до підміни реальності та розсіювання життєвої енергії, через що виникають страхи, тривожні стани, раптові зміни настрою. Крайньою формою такого розладу є божевілля та шизофренія.
Психічні розлади Пітта-типу
Психічні розлади Пітта-типу теж пов'язаніз високим рівнем Раджаса, який у даному випадку спрямований зовні і проявляється у вигляді агресивності, зарозумілості та запальності. Типовий представник Пітти вкрай недовірливий і визнає інших думок, крім власного. У всіх своїх бідах він звинувачує інших, всюди бачить ворогів, завжди напоготові, готовий воювати навіть із самим собою та з власним минулим.
Психічні розлади Капха-типу
Психічні розлади Капха-типу викликаються надлишком Тамаса і супроводжуються зайвою сонливістю, іноді навіть вдень, мрійливістю, прихильністю до минулого, млявістю та апатичністю. Розум втрачає здатність до будь-якого абстрактного, об'єктивного чи позаособистісного мислення, відсутні спрямованість і мотивація, спостерігаються пасивність і залежність. Хочеться залишатися дитиною і бути об'єктом турботи, велике значення надається думці оточуючих. Вірне уявлення про себе відсутнє, і залишається лише пасивно спостерігати за тим, що відбувається у найближчому оточенні.
лікувально-діагностичний центр народної та нетрадиційної медицини