Психологічний журнал за 2001 р.
Взявши за основу ідеї Джеймса про дві складові особистості, Деймон і Харт досліджують, яким чином діти та підлітки приходять до розуміння "Я як об'єкта", "Я-пізнаваного".
Саморозуміння дитини в процесі розвитку послідовно проходить через ряд рівнів,
В останній книзі Деймон і Харт відмовляються від своєї ранньої концепції вікового зсуву в розвитку саморозуміння, згідно з якою у дитини послідовно формуються зазначені чотири аспекти "Я-пізнаваного". Вони вводять поняття " локус актуального розвитку " , що дозволяє припустити, що будь-якого віку мають певне уявлення про всі аспекти пізнаваного " Я " , значення їх розвитку змінюється з віком.
Крім дослідження "Я-пізнаваного", "Я-об'єкта", в книзі описуються також і способи, за допомогою яких діти розуміють "Я-суб'єкт", "Я-пізнає". Слідом за Джеймсом Деймон і Харт припускають, що "Я-суб'єкт" складається з трьох компонентів: безперервності "Я", його індивідуальності та активності (agency), і вважають за можливе вивчати їх за допомогою і через посередництво "Я-пізнаваного", "Я -объекта", саме - вивчати їх розуміння дитиною.
Результати першої серії досліджень показали, що затримки у розвитку саморозуміння (зокрема, у розвитку розуміння активності як компонента "Я-пізнає") тісно пов'язані з психічними розладами, наприклад, з порушеннями поведінки у хлопчиків та з нервовою анорексією у дівчаток. У хлопчиків із поведінковими проблемами була відзначена також затримка у розвитку при розумінні "Я-пізнає". Таким чином, представлена Деймоном і Хартом вікова модель саморозуміння має важливе значення дляпроведення діагностики у клінічній практиці.
У кроскультурному дослідженні розвитку саморозуміння між двома групами дітей майже не було виявлено відмінностей у етапах розвитку саморозуміння та їх основних характеристик. Відмінності виявлено саме в характеристиках, які превалювали у дітей різних груп на різних етапах розвитку, проте вони мали швидше якісний, ніж кількісний характер.
Так, на другому рівні саморозуміння, де особистість визначає себе, відштовхуючись від відносин з іншими, діти з Пуерто-Ріко були більше стурбовані тим, який вплив вплинуть на їхніх оточуючих, ніж досягненням переваги над однолітками.
висновки зроблено і щодо зв'язку саморозуміння та розуміння інших.
Безсумнівно, що завдяки роботам Деймона і Харта глави чи абзаци про " саморозуміння " включені у сучасні зарубіжні підручники з психології розвитку. Наприклад, у статті Р.А. Томпсона "Дитина: темперамент, емоції, особистість", що є главою фундаментального сучасного підручника з психології розвитку [б], феномену саморозуміння відводиться величезна роль в емоційному та особистісному розвитку дитини.
Емоційний розвиток тісно пов'язаний з розвитком саморозуміння. Так, величезний прогрес у формуванні емоційної сфери відбувається у віці 2-3 років, коли діти починають усвідомлювати своє психічне та фізичне "Я" (це відображається у згадках себе в мові та в прагненні робити все "самому"), а також демонструють емоційні реакції провини, сорому, гордості, збентеження. Ці емоції самоусвідомлення великою мірою впливають в розвитку саморозуміння і зумовлюють його емоційний тон, почуття власної цінності [6, з. 391].
З віком саморозуміння стає все більш складним і відбивається нарозвитку особистості. Якщо в дитинстві воно є лише "почуття Я", в ранньому дитинстві дитина вчиться розуміти себе і свої емоції, роблячи спроби характеризувати інших людей. Його оцінки себе часто складаються з простих характеристик, що легко спостерігаються. Вони стійкі у часі і збігаються з оцінками, які дають дитині значні інші, зазвичай матері [там-таки, з. 398].
У підлітковий період саморозуміння також зазнає значних змін. Саме тоді прагнення зрозуміти себе пов'язані з пошуками самоідентифікації, з " прикладенням він " різноманітних ролей, притаманних дорослих [там-таки].
Концепція Деймона та Харта послужила основною для низки досліджень, присвячених віковим змінам та кроскультурним відмінностям у саморозуміння.
Так було в статті Д.-Дж. Ценг [24] аналізується модель розвитку саморозуміння Деймона і Харта, робиться спроба перевірити її застосування до дітей та підлітків Тайваню.
Саморозуміння 5-7-річної дитини стає більш складним та диференційованим. Він відходить від самоописів, заснованих на базових емоціях (наприклад, веселий-сумний), і переходить до комплексних характеристик, пов'язаних із почуттями гордості чи сорому, що є важливим етапом формування самосвідомості. З розвитком саморозуміння пов'язані і вікові зміни у здатності до самокритики.
Дослідження С. Кук-Грейтер (S. Cook-Greuter) присвячено рідкісним формам саморозуміння у дорослих [4] і торкається проблем особистісних змін даного віку.
На стадії "самосвідомості" особистість досліджує свої розумові процеси та установки, привносить сенс у власний досвід у вигляді створення дедалі складніших теорій. У структуру саморозуміння входить "складна матриця самоідентифікацій і в той же час знання про те,як вона влаштована, з яких стадій складається" [там же]. Однак на даній стадії критиці піддаються всі традиційні класифікації та "ярлики", що застосовуються до особистості. Увага спрямовується на "Я як процес і смислопороджуючий центр". Особистість раціонально усвідомлює межі логічного мислення , його неминучі протиріччя.
Метою останньої, універсальної стадії, за словами Кук-Грейтер, є просто "буття". "Я" на цій стадії описується як безперервний потік, трансформація, "я - це не тіло, я - це не річ, "ні хто" і "не що"" [там же]. Основний метод саморозуміння та розуміння світу навколо – медитація, спостереження за безперервним потоком змін, суб'єктивний досвід безпосереднього пізнання глибинної реальності поза символами.
Однак практично не розглядаються роль і місце саморозуміння в структурі особистості, його зв'язок з самосвідомістю, самооцінкою, самопізнанням та ін. навіть не вживається у цьому контексті. Слід звернути увагу на той факт, що в жодній з наведених вище робіт не дається детального та опрацьованого визначення саморозуміння. Визначення саморозуміння вводиться в перших абзацах роботи, практично не розкривається або розкривається дуже спільно, а потім відбувається маніпулювання терміном, який стає синонімом самосвідомості, то прирівнюється до самоусвідомлення, самосприйняття або навіть почуття "Я". Якщо спробувати відновити той концепт, який лежить в основі описаних вище робіт, то, очевидно, слід визнати, що представлений у них феномен саморозуміння - це, скоріше, самосвідомість. Таким чином, закономірності розвитку саморозуміння, розглянуті вдослідженнях першого напряму, які завжди ставляться саме до розуміння себе; часто вони просто описують роль "когнітивної репрезентації себе" у всіх її формах у розвитку особистості.
Другий напрямок дослідження обговорюваного феномену пов'язаний з психологією пізнання. жодна з них. Нині немає загальноприйнятого визначення саморозуміння, з яким погодилася більшість дослідників. Через термінологічну нечіткість цю проблему не завжди можна відокремити від проблематики суміжних областей.
Незважаючи на те, що термін "саморозуміння" в цих випадках не завжди вживається, з визначення явища, що вивчається, ясно: йдеться саме про нього. Так, наприклад, у статті З. Заборовського [26], присвяченій вивченню самосвідомості, саморозуміння описується як форма самосвідомості. Автор аналізує теорію об'єктивної самосвідомості Дюваля та Віклунда (1972 р.) та альтернативну теорію самосвідомості Халла та Леві. Заборовський робить спробу поєднати ці суперечливі теорії та виділяє дві форми самосвідомості - зовнішню та внутрішню, що відносяться відповідно до різних аспектів функціонування "Я".
"Внутрішня самосвідомість спирається більшою мірою на інтроспективну інформацію, а значить, на інформацію більш менш суб'єктивну. Вона часто має конкретно-образний характер. Зовнішня самосвідомість відноситься до інформації більш об'єктивованої, що стосується, наприклад, відносин з іншими, власної діяльності та її результатів. .Ця інформація часто носить понятійний характер, наприклад, у вигляді схем діяльності.
Внутрішнєсамосвідомість пов'язані з постійним, безпосереднім контактом із власними враженнями, наприклад із почуттями, бажаннями, що створює більш особисте, але водночас і об'єктивніше ставлення себе. Зовнішнє самосвідомість у той час пов'язані з опосередкованим і об'єктивованим ставленням себе " [26, з. 92].
Як пише Заборовський, особливою формою самосвідомості, що знаходиться на кордоні між внутрішнім та зовнішнім, є рефлексивне самоусвідомлення. Воно ґрунтується на когнітивній переробці та інтеграції різнорідної інформації щодо власної особистості. Джерела цієї інтеграції: аналіз, синтез, причинно-слідче та генетичне мислення. У рефлексивній самосвідомості сильно розвинений пізнавальний фактор, що робить можливим
критичну самооцінку, самоаналіз, доступ до механізмів своєї поведінки. Це створює сприятливі умови для ефективного самоконтролю та всебічного розвитку особистості. Рефлексивна самосвідомість прокидається і активно функціонує у підлітковому періоді. У цей час воно викликається станами розпачу та депресії, а також самоствердженням. Стреси, життєві та професійні труднощі стимулюють рефлексивну самосвідомість, проте лише в тому випадку, якщо вони не є надто сильними чи тривалими [там же, с. 94].
Даний підхід, що трактує саморозуміння як одну з форм самосвідомості, можна зустріти і серед безлічі концепцій самосвідомості, проаналізованих у фундаментальній праці Р. Вейлі (див. [25]). Не підлягає сумніву факт зв'язку, зокрема й генетичного, між самосвідомістю та саморозумінням. Проте, мій погляд, вивчення саморозуміння недостатньо розглядати його лише як із форм самосвідомості. Необхідно виділити саморозуміння, в тому числі і на термінологічному рівні,як окремої галузі дослідження.
Цілком закономірний той факт, що проблематика саморозуміння та самопізнання часто поєднується. Справді, ці явища є надзвичайно близькими і залежать один від одного.
починаючи з 1971 р. у Німеччині, Америці, Великій Британії та інших країнах.