Рабі Елімелех з Ліженська (Ноам Елімелех)
РабіЕлімелех бар Еліезер-Ліпа Вайсблюм(р.Елімелех з Ліженська;Ноам Елімелех; 5477—5547 /1717—1787/ рр.) — духовний лідер хасидського руху в Галичині.
В юності вів аскетичний спосіб життя, посвячуючи весь свій час поглибленому вивченню Тори. Р. Зюша ввів його в коло учнів Магіда з Межирича.
Пізніше він вирушив разом із нар. Зюшею в добровільнийгалут— у злиденному одязі, з палицею та торбинкою вони протягом п'яти років мандрували Польщею та Україною.
Повернувшись зі поневірянь, нар. Елімелех оселився в галицейському містечку Ліженську (Лежайську) — проте він продовжував навчатися у Магіда, відвідуючи його в Межиричі.
Після смертіМагіда, що настала у 5533 /1772/ році, кілька його старших учнів перейшли до р. Елімелеху, визнавши в ньому свого наставника. Він став загальновизнаним головою хасидського руху в Галичині, а потім у всій Польщі.
Р. Елімелех був одним із перших хасидських наставників, які зробили особливий акцент на поглибленому вивченні Талмуду.
Серед його учнів були такі визначні лідери хасидського руху, як нар. Ісраель з Шкіріц (Магідз Шкіріц), нар. Яаков-Іцхак Гурвіц (Хозез Любліна), нар. Менахем-Мендл із Римонова, нар. Келонімус-Кальман з Кракова (Маор вашемеш), нар. Авраам-Йеошуа з Апти, нар. Моше-Лейб із Сасова та інші.
Розповідається, що одного разу, сидячи за трапезою зі своїми учнями, нар. Елімелех незграбним рухом перекинув поставлену перед ним супницю. Супницю наповнювали ще двічі, але її вміст знову опинявся на столі. Після третього краху супниці юний нар. Менахем-Мендл з Римонова, який був особливо духовно близький до наставника, злякано вигукнув: «Рабі, якщо вони дізнаються, нас усіх можуть за це стратити!». Деякіучні голосно розсміялися, вважаючи його слова нерозумними, а нар. Елімелех заспокоїв його: «Вони не впізнають».
Через деякий час з'ясувалося, що того дня і того часу у Відні австрійський імператор мав підписати указ, спрямований проти євреїв. Три рази імператор тягнувся за пером, і три рази перекидалася чорнильниця, заливаючи стіл та папери. Нарешті, імператор відклав указ і сказав царедворцям, які його підготували: «Пане, я не підписуватиму це! Очевидно, у вищих сферах не бажають, щоб це сталося».
Р. Елімелех із Лиженська помер двадцять першого адара 5547 /1787/ року.
У 5548/1788/ році, через рік після його смерті, у Львові вийшла у світ його книга Ноам Елімелех (Принадність Елімелеха), що містить його тлумачення П'ятикнижжя.
У цій книзі нар. Елімелех розвинув вчення процадика(праведника). Він писав, що Божественне вплив «приходить у цей світ, переважно, через великих праведників… завжди пов'язаних із вищими світами» (Ноам Елімелех,Ваєра). Вірш Тори «І повірили в Бога і в Моші, Його служителя» (Шмот14:31) нар. Елімелех пояснював так: «Оскільки вони повірили Моші і прив'язалися до нього і оскільки він вплинув на них своєю святістю, вийшло, що й вони ніби перебували на його рівні і могли отримати Тору саме завдяки тому, що вони прив'язалися і приліпилися до Моші». (Ноам Елімелех,Ігерет акодеш). «І немає покоління, в якому не було б праведників, — стверджував нар. Елімелех, маючи на увазі, насамперед, великих праведників хасидизму, але їм вірять лише ті, хто не забруднив свою святу душу гріхами» (там же).
Настанови та висловлювання нар. Елімелеха з Ліженська, почерпнуті з численних книг його учнів, об'єднані в антологію Ор Елімелех (Світло Елімелеха).
З книги «Єврейські мудреці», вид. Швут Амі