Рабство у мусульман та ставлення до нього в ісламі, Islam Global
Зупинимося на деяких аспектах цієї вкрай важливої проблеми, оскільки хоч би якою архаїчною вона здавалася, цей феномен все ще живе у формі трудового, військового, сексуального рабства навіть у економічно розвинених суспільствах.
Рабство було наріжним каменем суспільних взаємин у доісламську епоху. Проте Пророк Мухаммад(с.г.в.) своїм закликом змінив багато чого щодо цього явища, у чому сходяться думки як мусульманських богословів різних шкіл, а й світських дослідників.
Зокрема, іслам встановлює, що всі люди за своєю природою вільні. Тільки за певних обставин людина може стати рабом, але цей статус може бути скасований, і він не передається у спадок дітям раба. Ставлення до підневільних людей має відрізнятися м'якістю та повагою. Раби можуть мати майно, вступати у шлюбні відносини. Священний Коран закликає людей давати рабам свободу:
Фактично іслам був посланий людям і з метою, щоб скасувати рабство. Священний Коран пропонує надзвичайно примітну своєю ефективністю систему викорінення підневільної праці. Йдеться про поетапну зміну цього стану людей. Так само як вживання алкоголю не було скасовано відразу, так і звільнення людей від рабства не сталося відразу. Саме тому у Священному Корані можна зустріти аяти, які регулюють питання укладання шлюбу з рабами (4:25, 2:221). Загалом у Святому Письмі рабство згадується у 29 аятах. Їх більшість належить до мединскому періоду становлення ісламу і торкається питання юридичної якості.
Індійські мусульмани Гулам Ахмад Парвез (1903-1985 по Міладі) і Алі Амір Алі (1849-1928) дуже цікаво інтерпретували інститут рабства в ісламі в суто правовому контексті.Вони звернули увагу, що в Корані стосовно рабства як стану залежності одних людей від волі інших, як правило, не вживаються слова, поширені в арабській мові для позначення цього виду відносин - "абд" (у Священній Книзі застосовується, в основному, для позначення поклоніння людини Аллаху) та «ракік» (у Благородному Корані цього слова немає). Натомість, в основному, фігурує вираз «ма малакат айманакум» («те, чим ви володіли»). Так, Гулам Ахмед Первез зазначає, що воно використовується в минулому часі, а тому їм позначаються ті люди, хто потрапив у рабство під час зародження ісламу. У зв'язку з цим богослов стверджує, що аяти Священного Корану, в яких описуються відносини між рабами та вільними людьми, є актуальними лише для тієї епохи, а сам іслам повністю забороняє рабство. Подібна аргументація, незважаючи на наявність богословських дискусій, має право на існування, тому що відображає справжнє звернення коранічного тексту, що полягає у звільненні людини як від залежності від внутрішніх пристрастей, так і від волі інших людей.
Акцент, зроблений цими богословами, дозволяє перевести проблему в площину розрізнення ісламу та мусульман. Багато проблем сучасних віруючих і не найпристойніше ставлення до них іновірців та атеїстів кореняться в тому, що люди плутають іслам та мусульман. Іслам як такий ніколи не закликає до нелюдської та жорстокої поведінки. Однак це не означає, що мусульмани не можуть цього робити, наприклад, помилково, перебуваючи в стані каламутного розуму або, навпаки, цілком свідомо.
До слова, Пророк Мухаммад (с.г.в.) за все своє життя звільнив від рабства 63 особи, а його дружина Аїша (р.а.) – 67. У деяких джерелах наводиться цифра у 39237 рабів, які булизвільнені сім'єю Пророка (с.г.в.) та його найближчим оточенням. Одні ці цифри переконливо говорять про первісний потенціал ісламу як сили, націленої на всебічну емансипацію людей.
Сподобався матеріал? Відправ його братам і сестрам по вірі і отримай саваб!
Цілком згоден з думкою, що іслам не одно мусульмани. Останні часто дозволяють собі таке, що за релігією їм покладено суворе покарання, а вони ще бравують при цьому ісламськими термінами. Іслам – найважливіше для людей повчання до Судного дня. Треба його дотримуватися і змінювати себе на краще інтелектуально, духовно та фізично
Цікаво, якщо звільнити людину від іпотеки, ну допомогти виплатити борг, це зараховується як звільнення раба? Просто це ж теж рабство, хоч і добровільне і не формальне.
Умм Сафія, Це правильно до ісламу був токою рабство☺
На рахунок іпотеки теж все не однозначно. Там були фетви з дозволом брати іпотеку якщо жити ніде. Так що не зовсім рабство