Рада з ісламських фінансових послуг

Рада з ісламських фінансових послуг(англ.The Islamic Financial Services Board, IFSB) — міжнародна організація, створена для розробки, впровадження та контролю за дотриманням глобальних пруденційних стандартів у сфері ісламських банківських послуг, ринків капіталу та страхування. Рада була заснована в 2002 році в Куала-Лумпурі (Малайзія), де зараз знаходиться його штаб-квартира.

сприяння розвитку ефективної індустрії ісламських фінансових послуг за допомогою впровадження нових та адаптації існуючих міжнародних фінансових стандартів відповідно до принципів шаріату;
розробка рекомендацій та критеріїв щодо ефективного контролю та регулювання ісламських фінансових інститутів;
забезпечення співробітництва країн-учасниць з організаціями, які встановлюють стандарти функціонування міжнародної валютної та фінансової систем;
координація ініціатив щодо розвитку інструментів та процедур ефективної діяльності та управління ризиками у сфері ісламських фінансових послуг;
сприяння співпраці між країнами-учасницями у сфері ісламських фінансових послуг;
сприяння розвитку освіти у важливих для сфери ісламських фінансових послуг областях;
проведення досліджень у сфері ісламських фінансових послуг;
створення бази даних ісламських фінансових інститутів та експертів у сфері ісламських фінансів.

Члени Ради

[www.ifsb.org/ Офіційний сайт]
[www.islam.ru/content/economica/islamskie_finansovie_instituti Ісламські фінансові інститути]
[islamic-finance.ru/board/10-1-0-8 Ісламські фінансові інститути та підконтрольні їм майданчики]
[www.linova.ru/razdel/24/ Рада з ісламських фінансових послуг]
[www.armbanks.am/2012/02/23/33826/ НацбанкКазахстану прийнято до Ради з ісламських фінансових послуг]

Напишіть відгук про статтю "Рада з ісламських фінансових послуг"

Уривок, що характеризує Раду з ісламських фінансових послуг

Тільки тому, на раді в Малоярославці, коли, вдаючи, що вони, генерали, радяться, подаючи різні думки, остання думка простодушного солдата Мутона, який сказав те, що всі думали, що треба тільки піти якнайшвидше, закрило всі роти, і ніхто навіть Наполеон не міг сказати нічого проти цієї всієї усвідомлюваної істини. Але хоча всі й знали, що треба було піти, залишався ще сором свідомості того, що треба тікати. І потрібен був зовнішній поштовх, який би переміг цей сором. І поштовх цей з'явився у потрібний час. Це було так зване у французів le Hourra de l'Empereur [імператорське ура]. На другий день після поради Наполеон, рано вранці, прикидаючись, що хоче оглядати війська і поле минулої та майбутньої битви, зі свитою маршалів і конвою їхав посередині лінії розташування військ. Козаки, що шастали біля видобутку, натрапили на самого імператора і мало не зловили його. Якщо козаки не спіймали цього разу Наполеона, то врятувало його те, що губило французів: видобуток, на який і в Тарутині і тут, залишаючи людей, кидалися козаки. Вони, не зважаючи на Наполеона, кинулися на здобич, і Наполеон встиг піти. Коли ось ось les enfants du Don [сини Дону] могли спіймати самого імператора в середині його армії, ясно було, що нічого більше робити, як тільки бігти якнайшвидше найближчою знайомою дорогою. Наполеон, з своїм сорокарічним черевцем, не відчуваючи в собі колишньої поворотливості і сміливості, зрозумів цей натяк. І під впливом страху, якого він набрався від козаків, одразу погодився з Мутоном і віддав, як кажутьісторики, наказ про відступ назад на Смоленську дорогу. Те, що Наполеон погодився з Мутоном і що війська пішли назад, не доводить того, що він наказав це, але що сили, що діяли на всю армію, у сенсі спрямування її Можайською дорогою, одночасно діяли і на Наполеона.

Коли людина перебуває у русі, вона завжди вигадує собі мету цього руху. Для того, щоб йти тисячу верст, людині необхідно думати, що щось добре є за цими тисячами верст. Потрібне уявлення про обітовану землю для того, щоб мати сили рухатися. Обіцяна земля при наступі французів була Москва, при відступі була батьківщина. Але батьківщина була надто далеко, і для людини, що йде тисячу верст, неодмінно треба сказати собі, забувши про кінцеву мету: «Сьогодні я прийду за сорок верст на місце відпочинку та ночівлі», і в перший перехід це місце відпочинку заступає кінцеву мету і зосереджує на собі всі бажання та надії. Ті прагнення, які виражаються в окремій людині, завжди збільшуються у натовпі.