Равіль Бухараєв – найбільший татарський поет століття – залишив наш світ, Центр Лева Гумільова
Вже в школі Равіль почав писати вірші, а після вступу на механіко-математичний факультет Казанського університету почав займатися і перекладами з татарської мови, а також історичними дослідженнями. У 1974 р. з відзнакою закінчив Казанський державний університет за спеціальністю математика та вступив до аспірантури МДУ з теоретичної кібернетики, яку закінчив у 1977 р. У тому ж році його прийняли до Союзу Письменників СРСР як наймолодшого члена в ті роки. У 1979-1980 pp. він працював консультантом Союзу Письменників РРФСР республіками Поволжя і Калмикії, багато їздив СРСР як учасник письменницьких фестивалів і з самостійним відрядженням. Заняття дитячими перекладами призвели до драматургії, і в 1984 р. він почав писати п'єси для Казанського лялькового театру, які увійшли до «золотого фонду» театру і знову ставляться через двадцять років («Чарівні сни Апуша»). У 1986 р. Равіль був удостоєний премії іменіМуси Джаліля за вірші та переклади класичної татарської поезії.
У 1986-87 р.р. Бухараєв з відрядження СП СРСР навчався угорській мові в Будапешті, результатом чого стало те, що він не тільки став перекладачем угорської літератури, а й поетом цією мовою. За вигаданий угорською мовою вінок сонетів – перший в історії угорської літератури! — його прийняли до Угорського ПЕН-Клубу та Спілки письменників Угорщини 1989 р.
У 1992 р. під час перебування в Англії був запрошений на українську службу Бі-бі-сі в Лондоні, де працював до травня 2009 р. як штатний співробітник та журналіст. За роки перебування у Великій Британії Бухараєв випустив низку книг про рідний Татарстан англійською мовою.
За своє життя написав близько сорока книг віршів, прози та науково-історичних таекономіко-політичних досліджень різними мовами. Вірші писав українською, татарською, угорською та англійською. Багато перекладав і класиків та сучасників, і свої власні роботи з мови на мову. Думав себе «громадянином світу». Був членом багатьох наукових товариств, частим учасником міжнародних конгресів та конференцій у всьому світі. Член Спілок письменників України (СРСР), Татарстану та Угорщини, член Виконавчої Ради Європейського товариства культури (Венеція); ПЕН-центрів Угорщини, США та Великобританії; Всесвітньої академії мистецтва та культури та Всесвітнього конгресу поетів (США-Тайвань); Міжнародна академія поезії (Індія); Товариства євроазійських досліджень (США) та багатьох інших. Високе визнання ... і парадокси Неймовірно широка і багатостороння спадщина, яку залишив нащадкам Равіль Бухараєв. Але чи він оцінений сучасниками? Про це говорить ось така низка фактів (причому, далеко не повна). Судіть самі.
Твори Бухараєва настільки значні за змістом та формами, що можна сказати з повною підставою та з ентузіазмом: Равіль Бухараєв — інтелектуальна гордість нації!» Життя поета було сповнене парадоксів і, можливо, ще нерозгаданих таємниць. Тільки освоївши нову собі угорську мову, він пише найскладнішу «вищу математику поезії» — вінок сонетів (що ми вже зазначали). Так він заходить – практично як прижиттєвий класик! – одразу в літературі українською, татарською, угорською та англійською мовами. Володіє також урду та арабською, що дає «прямий вихід» на багато джерел ісламських знань, як класичних, так і небезперечних, апокрифічних.
Будучи патріотом казанської «малої Батьківщини» та ревнителем татарської культури, вихідцем з українського університетсько-інтелігентного середовища, у період позбавлення країни від радянського режиму Бухараєвзалишає Батьківщину і служить на пропагандистському радіоканалі Бі-бі-сі, що фінансується та спрямовується Англією, яка історично завжди протистояла інтересам Укаїни і була серед ініціаторів руйнування останнього Халіфату та оплоту тюркської культури та державності – Османської імперії.
В Англії Бухараєв одночасно перекладав і видавав багато з історії, релігії та культури свого народу. Але – відчувши заклик до активної віри – увійшов не до традиційної для казанських татар суннітської громади ханафітського мазхабу, а до громади Ахмадія, яку більшість мусульман світу не визнає за ісламську, бачачи в ній спецпроект британських спецслужб, започаткований ще у 19 ст. на півночі Індостану у колоніальний період. Наскільки «ахмадійство» заважало (чи допомагало?) йому адаптуватися до англійських мас-медіа, перекладати ісламську поезію з татарської мови, вести «діалог цивілізацій та релігій» між країнами Сходу та Заходу? Хто пояснить ці парадокси? До речі, очевидно, через ахмадійство прощання в Казані було «громадянським», а не релігійним у Театрі Камала.
І, здається, на нього прийшли усі, за винятком лідерів мусульман. Так, попрощатися із покійним прийшли: колишній мер КазаніКаміль Ісхаков, перший президент ТатарстануМінтімер Шаймієв, ректор Казанської консерваторії Рубін Абдуллін, художник Абрек Абзгільдін, диктор Лія Загідулліна, головний режисер Качаловського театр філологічного факультету КФУ Тетяна Ніколаєва... і майже вся трупа Камалівського театру... Церемонію прощання провів міністр культури РТ Айрат Сібагатуллін. Рафаель Хакімов, голова Спілки письменників РТ Ілфак Ібрагімов, головний режисерФаріт Бікчантаєв з Камаловського театру, Роза Яппарова, головний режисер лялькового театру «Екіат». Крім того, поховання тіла було здійснено на Старотарському кладовищі біля могили класикаГабдулли Тукая. …
Став перекладачем і автором першої антології перекладів зі старотатарської мови – «Поезія Золотої Орди», Москва, Natalis – Ripol Classic, 2005. Англійською мовою в Лондоні видав антологію «Азан. Ісламська поезія поволзьких татар», 1991 та «Історична антологія татарської поезії», 1998. Нарешті, найбільш відповідальною і ризикованою перекладацькою роботою є участь у перекладі смислів Корану українською мовою разом із групою колеги.
Британський арабістХаліт Ахмад і москвич Рустам Хамад Валєєв працюють з ним близько десяти років. Презентація відбудеться в 2008 році. У Казані ми маємо участь мусульманських діячів Татарстану, які, нагадаю, не визнають рух Ахмадія як ісламський. «Шкода, що ми не змогли їх послухати», - сказав тоді Равіль Бухараєв, коли дізнався, що його сини не приїдуть зустрічати Казана. Щодо розбіжностей, то я вважаю так: якщо людина любить Аллаха, виконує Його заповіді, молиться, то вона мусульманин. Навіщо акцентувати увагу на відмінностях, потрібно шукати спільне.
Виступаючи перед істориками-вченими, він сказав, що, на його думку, неможливо перекласти Коран, точно відтворюючи його. Адже ця особлива Книга є головним чудом ісламу. Протягом чотирнадцяти століть її текст зберігся в тому вигляді, в якому він був записаний. «Портретом» улюбленого міста став ілюстрований альбом «Казань. Зачарована столиця», Лондон, 1994 – українською, англійською та татарською мовами. Журналістика, історіософія та філософіяБухараєва втілено у його книгах «Дорога Бог знає куди. Книга для Брата», Новий світ, 1996; «Іслам в Україні. Чотири пори року», Лондон, 1998; "Модель Татарстану", Лондон, 1999; «Президент Мінтімер Шаймієв та модель Татарстану», СПб, 2001; «Щоденники існування», СПб, 2003; "Ностальгія з Одкровення", М., 2005.
Джаннат Сергій Маркус
Згадуючи про Іншу Равілу Бухараєву, що пішов у світ, – почитаємо фрагменти його бесід і вірші:
З діалогу з Аділою Еміровою – доктором філологічних наук із Криму.
— Татарська кров – як вона пульсує у загальнолюдському організмі? Що дали світові особи татарського походження? Хто з великих татар, крім Чингіс-хана, завойовував світ - у мистецтві, в науці, в релігії.
— Хоча татари – друга за чисельністю нація України, їх відносно небагато, але подивіться, скільки татарських імен у науці, культурі, спорті! Чингісхан, строго кажучи, татарином і навіть тюрком не був, а був монголом. Але що сказати про академікаРоальда Сагдєєва, який був директором Всеукраїнського інституту космічних досліджень, проБашира Рамєєва, онука великого татарського поета та золотопромисловцяДердменда та батька першої радянської електронно -обчислювальної машини, поете-герої Мусі Джаліле, всесвітньо відомому танцівникуРудольфі Нуреєву та всесвітньо відомому композиторуСофії Губайдулліній, актрисіЧулпан Хаматовій, гімнастціАліні , тенісистіМарате Сафіні і багатьох, багатьох інших? Список цей можна продовжувати і продовжувати, і не заради хвастощів, а заради того, щоб сказати, що татари, взагалі-то, народ працьовитий, цілеспрямований і дуже талановитий. — Особисто для вас – наскільки суттєвими є ваші етнічні витоки? Вони якось проявляються у творчості,життєвідчутті? — Я працюю як український письменник та поет, вмію писати вірші та наукові книги на чотирьох мовах, але моє татарське походження – це моя суть як людини у цьому величезному та складному світі. Багато чого з цього не можна пояснити, та, мабуть, і не треба. Адже це моє дитинство, це моя історія, і Всевишній недаремно зробив мене татарином, а не кимось іншим. Це дає мені можливість дивитися на світ на власні очі і прагнути єдності з іншими народами за допомогою праць, присвячених, насамперед, пояснення суті татарської історії та Ісламу в цілому. Я дуже добре усвідомлюю багатство, яке маю, і знаю також, що є багато речей, яких, крім мене як татарина та мусульманина, який володіє українською як рідною, ніхто й ніколи не зробить. Це і велика відповідальність, і велике щастя служити своєму народові в ім'я єдності всіх народів на землі.
- Куди летить татарська стріла? Чи є почуття чи усвідомлення історичної мети у сучасних татар?
З віршів Равіля Бухараєва:
Ніч Тукая
Я, співаючи пісні, зустріну смерть, і Азраїл не заборонить мені співати. Я йду, але ви залишаєтеся,— скажу я, збираючись померти.Габдулла Тукай
- Абдул Тукаєв помер у номерах. — Який Тукаєв? — Літератор місцевий, нескромною поведінкою відомий, У гарячці, пишуть... — Значить, помер... — Ах, що пишуть далі: бути — не бути війні? І справді - м'ясо піднялося в ціні ...
— Я вмираю в кам'яному труні, навіки розлучаюся з самим собою, я домарав останній розділ поеми, що називається долею.
Під коридорний тупіт, вереск і лайка я розповів, від сміху вмираючи, як забіяку — хлопця з Кирлая — залоскотала до смерті Казань!
Набивши свої лабази та комори, та на базарізолотом лайки, казанські торгові татари, ви ненароком продали мене!
Люблю Казань - мечеті і бараки, люблю я на Булаку тополі, люблю поля в західній напівтемряві під рожевими стінами кремля.
Я багато міг. Зацькована муза, ти не дала мені довести точніше, що музика татарського аруза тверезіше, ніж ямб, швидше, ніж хорей!
Мені надто багато зробити треба, а я — шепотів, зривався я на крик. Я багато міг. Я зробив надто мало. Вибач мені, татарська моя мова.
Мова рідна, єдина моя, біла, темно і сиро на моїй землі. Де блакитний вогонь в очах, о бідний, зацькований Казанню шурале?
Прощення богу, другові та ворогові. Вогню сюди! Я більше – не можу.
Х Х Х
Зряче мене у втомі,
У знемогу жив,
Боже, пішли мені радості,
Хоч і не заслужив,
Щоб із головою повинною
Згадав, що я живий,
Перш, ніж стану глиною,
Листя і трави.
Боже, пішли мені радості
Світлою і задарма,
Щоб, лякаючись ледарства,
Я не шукав ярма.
Щоб, не впокорюючи погляду,
Пам'ятав, що марна смерть:
І в небесах опора,
І під ногами твердь.
Х Х Х
Вгору - по небесній стерні,
Син мій загинув на війні
Вигадки з брехнею.
Був він сумник війни,
Загиблий до терміну
Серед своїх – без вини
Ось і підноситься він
У зірках просторів
Вище всіх ваших прапорів,
Над позолоченою главою
Де не вибуде живий
Вогняний перистий свей, Хмара західна… Це все наших кровей, Друг незворотний,
Ця горюча далечінь - Наша до борошна... Боже, та хіба не шкода У правдах розлуки
Осиротілоїземлі, Життя зниклого, Десь у щемливому далечіні Миротаючого…
Вгору - по стерні, що горить,
Скільки їх у цій війні
Боже, хоч Ти збережи,
До світла та приймуть!
Сорому не мають вони,
Листопад 2005, Лондон
З інтерв'ю Венері Якупової («Казанські відомості»):
— Що Ви сказали у своїх книгах такого особливого про татар?
— Що це зоряний народ із світовою культурою. У Золотій Орді були поети рівня Данте! А подивіться, яких великих людей ми подарували світові. Щоправда, їхні таланти часто розкриваються поза Татарстаном. Це факт, якщо татарин чи татарка не відчувають над собою «стелі», то їх взагалі не наздоженеш! Прикладів – маса!
— Що для Вас найвища нагорода?
— Щоб люди мені вірили. Зрозуміли, що я роблю все щиро.
— Що заважає більшості людей бути щасливими?
— Сьогоднішня філософія життя така: схопи швидко те, що довкола тебе, інакше інші візьмуть. Це стосується не лише України. У всьому світі панує запах легкої наживи, спокусливої доступності всього, обману.