Реферат Медресе Башкортостану - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
МЕДРЕС, мусульманський навчальний заклад. Перші медресе виникли у 10 ст. у Хорасані та Мавераннахрі для підготовки служителів ісламських інститутів. Традиційна навчальна програма медресе включала мусульманське право (фікх), догматику (калям), коранічні дисципліни, хадісведення, арабську мову, логіку (мантик); додатково могли вивчатися арифметика, медицина, астрономія, риторика. Медрес зазвичай діяли при мечетях.
Навчання, як правило, було безкоштовним та доступним для бажаючих. Перші згадки про постійно діючі медреси на території Башкортостану належать до 17 ст. За змістом вони копіювали середньоазіатські, формою дещо відрізнялися. Розташовувалися за межами міст, були невеликими за розміром, розміщувалися в селах, будинках; зустрічалися і кочуючі медресе, які мали постійних джерел доходу, і навіть державної підтримки. Вони були нестійкі, смерть мударріса, завідувача, головного викладача чи багатого покровителя, пожежа чи неврожай могли призвести до їхнього закриття. Тому серед виникли в 17-18 ст. медресе процвітаючих у кін. 19 ст. було небагато. Серед них Стерлібашівське, Каргалінське, Куганакбашівське, Баликликулівське, Стерлітамакське. На поч. 20 ст. в Уфимській губернії налічувалося близько 40 медресе. Відстань від ісламських центрів, тиск царського уряду, загальний занепад мусульманської культури поступово привели місцеві медресе до застою. Їм притаманні схоластика, відірваність від життя. На рубежі 19-20 ст. у краї розгорнувся рух за їх оновлення – джадідизм. У містах виникли реформірмістські джадідистські медресе: "Хусаїнія" (Оренбург), "Гусманія" та "Галія" (Уфа), "Расулія" та "Мухаммадія" (Троїцьк), в яких поряд з класичними релігійними дисциплінами вивчалися ісвітських предметів.
ДЖАДИДИЗМ, реформаторський рух у галузі шкільної освіти, що виник у 2-й половині 19 ст. серед тюркських народів України. Початок руху пов'язані з запровадженням в мектебах і медресе звукового способу навчання грамоті замість буквослагательного, про " усул-и джадид " , тобто. новий метод. Рух стали називати джадидизм на противагу кадимізму ("кадим" - "старий"). До 80-х років. 19 ст. джадідизм оформився у потужний суспільно-політичний рух. Джадидисти критикували релігію, фанатизм, вимагали заміни застарілих релігійних шкіл національними світськими, ратували за розвиток науки і культури, виступали за видання газет рідною мовою, за відкриття культурно-освітніх установ, що сприяло згуртуванню демократичності сил суспільства. В Уфімській губернії новий метод навчання вперше був запроваджений у медресі "Гусманія" (поч. 90-х рр.), в Оренбурзькій губернії - у медресі "Хусаїнія". На початку 20 ст. звуковий метод навчання міцно утвердився у провідних мектебах та медресі Башкирії. У старометодних школах учні навчалися грамоти за 3-5 років, у джадідистських – за рік. Викладання перейшло з арабської мови та тюрки на татарську мову, яка набула також статусу навчального предмета; значно розширилося вивчення та інших світських дисциплін. Було встановлено твердий навчальний рік та здійснено перехід до класно-урочної системи викладання. У 1897 році в Оренбурзі відкрилася перша в краї новометодна жіноча школа. Перші башкирські та татарські викладачі, послідовники джадидизму, були випускниками реформованих медресе Каїра та Стамбула, педагогічних курсів у мм. Бахчисарай та Касимов. З 2-ї пол. 90-х. професійних вчителів стали готувати медресе "Расулія", "Гусманія", "Хусаїнія" та інші. Ідеологами джадидизму були просвітителі(М.Акмулла, М.Уметбаєв, Р.Фахретдінов, З.Расульов, кримсько-татарський громадський діяч (І.Гаспринський), прогресивні представники національної буржуазії (брати Хусаїнови та Рамєєви з Оренбурга, Яушеви з Троїцька, С.Назіров та Г.Назіров) Хакімов з Уфи) та духовенства мусульманського (З.Камалетдінов, К.Закір).
м.Уфі (імам З.Галікеєв). Засновник та беззмінний директор медресе "Галія" З.Камалетдінов. У 1907 на кошти купця С.Назирова, дворянки С.Янтуріної та інших, було збудовано триповерхову будівлю по вул. Уфимській (нині Чернишевського, 5). Колишня будівля медресе "Галія" (Уфа).
Навчання у медресі було 6-річним; приймали з 15 до 45 років на основі іспитів після закінчення початкової школи. Особливе місце у навчальній програмі займали історія та філософія ісламу, тлумачення Корану, життя пророка Мухаммада, а також мови: арабська, турецька, українська, тюрки. Викладання цих предметів було поставлено до рівня вищих навчальних закладів. Крім традиційних предметів, вивчалися психологія, педагогіка, дидактика, література, чистопис. Викладали З.Кадирі, Т.Бадігі, С.Зіганшин, Л.Біксурін, Г.Терегулов, Х.Зайні, Х.Фазилов, І.Абдишев та ін. Багато хто з них здобули освіту в Єгипті, Сирії, Туреччині та інших країнах. У 1915 на прохання демократично налаштованої учнівської молоді в медресе почав викладати татарську мову та літературу Г.Ібрагімов, історію тюркських народів - А.-З.Валідов, історію та теорію педагогіки - Ф.А.Давлеткільдєєва (у медресі "Галія" перший педагог- жінка). У ньому навчалися башкири, татари, казахи та ін. У 1919 медресе "Галія" перетворено на сучасну чоловічу школу 2-го ступеня для башкир і татар.
МЕДРЕС "ГУСМАНІЯ" засновано в 1887 (за деякими даними в 1885) в Уфі при Першій соборній мечеті ахуном Хайруллою Гусмановим (1846-1907) і згодом було названо на його честь. З 1906/07 навчального року М. "Г." розміщувалося у новому кам'яному триповерховому будинку з двома флігелями на вул. Тукаєва, 39 (нині будівля школи -14), побудованому коштом Губернської земської управи та добровільні пожертвування мусульман. М. "Р." спочатку було суто духовним уч. закладом та готувало проф. служителів мечеті; Пізніше поруч із муллами готували і вчителів початкових класів медресе (мугаллімів і хальфів). Майбутніх мулл навчали канонів ісламської релігії та мов: арабських та фарсі. На початку 1890-х запроваджується новий метод навчання "Усулі джадідд" (див. Джадидизм). Навчання у медресі "Гусманія" було 12-річним. Підготовчий (ібтідаї) та другий (ігдадія) класи мали чотирирічну програму навчання, перший (рушді) – трирічну. Чисельність шакірдів сягала 180-190. У його стінах навчали абетку (Аліфбу), написану для дітей башкир та татар, підручник (Морфологія та синтаксис араб. яз., I, II, III частини), написаний для шакірдів 5-7 кл. Х.Гусмановим; курс української мови вели вчителі І.Єнікєєв та Г.Терегулов, з 1915 року історію тюрків викладав О.-З.Валідов. Після смерті Х.Гусманова медресе "Гусманія" очолює імам-хатиб Першої соборної мечеті Ж.Абизгільдін. Медресе "Гусманія" закінчили З.Камалетдінов, професор, доктор медичних наук З.Ш.Загідуллін, лікар Б.Гусманов (син Х.Гусманова), башкирський артист А.Ф.Зубаїров, татарський письменник Р.Ішморатов та ін. У 1918 медресе перетворено на татарську національну гімназію.
МЕДРЕС "ХУСАІНІЯ" засновано в 1889 в Оренбурзі братами А. і М.
Хусаїновими на власні кошти. У медресі діяла 14-класна система. На початку 20 ст. навчальні класибули згруповані за розрядами: 3 початкові (ібтідаї), 4 середні (рушді), 4 перехідні (ігдадія), 3 вищі (галія). Ті, хто закінчив ігдадію, отримували право викладати в середній школі. Викладання в медресе велося за новим методом (див. Джадидизм). Крім традиційних, велика увага приділялася світським та природним предметам, вивченню старотюрської та української мов. У М. "Х." викладали Р.Фахретдінов, С.Рамієв, С.Сунчаляй, Ш.Камал, Ф.Карімі, Ш.Бурхан та ін. Багато творів світових класиків ("Марсельєза" К.Ж.Руже де Ліля, український текст П.Л.Лаврова , "Овід" Е.Л.Войнич, "Спартак" Р.Джованьолі, "Інтернаціонал" Е.Потьє та ін) стали відомі мусульманському читачеві завдяки перекладам викладачів медресе.
Медресе «Хусаїнія» мало багату бібліотеку з художньою, філософською, педагогічною літературою, навчальною та періодичною виданнями багатьма мовами: українською, татарською, арабською, турецькою, перською та ін. Деякі вихованці медресе брали участь у революційному русі, співпрацювали у демократичній періодичній пресі. Страйки та страйки шакірдів не припинялися навіть після спаду революції 1905-07. Багато хто з них згодом брали участь у роки громадянської війни в розгромі Колчака, Дутова та басмач. руху. Медресе "Хусаїнія" закінчили багато державних і громадських діячів, поетів, письменників, діячів науки і культури країни. У 1919/20 навчальному році
Медресе "Хусаїнія" було перейменовано на Татарський інститут народної освіти.
МЕКТЕБ (мектеп), мусульманська початкова школа у країнах Сходу та дореволюційної України. У Башкортостані мектеп з'явилися на рубежі 1-го та 2-го тис. н.е., після ухвалення місцевими тюркськими народами ісламу. У мектеп навчали грамоти на основі арабської графіки. Програма включала навчання читання,рахунку, письма, заучування найбільш уживаних молитов, читання Корану (зазвичай за книгою "Афтіяк"), творів релігійно-дидактичного змісту ("Ахир заман кітаби" С.Бакиргані, "Кисса-і Йусуф" Кул Галі, "Мухамеледія" та ін.). Термін навчання коливався від 3 до 5 років. До кінця 19 ст. мектеп були тільки чоловічі; жіночі тектеп у краї з'явилися в ході боротьби за оновлення ідеології та установ ісламу (див. Джадидизм), до цього дівчатка навчалися в будинках мулл у їхніх дружин (абистай). Спочатку навчання вів обраний мусульманською громадою будь-яка грамотна і обізнана у справах релігії людина. З кін. 18 ст. уряд заборонив приватне навчання, мектеб відкривалися і функціонували лише за мечетях. Навчанням займалося мусульманське духовенство. Наприкінці 19 – поч. 20 ст. під впливом джадидистів з'явилися напівсвітські початкові школи. У навчальний курс було введено рідну мову та літературу, історію, українську мову та інші дисципліни, які вели світські вчителі (мугаллім, мугалліма). Мектеб існували за рахунок коштів мусульманських товариств та приватних осіб. У б-ві парафій (махалла) працювали 1 або кілька мектебів На початку 20 ст. кількість зареєстрованих мектебів в Уфімській губернії було понад 1500, а в Оренбурзькій - 350. Після Жовтневої революції мектеб як релігійні школи ісламу поступово зникли, так стали називатися башкирські татарські світські початкові та середні загальноосвітні школи.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту bolshe/