Реферат Поетичний світ Ахматової - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
Багато віршів ахматівських – це звернення до трагічних долей Укаїни. Початком тяжких випробувань для України стала в поезії Ахматової Перша світова війна. Поетичний голос Ахматової стає голосом народної скорботи та водночас надії. У 1915 році поетеса пише «Молитву»:
Дай мені гіркі роки недуги,
Задихання, безсоння, жар,
Отими і дитину, і друга,
І таємничий пісенний дар –
Так молюся за Твоєю літургією
Після стількох нудних днів,
Щоб хмара над темною Україною
Стала хмарою у славі променів [2, c.73].
Революція 1917 року сприйняла Ахматової як катастрофа. Нова епоха, що прийшла після революції, відчувалася Ахматової як трагічний час втрат та руйнувань. Але революція для Ахматової – це і відплата, розплата минуле гріховне життя. І нехай сама лірична героїня не творила зла, але вона відчуває свою причетність до спільної вини, а тому готова поділити долю своєї батьківщини та свого народу, відмовляється від еміграції. Наприклад, вірш «Мені голос був. »(1917):
Мені голос був. Він кликав втішно,
Він казав: «Іди сюди,
Залиш свій край глухий і грішний,
Залиш Україну назавжди.
Я кров від рук твоїх відмий,
З серця вийму чорний сором,
Я новим ім'ям покрию
Біль поразок та образ».
Але байдуже та спокійно
Руками я замкнула слух,
Щоб цією мовою недостойною
Чи не осквернився скорботний дух [1, c.93].
«Мені голос був», – сказано так, ніби йдеться про божественне одкровення. Але це, очевидно, і внутрішній голос, що відображає боротьбу героїні з собою, і уявний голос друга, який залишив батьківщину. Відповідь звучить усвідомлена і чітка: «Алебайдуже та спокійно. «Спокійно» тут означає лише видимість байдужості та спокою, насправді воно є ознакою незвичайного самовладання самотньої, але мужньої жінки.
Заключним акордом теми батьківщини у Ахматової звучить вірш «Рідна земля» (1961):
І в світі немає людей без сліз,
Гордовіше і простіше нас.
У заповітних ладанках не носимо на грудях,
Про неї вірші назрид не вигадуємо,
Наш гіркий сон вона не бередить,
Не здається обіцяним раєм.
Не робимо її в душі своїй
Предметом купівлі та продажу,
Хвора, бідуючи, нездужаючи на ній,
Про неї навіть не згадуємо.
Так, для нас це бруд на галошах,
Так, для нас це хрускіт на зубах.
І ми мілимо, і місимо, і кришимо
Той ні в чому не замішаний порох.
Але лягаємо в неї і стаємо нею,
Тому й кличемо так вільно – своєю[1. c.19].
Епіграфом обрано рядки зі свого вірша 1922 року. Вірш світлий за тоном, незважаючи на передчуття близької смерті. Фактично Ахматова підкреслює вірність та непорушність своєї людської та творчої позиції. Слово «земля» багатозначне та багатозначне. Це і ґрунт («бруд на калошах»), і батьківщина, і її символ, і тема творчості, і перша матерія, з якою тіло людини з'єднується після смерті. Зіштовхування різних значень слова поряд з використанням найрізноманітніших лексико-семантичних пластів («калоші», «хвора»; «обітований», «немає») створює враження виняткової широти, свободи.
У ліриці Ахматової з'являється мотив осиротілої матері, який досягає вершини в «Реквіємі» як християнський мотив вічної материнської долі – з епохи в епоху віддавати синів у жертву світу:
Магдалина биласяі плакала,
Учень коханий камінь,
А туди, де мовчки Мати стояла,
Так ніхто поглянути і не наважився [2., c.05].
І тут знову особисте у Ахматової поєднується із загальнонаціональною трагедією та вічним, загальнолюдським. У цьому полягає своєрідність поезії Ахматової: біль своєї епохи вона відчувала як свій власний біль. Ахматова стала голосом свого часу, вона і не була наближена до влади, але й не таврувала свою країну. Вона мудро, просто і скорботно розділила її долю. Пам'ятником страшній епосі став "Реквієм".
3. ЗНАЧЕННЯ ТВОРЧОСТІ О.О. АХМАТОВИЙ
Початок ХХ століття ознаменувався появою в українській літературі двох жіночих імен, поряд з якими видається недоречним слово “поетеса”, бо Ганна Ахматова та Марина Цвєтаєва – Поети у найвищому значенні цього слова. Саме вони довели, що "жіноча поезія" - це не тільки "віршики в альбом", але і пророче, велике слово, здатне вмістити в себе весь світ. Саме в поезії Ахматової жінка стала вищою, чистішою, мудрішою. Її вірші навчили жінок бути гідними любові, рівними у коханні, бути щедрими та жертовними. Вони вчать чоловіків вислуховувати не "закоханий белькіт", а слова настільки ж жаркі, як і горді.
І ніби помилково
Осяяла тінь посмішки
Від подібних застережень
Кожен спалахне погляд.
Я кохаю тебе, як сорок
Ласкавих сестер [2, c.16].
Досі триває і, можливо, ще довго триватиме суперечка: кого вважати першою жінкою-поетом - Ахматову чи Цвєтаєву? Цвєтаєва була поетом-новатором. Якби поетичні відкриття запатентовувалися, вона була б мільйонером. Ахматова була новатором, але була хранителькою, а точніше - рятівницею класичних традицій від наруги моральної та художньої вседозволеністю. Вона збереглау своєму вірші і Пушкіна, і Блоку, і Кузміна, розвинувши його ритміку в " Поемі без героя " .
Ахматова була дочкою морського інженера і провела більшу частину дитинства в Царському Селі, і, можливо, тому її віршам властива велика царственість. Перші її книги ("Вечір" (1912) та "Чітки" (1914) перевидані одинадцять разів) звели її на трон цариці української поезії.
Вона була дружиною Н. Гумільова, але, на відміну від нього, так званою літературною боротьбою не займалася. Згодом, після розстрілу Гумільова, заарештували їхнього сина - Лева, якому вдалося вижити і стати видатним ученим-сходознавцем. Ця материнська трагедія об'єднала Ахматову із сотнями тисяч українських матерів, від яких "чорні марусі" відвозили їхніх дітей. Народився "Реквієм" - найзнаменитіший твір Ахматової.
Якщо розташувати любовні вірші Ахматової у порядку, можна побудувати цілу повість з безліччю мізансцен, перипетій, дійових осіб, випадкових і невипадкових подій. Зустрічі і розлуки, ніжність, почуття провини, розчарування, ревнощі, жорстокість, знемога, що співає в серці радість, нездійснені очікування, самовідданість, гординя, смуток - у яких тільки гранях і зламах ми не бачимо кохання на сторінках ахматівських книг.
У ліричної героїні віршів Ахматової, у душі самої поетеси постійно жила пекуча, вимоглива мрія про кохання істинно високого, нічим не спотвореного. Любов у Ахматової - грізне, наказове, морально чисте, всепоглинаюче почуття, що змушує згадати біблійний рядок: "Сильне, як смерть, любов - і стріли її - стріли вогняні".
Анною Усієї Русі назвала Ахматову Марина Цвєтаєва. І цього немає перебільшення. З часу виходу збірки «Вечір» минуло майже сто років, але поезія Ганни Ахматової не «забронзовіла», неперетворилася на пам'ятник початку Срібного віку, не втратила первозданної своєї свіжості. Мова, на якій у її віршах пояснюється жіноче кохання, як і раніше, зрозуміла всім.
У своїй автобіографії Ганна Ахматова не могла розповісти все про своє життя, про ті гоніння та поневіряння, які випали на її частку. Багато чого про неї ми дізнаємося з її віршів, недарма вона сказала: "У віршах все про себе", "Вірші - це ридання над життям". Вона створює вірші з підтекстом, вірші шифровані, де таємниці вимагають виходу, не ховаються углиб. Ганна Ахматова пережила три революції та дві війни, дві хвилі сталінської опричнини наприкінці 30-х-40-х років, які впали на її будинок. Вона випробувала і винесла відторгнення від творчості та нападки після Постанови ЦК від 1946 року, хрущовську відлигу, якою вона раділа всією душею, та заморозки середини 60-х, де чинився суд над письменниками Твардовським, Солженіциним, Гроссманом та ін.
«У тому душевному стані, в якому я перебувала в ті роки - оглушеному, омертвілому, - я сама все менше здавалася собі справді живою, а моя недожиття - заслуговує на описи »[7, c.39]. Лідія Чуковська згадує про неї: «Доля Ахматової – щось більше, ніж навіть її власна особистість, – ліпила тоді в мене на очах з цієї знаменитої та занедбаної, хворої та безпорадної жінки зображення скорботи, сирітства, гордині, мужності» [14, c. 99].
На закінчення можна зробити висновки.
Ахматова створила ліричну систему—одну з найвизначніших історія поезії, але лірику вона будь-коли мислила як спонтанне вилив душі. Їй потрібна була поетична дисципліна, самопримус, самообмеження творця. Дисципліна та праця. Пушкін любив називати справу поета - працею поета. І для Ахматової це одна з її пушкінських традицій. Для неї це був у своєму роді навіть фізичнийпрацю. Лірика для Ахматової не душевна сировина, але глибоке перетворення внутрішнього досвіду. Переведення його в інший ключ, в царство іншого слова, де немає сорому та таємниці належать усім. У ліричному вірші читач хоче дізнатися не так поета, як себе. Звідси феномен лірики: самий суб'єктивний рід літератури, вона, як ніякий інший, тяжіє до загального.
У цьому саме сенсі Ганна Андріївна казала: «Вірші мають бути безсоромними». Це означало: за законами поетичного перетворення поет сміє говорити про особисте — з особистого воно вже стало спільним. Ахматової було властиво надзвичайно інтенсивне переживання культури. Лірика та культура – це важлива тема. Тут не місце в неї заглиблюватись; скажу тільки, що культура дає ліриці настільки потрібні їй широту та багатство асоціацій.
У творчості Ахматової культура була присутня завжди, але по-різному. У пізніх її віршах культура проступає назовні. У ранніх вона прихована, але дається взнаки літературною традицією, тонкими, захованими нагадуваннями про роботу попередників.
На рубежі минулого і нинішнього століть, хоч і не буквально хронологічно, напередодні революції, в епоху, вражену двома світовими війнами, в Україні виникла і склалася, можливо, найзначніша у всій світовій літературі нового часу «жіноча» поезія – поезія Анни Ахматової. Найближчою аналогією, яка виникла вже у перших її критиків, виявилася давньогрецька співачка кохання Сапфо: українську Сапфо часто називали молоду Ахматову. Вірші Ахматової періоду її перших книг («Вечір», «Чітки», «Біла зграя») - майже виключно лірика кохання. Її новаторство як художника виявилося спочатку саме у цій традиційно вічній, багаторазово і, здавалося б до кінця розіграною темою.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИЙЛІТЕРАТУРИ
Ахматова А.А. Вибране, - М: Олма-прес, 2006. - 376с.
Ахматова А.А. Вибране/Упоряд., авт. прямуючи. І.К. Сушилина. - М: Просвітництво, 1993. - 320 с.
Ахматова А.А. Вірші. Поеми. - М.: Дроф, 2003. - 368с.
Ахматова А.А. Впізнають голос мій ...: Вірші. Поеми. Проза/Склад. Н.М. Глен, Л.А. Озерів; Вступ.ст.Л.А. Озерова, - М.: Педагогіка, 1989. - 608с.
Ахматова Н.М. Поезія, - М.: Овал, 2002. - 476с.
Воєвода Т.А. Поезія України, - СПб.: Пітер, 2006. - 395с.
Євтушенко Є. Коротко про О. Ахматову. Строфи століття. Антологія української поезії. Упоряд. Є. Євтушенко - М.: Поліфакт, 1995. - 272с.
Публікується за статтею: Емма Герштейн. Поет поетові – брат. Секрети Ахматової // «Прапор», 1999 № 4
Сашко Чорний. Подорожник (Огляд книги) Зібрання творів 5 т. Т.3. Москва: Елліс Лак, 1998. – 390с.
Темнікова Н.А. Ганна Ахматова, - М.: Книжковий дім, 1999. - 276с.
Трифонова Н.С. Метафоричний перифраз та предикативна метафора в ранній ліриці Ахматової («Біла зграя») // Дергачівські читання – 98: українська література: Національний розвиток та регіональні особливості. Єкатеринбург, 1998. С.273-274.
Чичибабин Б. Все крупно: Відповідь на ахматовскую анкету// Питання літератури, -№1, 1997
Чуковська Л. Записки про Анну Ахматову. Кн.1. 1939-1941гг.- М., 1989. - 285с.
Шадріна, А.А. Аналіз художнього тексту на заняттях з української мови та культури мови (на матеріалі поезії Срібного віку) / О.О. Шадріна // Соціальні та духовні основи суспільного розвитку: міжвузівська наукова збірка. - Саратов: Вид-во "Наукова книга", 2004. - С. 239 - 243.
Шадріна, А.А. Лексика, що означає артефакти, в ідіостилі А.А. Ахматової/А.А. Шадріна // Мова. Дискурс. Текст: праці таматеріали міжнародної наукової конференції, присвяченої ювілею В.П. Малащенка. - Ростов на Дону: Вид-во Ростов. педагогіч. ун-ту, 2004. - Ч. 2. - С. 203-206.
Епштейн М. Ганна Ахматова (Природа, світ, схованка всесвіту..//Письменник, - №13 – 1988
Гольденберг М. У глибинах доль людських. Baltimore, MD: Via Press, 1999. - 364с.
1 А. Ахматова згадує, що І. Северянин несхвально поставився до її героїням: «Він сильно мене лаяв. Мої вірші – наклеп. Наклепи на жінок. Жінки - грезерки, вони бутончасті, пишні, горді, а в мене нещасні якісь »// Цит. по: Л. Чуковська. Записки про Анну Ахматову. Кн. 1. 1938-1941. М., 1989. З. 125.