Regio Litterae
Regio Litterae. Фізика ангелів – 7
КОЛИ ВІДБУЛОСЯ ПАДІННЯ ПЕРШОГО АНГЕЛА?
Спочатку всі ангели були занурені у себе. Але потім одні з них звеличили хвалу Слову, а інші зосередилися на собі, поглинені гординею. Тому початкова дія була спільною для всіх; ангели розділилися лише з скоєнням другої дії. У першу мить усі ангели були добрими; по-друге — вони розділилися на добрих і злих.
Метью: Цікаво, що тут Аквінат протиставляє хвалу гордині: добрі ангели звеличили хвалу, а злих охопила гординя. Хвалити — це означає не зосереджуватись на собі, а вийти за межі своєї особистості. Хвалою я називаю радісний гомін. Хвала пов'язана з радістю, це вихід межі свого «я» і навіть межі страждання.
Руперт: Як ти думаєш, яка роль занепалих ангелів у нелюдському світі? Це серйозне питання. Чи властиве зло нелюдській природі? Чи можна сказати, що в космосі все благо, окрім занепалих ангелів та грішників? Сатана та занепалі ангели стурбовані виключно родом людським чи мають й інші заняття?
Чи не стоять демони за тими жахливими явищами, які ми спостерігаємо у біологічному царстві? Згадаймо осу-наїзника, яка відкладає яйця всередині живих гусениць, і личинки, що вилуплюються, пожирають гусеницю зсередини. Паразитизм та хвороби – це диявольські принципи функціонування?
Рак, наприклад, це порушення розумного порядку, встановленого для організму. Частина організму стає автономною та безладно розростається за рахунок блага цілого. Чи це не є прояв сатанинського принципу?
Може, занепалі ангели розсіялися по всьому Всесвіту і працюють над винаходом ще страшніших хвороб і ще витонченіших форм паразитизму?Чи всі ці явища морально нейтральні, чи навіть по-своєму хороші, а злі духи діють лише у світі людей?
Метью: Тоді вже треба задуматися і про створення, які, можливо, мешкають в інших галактиках. Раз вони наділені свідомістю, значить, у них є вибір, а якщо вони мають вибір, чи вразливі вони для гріха зарозумілості і заздрості?
Руперт: Думаю, все це дуже схоже на правду. В рамках природної ієрархії, або холархії, все, що існує, підпорядковується вищому рівню організації і має свої межі. Схильність порушувати ці межі має бути «професійна хвороба» Всесвіту такого роду. Подібні проблеми, за цією логікою, будуть і в інших розумних істот незалежно від того, гуманоїди вони чи ні.
Метью: Я згадав дві фрази. Одна належить Томасу Мертону: «Всяке недвоного — святе», а інша — ребе Залману Шехтеру: «Добра у світі більше, ніж зла, але не набагато». Аквінат і Шехтер дотримуються біблійної традиції, яка свідчить, що благодаті і добра більше, ніж гріха, але це не скасовує реальності та могутності гріха.
Руперт: Згідно з Аквінатом, ангели, найімовірніше, були створені одночасно з тілесним світом, і наступна мить їхнього життя була пов'язана з вибором між добром і злом. У виставах сучасної космології, гріхопадіння ангелів мало статися невдовзі після «великого вибуху». Перші ангели впали в перші 10-30 секунд існування Всесвіту або трохи пізніше.
Чим вони займалися потім? Відразу почали вставляти світобудові палиці в колеса?
Метью: Демони заздрісні, тому вони повинні були відчувати пекучу заздрість до ангелів, яким було довірено управління такими величезними і прекрасними блискучими системами, як галактики, зірки та планети. Можна думати,при достатній відвагі вони із заздрощів постаралися б завадити ангелам зробити Всесвіт прекрасним і гармонійним.
Руперт: Якщо прийняти ту точку зору, що одночасно з новими галактиками, зірками, планетами та біологічними видами з'являються на світ та їхні ангели, то, згідно з Аквінатом, наступної миті свого життя ці ангели мають зробити вибір між добром та злом. Тоді, наприклад, якщо ангел якоїсь зірки вибирає зло, то ця зірка буде перебувати під впливом зла. У традиційній астрології вважається, що деякі зірки - наприклад Алголь, «демонічна зірка» в сузір'ї Персея, - дійсно мають злу силу.
Метью: Все це частина космології. У Посланні до Ефесян говориться, що «наша боротьба проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних» (Еф. 6:12). Ми боремося не лише з людським злом, а й із космічними силами зла.
Руперт: Це вражає та лякає. Адже ми звикли думати, що зірки, планети та небеса ні гарні, ні погані — вони просто підкоряються безособовим математичним законам.
ЧИ БУВ САТАНА Вище всіх ангелів напередодні свого падіння?
У книзі пророка Єзекіїля Сатана називається «херувимом»... Херувим означає «знаючий», а серафим-«вогненний» або «займистий». Перше найменування говорить про знання, яке сумісне зі смертним гріхом; друге — про палаюче кохання, яке з гріхом несумісне. Ось причина, щоб вважати першого занепалого ангела, швидше за херувимом, ніж серафимом. Імена двох ангельських чинів, Серафимів і Престолів, не зараховуються в Біблії до злих духів, бо ці імена означають щось несумісне зі смертним гріхом, тобто палаючу любов і присутність Божу. Але демони називаються «Херувімами», «Силами» та«Початками», оскільки ці слова означають знання і силу, які є як у добрих, так і у злих. Якщо вважати, що гріх має рушійну причину, тоді ясно, що найбільші з ангелів повинні були, швидше, впасти в гріх: як ми бачили, гріхом диявола була гординя, а рушійна причина гордині — природна перевага. Як ми вже говорили, коли ангел прямує до мети, благаючи вона чи зла, він прямує до неї усією своєю істотою, і ніщо в ньому самому не може сповільнити його руху. Отже, найбільший з ангелів, володіючи від природи більшою силою, ніж інші ангели, відповідно поринув у гріх особливо глибоко. І цього було достатньо для нього, щоб стати найгіршим із усіх.
Метью: Приголомшливо! Диявол - херувим, що володіє «знанням і силою, які є як у добрих, так і у злих». Новий час ознаменувався грандіозним сплеском знання та сили — у тому числі у страшній сфері військових технологій, ядерної та хімічної зброї. Надзвичайно важливо усвідомлювати, що знання і сила є галуззю незримого перебування демонічної енергії.
Руперт: Це посилає нас до історії Фауста. Міф про Фауста - це багато в чому міф про науку. Фауст продає душу дияволу в обмін на необмежені знання та силу.
Наукові дослідження з самого початку були присвячені знанню та силі. Ще до механістичної революції XVII століття сер Френсіс Бекон передбачав, що наука – жриця знання та сили – перетворить людство та Землю. Образ Фауста, що продав душу дияволу в обмін на знання і силу, - це архетип, який лежить в основі механіцизму як феномена.
Звичайно ж, як каже Аквінат, знання та сила можуть бути використані і на благо. Але якщо їх ставлять на службу виключно людським цілям, нехтуючи Божою силою та благодаттю, то це вже сатанинський гріх.зарозумілості.
Метью: Існує міф про моральну нейтральність наукового знання. Але коли вчені продають свою силу військовій еліті, урядам та хімічним компаніям, не треба бути доктором етики, щоб засумніватися у моральній нейтральності знання. Будь-яка сила потребує духовної дисципліни. Вона має бути нерозривно пов'язана зі справедливістю, співчуттям, взаємозалежністю. Жахливу силу наукового знання необхідно запровадити у суворі рамки.
Ось ще один уривок, який здається мені незвичайно виразним: «…коли ангел прямує до мети, благаючи вона чи зла, він прямує до неї всім своїм єством, і ніщо в ньому самому не може сповільнити його руху». Ангела не можна загальмувати. Оскільки один ангел і є цілий вигляд, він не має ні тата з мамою, ні бабусі з дідусем, ні дітей, які могли б йому сказати: «Гей, ангел, ти не правий!» Ангел - це сила, надана самій собі, і тому він робить кидок усією своєю істотою, з повною віддачею.
Ми звикли вважати ангелів ефірними створіннями, які пурхають туди-сюди, вдаються до будь-яких витончених занять, грають на музичних інструментах і так далі. Але Аквінат пише про силу, потужність, максимальну віддачу, рішучість, безпомилкове влучення в ціль. У цього є і світла сторона. Добрим ангелам теж притаманні такі властивості. Тому якщо добрі ангели, з їхньою незрівнянною потужністю, точністю та відданістю меті, поставили собі завдання стежити за правильним функціонуванням Всесвіту, Сонячної системи, нашої планети, краще мати їх на своєму боці.
Руперт: Мене теж дуже вразила та думка, що Сатана був херувимом. Це так незвично і дивно, адже херувими у нашій виставі — це зграйка маленьких хлопчиків з рожевими попками, на зразок тих, що зображеніна барокових фресках. Але Аквінат нагадує нам, що херувими — найвищий ангельський чин, наймогутніші і найстрашніші з усіх ангелів, а зовсім не хлопчаки з крильцями. Він розвіює всі наші ілюзії з цього приводу.
Метью: Безсумнівно. Ще мені подобається, як Аквінат описує серафимів, «вогненних» або «займистих», ототожнюючи їх полум'я з палаючим коханням. Вони невразливі для гріха за своєю природою, на відміну набагато честолюбніших херувимів. Знання і сила можуть призвести до смертного гріха, але любов ніколи.
