Реінкарнація в ісламі

Іслам – одна із світових релігій. Вона передбачає підпорядкування одному богу – Аллаху. Людей, які сповідують цю релігію, називають мусульманами. Священною Книгою ісламу є Коран. Остаточно іслам сформульовано як проповідей пророка Мухаммеда в VII в.

Згідно з проповідями Мухаммеда, до кожного народу на землі вирушали пророки та посланці. Вони вели їх шляхом єдино вірної релігії. Однак поступово деякі люди входили в оману, спотворювали віру і трактували Священну Книгу по-своєму. Вважається, що Мухаммед був останнім пророком Землі.

У Корані не йдеться прямо про існування життя після смерті та реінкарнації. Тому багато дослідників сумнівалися у тому, що пророк Мухаммед був обізнаний із цього питання. Про природу посмертного існування в Корані згадується лише побіжно. Однак у пізніший час теологи виявили в Корані прихований зміст у розповідях про пророка. Цим іслам подібний до християнства та іудаїзму, в яких пізнім тлумаченням Священних писань надається більше значення, ніж раннім. Іслам із повагою ставиться до Старого Завіту та Євангелій, у яких визнається існування реінкарнації. У зв'язку з цим можна дійти невтішного висновку, що віра у реінкарнацію прийнятна й у мусульман.

Ті, хто сповідує іслам, представляють смерть і потойбічне життя традиційно. Лише деякі з них читають праці містиків і відкривають для себе таємний зміст деяких рядків Священної Книги. В результаті цього, у мусульман сформувалися певні уявлення про те, що таке смерть, про процес вмирання і про те, що відбувається в могилі відразу після поховання тіла. Ці уявлення склалися у VII ст. н. е. після смерті пророка Мухаммеда. Правовірні мусульмани вважають, що небіжчика зустрічають небесніістоти (демони). Вони вилучають душу з його тіла та ставлять йому питання на релігійні теми, розпитують про мирське життя. Безпосередньо у могилі вони винагороджують або карають покійника за його заслугами.

Ісламська релігія, як і інші, вчить людину тому, що Бог створив її задля смерті. У Священній Книзі та ісламських традиціях існує думка про відродження. У Корані говориться: «Він – той, хто дав вам життя, і Він пошле вам смерть, а потім знову дарує вам життя». Очевидно, що йдеться про реінкарнацію. Однак часто ці та інші подібні слова сприймаються пов'язаними не з перевтіленням душі, а воскресінням.

У Священній Книзі є багато згадок про воскресіння. Їх можна трактувати і як такі, що стосуються реінкарнації. У сурі 20: 55/57 Бог звертається до Мойсея: «Ми створили тебе з землі, і Ми знову звернемо тебе в землю, а потім знову створимо тебе». Протягом багатьох століть ці слова більшість людей сприймають як сказані про воскресіння. Однак їм можна дати інше тлумачення. Тіла протягом усієї історії людства створюються та руйнуються, а душа щоразу відроджується у новому тілі. В ісламських традиціях людська істота видається як душа, яка воскресає Духом. Душа в ісламі позначається словом, яке має інші значення: особистість, живе тіло, кров. Між цими поняттями в ісламській релігії немає чітких меж. Однак у Священній Книзі є ідея про безсмертя Духа.

Всі мусульмани щодня здійснюють намаз – п'ятикратну молитву. У процесі читання молитов з Корану, вони приймають різні пози, що поклоняються. Виконують намаз у певний час.

Більшість мусульман вірять традиційним тлумаченням Корану. Відповідно до них, душі покійників одразу потрапляють на суд посланців Бога(Аллаха) – суд ангелів. Всі, що не вірять в Аллаха і пророка Мухаммеда, викликають прокляття і надовго опиняються в Джаханнамі (пеклу). Так само, як в іудаїзмі та християнстві, в ісламі Джаханнам вважається місцем, в якому всі, хто потрапив туди, відчувають вічні муки. Однак повне покарання ті, хто грішить, отримують тільки після остаточного воскресіння.

У Корані ясно говориться, що всі невіруючі після смерті опиняться у вічному пеклі. Душі віруючих в Аллаха та пророка Мухаммеда не потрапляють на суд ангелів смерті. Ангели відправляють душі праведників до раю. Повну винагороду за добрі справи чекає мусульман знову ж таки тільки після воскресіння. Однак до цієї години вони віддаються мирному відпочинку.

В ісламській релігії покарання та винагороди, що йдуть за смертю, поступово стали означати невизначений стан душі, яка чекає в могилі воскресіння. Слід зазначити, що після поховання до покійника в могилу є ангели Мункар і Накір. У них чорні обличчя, волосся до самої землі, блакитні очі, пронизливий погляд і голос, що викликає страх. Ці ангели дізнаються про всі добрі і злі справи, які зробив померлий за життя. Такий суд у могилі зазнають усі правовірні мусульмани. Підготуватися померлому до суду допомагають усі родичі та друзі під час похорону. Вони пошепки радять йому на вухо, як краще відповідати на запитання ангелів. Якщо покійному вдасться успішно пройти випробування у могилі, він відразу дізнається, що таке райське блаженство. В іншому випадку на нього чекають страшні муки. Однак у певний термін і праведники, і грішники зазнають воскресіння. Після цього вони потрапляють до раю та пекла відповідно. Так видається потойбічне життя в ісламі протягом кількох століть. Проте за часів зародження ісламської релігії мусульмани мали іншіуявлення про смерть. Вони вважали її схожою на сон. Про воскресіння спочатку йшлося у зв'язку із потойбічним життям. Але ця ідея була сформульована інакше і цілком могла трактуватись з позицій реінкарнації. Уподібнення смерті сна послідовно підтримувалося теологами мусульманської віри. Природа смерті в Корані взаємопов'язана з питаннями існування душі та відносинами сну та смерті. Священна Книга каже, що смерть подібна до сну, а воскресіння померлих – це пробудження. Надалі дослідники ісламу надали слову «пробудження» сенсу воскресіння, щоб співвіднести його з поширеними уявленнями про рай і пекло. Однак спочатку в Корані малося на увазі, що той, хто спить, повинен обов'язково прокинутися. Це підтверджує споконвічне існування ідеї реінкарнації в ісламській релігії.

Теологи не можуть дати однозначної відповіді на питання, чим є пробудження – це воскресіння чи кругообіг народжень та смертей? Однак стає ясно, що в ранній ісламській релігії питання життя після смерті мало важливе значення. Більшість сучасних правовірних мусульман схильні підтримувати ідею воскресіння. Прибічники містичних ісламських сект, наприклад суфії, розглядають смерть як пробудження душі у новому тілі, тобто як початок нового життя.

В ісламській літературі поняття реінкарнації зустрічається найчастіше серед мусульман, які проживають на території Індії. Це легко пояснити впливом індуїзму на ісламську релігію. Також про реінкарнацію йдеться у письменах арабських та близькосхідних філософів та теологів. Прихильники ідеї реінкарнації серед мусульман вважають, що Священна Книга їх підтримує та переселення душі існує.

У Корані йдеться про те, що Аллах, який порушив правила суботи, зробить мавпою, що той, хто викликав гнів Аллаха, станемавпою чи свинею. «Аллах дає вам життя від землі, потім знову звертає вас у землю, і Він знову дасть вам життя».

Сирійські суфії (друзі) надавали ідеї реінкарнації основне значення. Вони належали до єретичного відгалуження ісламської релігії, яке сформувалося у XI ст. Його основоположником був Фатімід, халіф аль-Хакіма. Прихильники цього напряму в ісламі є переважно жителями Йорданії, Лівану, Сирії. Все частіше їхнє вчення впливає на традиційних мусульман. Ймовірно, це відбувається завдяки глибокому зв'язку з давніми релігіями та особливою духовністю.

У Середньовіччі багато вчених і філософів, які є християнами, в Європі зазнавали гонінь. Вони переселялися до Персії, Аравії, Індії та поширювали в арабському світі гностицизм, грецьку філософію, неоплатонізм, вчення герметиків. Вигнання зазнавали і євреї, які переселялися, сприяли поширенню каббалістичних писань. Таким чином, на формування ісламської віри впливали інші релігії та різні філософські напрямки. За часів появи друзів вчення про реінкарнацію вже увійшло в іслам і було з нього знову викреслено. У зв'язку з цим важко визначити, що у Священній Книзі є істинним, а що єретичним доповненням. Однак багато мусульман намагалися знайти в Корані таємний зміст. За твердженням пророка Мухаммеда, головне в Корані – це таємне значення слів. За його твердженням, Коран був «посланий на семи прислівниках, і в кожному його вірші два значення – явне та приховане… Я одержав від Божого вісника двояке знання. Одному з них я навчаю... але якби я відкрив людям інше, воно б розірвало їм горлянку».

При ретельному вивченні багатьох текстів можна переконатися, що Коран містить у собі ідею реінкарнації.

ПротягомКілька століть відомі послідовники Мухаммеда підтримували вчення про реінкарнацію, проте не розголошували його численним віруючим. Така позиція мала психологічне обґрунтування. Іслам завжди закликав робити праведні вчинки. Проте на початку формування ісламу мусульмани вели священні війни (Джихад), пізніше священні війни змінилися загарбницькими. Це вплинуло на ісламську віру. Виникли різні філософські, містичні течії в ісламі. Спочатку вони бурхливо розвивалися, а потім стали слабшати. Поступово арабські республіки стали державами з монархічною формою управління, і філософи, а також святі втратили свій вплив. Тема переселення душі, що має місце в ісламі, не цікавила політиків. Їм було дозвілля розмірковувати про найвищий рівень свідомості, закони причини і наслідків, закони еволюції. Таким чином, вчення про реінкарнацію пішло в історію.

Того, хто вірить у реінкарнацію, мусульманина вважали єретиком. При цьому він не зазнавав особливих переслідувань. Однак бути зарахованим до єретиків боялися багато хто. Тому ідея реінкарнації збереглася лише суфійської традиції. Багато вчених, що вивчають іслам, вважають, що без ідеї реінкарнації проповідувана ісламом мораль і релігійне вчення не зможуть стати єдиними, що не мають протиріч. Наприклад, не можна вважати страждання дітей милістю Божою та справедливими, якщо не пояснювати їх гріхами минулого життя. Ідею реінкарнації підтримують різні напрями ісламізму. Вони знаходять підтримку серед шиїтів, ізмаїлітів, бабітів.

Згідно з працями фахівця з історії ісламу І. Г. Брауна, мусульманські філософи визнають три види перетворення: перетворення пророка, відродження духовного діяча відразу після смерті та перетворення будь-якої душі.

У сучасному світі багатомусульмани допускають існування реінкарнації у тій чи іншій формі, як і представляють ісламісти-мистики. Іслам, подібно до інших світових релігій, вважає ідею реінкарнації єрессю і відносить її на рахунок містиків. Однак детальне вивчення Святого Письма підтверджує, що вчення про реінкарнацію є невід'ємним від ісламу. Мусульманський теолог Ерл Во писав, що ідея реінкарнації невід'ємна від ісламської релігії, що вона була породжена мудрістю ісламської культури.