Релігія як соціальний інститут
Релігія - це своєрідна поведінка (культ), світогляд і світовідчуття, засноване на вірі у надприродне, недоступне розумінню людини.
Релігія є необхідним складовим елементом життя, зокрема духовної культури суспільства. Вона виконує у суспільстві низку важливих соціокультурних функцій. Однією з таких функцій релігії є світоглядна або смислова. У релігії як формі духовного освоєння світу, здійснюється уявне перетворення світу, його організація у свідомості, в ході якої виробляється певна картина світу, норми, цінності, ідеали та інші компоненти світогляду, що визначають ставлення людини до світу і виступають в якості орієнтирів і регуляторів його поведінки.
Основні завдання курсової роботи:
Мета та завдання курсової роботи зумовили вибір його структури. Курсова робота складається з вступу, двох частин, висновків, списку використаної при написанні роботи літератури.
У висновку підбито основні підсумки курсової роботи.
1.1. Характеристика соціального інституту
Соціальні інститути (від латів. institutum - встановлення, установа) - це історично сформовані стійкі форми організації спільної прикладної діяльності людей.
наявністю мети своєї діяльності;
конкретними функціями, які забезпечують досягнення такої мети.
Так, інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду та вихованні дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями тощо.
Інститут вищої освіти забезпечує підготовку робочої сили, дає можливість людині розвинути свої здібності для того, щоб реалізувати їх у подальшій діяльності та забезпечувати своє існування тощо.
1) Відтвореннячленів товариства.
Передача індивідам встановлених у суспільстві зразків поведінки та способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та інших.
3) Виробництво та розподіл.
4) Функції управління та контролю
Соціальні інститути відрізняються одна від одної своїми функціональними якостями:
4) Нормативно-орієнтуючі – механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Їхня мета - надати поведінці та мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути стверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси та етику поведінки.
6) Церемоніально-символічні та ситуаційно-конвенційні інститути. Ці інститути засновані на більш менш тривалому прийнятті конвенційних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки. Вони визначають порядок та спосіб взаємної поведінки, регламентують методи передачі та обміну інформацією, вітання, звернення тощо, регламент зборів, засідань, діяльність якихось об'єднань. Соціальні інститути// Соціально-політичний журнал.-1993. - № 4.
На основі вищевикладеного можна дати зробити наступні висновки.
Наявний на сьогодні емпіричний матеріал, накопичений соціологією релігії за вікову історію свого існування, дає підставу припустити як найбільш істотні риси релігії зв'язок релігійного досвіду і практики з "граничними, кінцевими умовами людського існування", до яких прийнято відносити такі фундаментальні події, як народження і смерть людини, сенс її перебування на землі, численні страждання та переживання, добро і зло таІнші драматичні моменти. Соціологи вважають, що виникнення та існування релігії у всіх без винятку суспільствах якраз і пояснюються прагненням людства не тільки знайти відповіді на ці фундаментальні проблеми власного буття, а й водночас сформувати свідомість та почуття віруючих людей таким чином, щоб вони здобули впевненість та знайшли моральну опору та втіху у релігійній діяльності.
Інституційний підхід до вивчення релігії передбачає аналіз еволюції інституту релігії на різних щаблях розвитку суспільства. Зважаючи на надзвичайну складність зазначеного питання, обмежимося описом основних типів релігійних вірувань. Історично первинними формами релігії були фетишизм, тотемізм і магія, які у первісних суспільствах. При пануванні фетишизму об'єктом релігійного поклоніння виступав якийсь конкретний об'єкт, рослина, тварина, що наділяються містичними та надприродними властивостями, передбачалося, що володіння цим об'єктом приносить удачу в житті, оберігає від небезпек та негараздів. Тотемізм відрізняється від фетишизму тим, що тотем виступає як колективний релігійний об'єкт. Первісні люди вважали, що тотем має містичну силу, що сприяє збереженню первісної громади. Магія була чаклунськими обрядами і заклинаннями, за допомогою яких прагнули впливати на різні події навколишнього світу з тим, щоб змінити їх у бажаному напрямку.
Ціннісно-нормативний рівень релігії є складною сукупністю вірувань, символів, цінностей, моральних заповідей, які містяться в священних текстах і писаннях. У християнській релігії, наприклад, джерелом цінностей та знання виступає Біблія, у мусульманстві – Коран тощо. Ці священні текстиє для віруючих джерелом знань про мир, природу, космос, людину та суспільство. Ці знання тісно переплітаються із художньо-образним, часом фантастичним зображенням земного життя. Своєрідність релігійних понять та ідей полягає в тому, що вони надають сильний вплив на психіку та емоції віруючих, породжуючи у людей почуття радості, надії, скорботи, гріховності, смиренності, поряд із почуттям любові до Бога, яке разом з іншими формує у віруючого особливе "Релігійне почуття".
Винятково важлива роль у ціннісно-нормативній системі релігії належить релігійній символіці, такій як хрест і розп'яття Христа, сама церковна будова, що символізує прагнення віруючих угору, ближче до Бога, вівтар у храмі, ікони тощо. Усі релігійні дії, пов'язані з відправленням релігійного культу, проведення церковної служби та молитви, різні обряди та святкування обов'язково відбуваються з використанням релігійної символіки. Її художнє оформлення покликане служити, з одного боку, символом того священного світу, з яким стикається віруючий під час культових дій, з другого - покликане викликати у віруючих відповідні релігійні почуття і настрої.
З соціологічної погляду можна назвати чотири основні функції релігії у суспільстві:
Психотерапевтична функція релігії. Сферою її дії виступає насамперед сама релігійна спільнота. Давно було помічено, що різні релігійні дії, пов'язані з відправленням культу – богослужіння, молитви, ритуали, обряди тощо. - надають заспокійливий, втішний вплив на віруючих, надають їм моральної стійкості та впевненості, оберігають від стресів.
Комунікативна функція, як і попередні, має значення, насампередчерга, для самих віруючих. Спілкування розгортається для віруючих у двох планах: у плані спілкування їх із богом і " небожителі " , і щодо їх спілкування друг з одним. "Богоспілкування" вважається вищим видом спілкування і відповідно до цього спілкування з "ближніми" набуває характеру другорядності. Найважливішим засобом спілкування виступає культова діяльність – богослужіння у храмі, громадська молитва, участь у обрядах, обрядах тощо. Мовою спілкування є релігійна символіка, священні писання, ритуали.
наявністю мети своєї діяльності;
конкретними функціями, які забезпечують досягнення такої мети.