Рік Джойнер
Розділ 3. Плевелі в пшениці
Поряд з неординарними пророчими служіннями, що піднімаються зараз у Церкві, є безліч і псевдопророків. Цього слід було очікувати. Господь попереджав нас, що кожного разу, коли Він сіє пшеницю, ворог сіє кукіль. Він попереджав, що в останні дні Спокусять багатьох» (див. Мат. 24:11) Попередження про те, що буде безліч лжепророків, одночасно означає, що з'явиться безліч і справжніх пророків, інакше Ісус сказав би, що всі пророки останнім часом будуть брехунами.
Фальшиві гроші є лише тому, що є справжні. Не буває фальшивої тридоларової купюри, бо не буває і справжньої такої гідності. Писання чітко стверджує, що пророче служіння дано для побудови Церкви, і воно буде присутнє в ній, доки вона не стане досконалою. Заява про те, що нам не потрібні пророки, стверджує, що Церква вже досягла досконалості, а це дуже далеко від істини.
Ми знаємо, що існують лжепророки, і таких багато! Я маю на увазі лжепророків як у Церкві, так і поза нею. Брехливість тих, хто перебуває поза Церквою, лідерів сект і антихристів, очевидна. У ворога є підробка кожного істинного пророчого дару, і кожна з них має певну силу. Духовна сила, що вивільняється через рух «Новий Вік» (N0^ А§е) та інші окультні рухи, реальна, але це надприродна сила зла. Є лжепророки та підроблені дари і в Церкві. Як ми можемо відрізнити справжнє від помилкового?
Багато хто, побоюючись обману, уникає і пророчого, й інших духовних дарів. Але якщо страх бути обдуреними контролює нас, то можна сказати, що ми вже обдурені, а ворог досягнув своїх цілей. Церква та сили зла в даний час прямують довеликому протистоянню останнього часу, передбаченого багатьма апостолами та пророками у Писанні. Якщо ми так і не пізнаємо досконало справжні дари, то виявимося абсолютно непідготовленими до цього протистояння. Незабаром стане неможливо займати нейтральну позицію по відношенню до духовних дарів і сили. Ті, хто не навчився використовувати істинні духовні дари, потраплять до сітки неправдивих.
Ворог ніколи не зміг би посіяти кукіль на Божому полі, якби йому не було дозволено. З цього можна дійти невтішного висновку, що Бог, допустивши існування кукіль, мав певні мети. Одна з них полягає в тому, що досвід поводження з хибними дарами готує нас до протистояння останнього часу.
Богові відкриті серця всіх людей. Він знав, що Юда зрадить Його, перш ніж зустрітися з ним. Він знав, що Юда краде, але довірив йому ящик із грошима. Зрозуміло, що було щось важливіше для Господа, ніж збереження недоторканності Його грошей, інакше навіщо Він довірив їх злодієві?
Навіть у колі Своїх учнів Ісус дозволяв з'являтися людям і виникати обставинам, які призводили до конфронтації зі злом. Отримана під час такого протистояння підготовка була набагато цінніша, ніж гармонія серед учнів та збереження грошей. Однією зі сторін Божої стратегії є дозволу Своїм учням зустрітися віч-на-віч з ворогом у своєму оточенні або поза ним.
Передчасне видалення кукіль
Багато церкв і служінь витрачають величезні зусилля, щоб не допустити появи полови на своїх полях. Це зовсім непотрібне заняття, тому що Господь хоче, щоб деякі кукіль з'являлися, і Він дозволяє ворогові насаджувати їх. Що ж Бог має намір робити з цими кукільми? «Залишіть рости разом те й інше до жнив» (Матв. 13:30). Він сказав, що якщо миспробуємо вирвати їх до часу жнив, то вирвемо з кукіль і пшеницю. Не розуміючи цієї мудрості, багато церков, передчасно намагаючись видалити кукіль, зруйнували служіння молодих пророків.
До часу «жнив», або до часу, коли людина досягне зрілості, неможливо відокремити пшеницю від полови. Плевели виглядають точно як пшениця, але пшениця поживна, а кукіль отруйні. Дозріла пшениця згинається до землі, тоді як кукіль стоять прямо. Справжні дари Духа приносять смиренність, хибні дари — гординю.
До часу жнив істинний, але незрілий пророк може бути не менш суєтним, ніж лжепророк. Навіть Самуїл, один з найбільших пророків, судив про людей за їхнім зовнішнім виглядом, а не за станом їхнього серця (див. 1 Цар. 16). Пророчі служителі з найбільш «гострим зором», яких я знаю, досі роблять такі помилки. Більше того, я взагалі не зустрічав жодної людини, включаючи і мене, яка повністю вирішила цю проблему. Ми не можемо пізнати серце іншої людини, якщо не отримаємо одкровення від Господа, але саме такого одкровення ми шукаємо. Ми повинні навчитися пізнавати один одного за духом, а не за тілом (див. 2 Кор. 5:16).
Якщо порівняти молодих Якова та Ісава, то більшості з нас сподобався б слухняний, покірний Ісав, а не безчесний спритник Яків. Але Ісав зовсім не дбав про вічну спадщину у Христі і продав своє первородство заради задоволення нагальні тілесної потреби. Яків був брехуном, хитруном та злодієм, але він так хотів отримати спадщину, що ризикував своїм життям заради цього. Яків навіть боровся з ангелом заради благословення. Він усвідомлював цінність Божого благовоління і був готовий на все заради його здобуття. Це сподобалося Богові набагато більше, ніж покірність Ісава своїм батькам.
Більшість справжніх пророків,вчителів, пасторів, євангелістів і апостолів мали натуру Якова до тих нір, поки не зустрілися віч-на-віч з Богом, як і Яків. Багато пасторів і лідерів церков цінують мир і гармонію у своїх громадах більше, ніж цілі Божі. Вони ніколи не зізнаються в цьому, але своєю поведінкою видають себе з головою. Звичайно, ми маємо цінувати світ пророче служіння і єдність, але не можна нехтувати заради них цілями Бога. Віруючих, які перебувають в абсолютному порядку та гармонії, можна знайти лише на цвинтарі!
Джеймс Ріл якось сказав: «Усі здорові живі організми ростуть; все зростаюче змінюється; зміни ж це виклик». Наша схильність шукати безпеку у своєму оточенні, а не в Господі, призводить до того, що більшість людей, включно з християнами, дуже неохоче допускають зміни. Насправді це стає важким ярмом на плечах людей і перетворює нас на старе хутро, непридатне для нового вина. Це ярмо називається «тиранія буденності».
Труднощі та випробування звільняють нас від цього ярма і просувають далі у Божому Царстві. Випробування часто бувають потрібні, щоб зберегти рух у потрібному напрямку. Конфлікт вказує не те, що грунт йде в нас з-під ніг, але те, що ми зайняли певну територію. Хто з нас вибрав би тих учнів, яких вибрав Ісус? Вони створювали Йому проблем не менше, ніж ворог, а коли Він потребував їх найбільше, вони залишили Ісуса! Це говорить про те, що нам ще багато чого потрібно навчитися у поводженні з пшеницею та кукіль.
Цінність протистояння
Церква зустрічала величезну протидію щоразу, коли настав час для відновлення певних істин і кожного з п'яти дарів служінь. Християнство зазнало величезного потрясіння, коли Мартін Лютер проголосив концепцію про священство всіх віруючих,він направив Церкву до відновлення служіння пастора. Веслі, Уайтфілд, Едварді та інші допомогли відновити служіння євангеліста в Церкві. Усіх їх було звинувачено у поширенні єресі, крайніх помилок, аморальності та корупції. Їхні обвинувачі незабаром були забуті, а відновлені служіння, як і раніше, перебувають у Церкві. Те саме трапиться і з пророчим, і з апостольським служінням.
Господь дозволяє пережити протистояння, тому що воно допомагає очистити служіння, що піднімаються. По-перше, протистояння дозволяє виправити помилки та крайнощі, які неминуче виникають при відновленні кожної істини та служіння. По-друге, воно дозволяє побачити тих, хто приєднується до нового руху з егоїстичних амбіцій.
Протистояння також видаляє з наших рядів трусів. Господь ставив трусів на один щабель з невіруючими, нечистими, вбивцями, перелюбниками, чаклунами, ідолопоклонниками та брехунами, чиє місце в озері вогняному (див. Об. 21:8). Боягузтво немає місця в Божому Царстві, бо істинна віра характеризується відвагою. Господь використовує протистояння та гоніння, щоб відокремити боягузів та невіруючих від Свого служіння.
Справжнє християнство і в біблійні часи, і протягом пізнішої історії цілком нормально існувало серед протистояння. Пророчий принцип свідчить, що у природному світі часто відбивають духовну реальність. Олія символізує силу. Ми помазуємо людей олією, тому що олія уособлює силу Святого Духа. Не випадково, що Близький Схід, де зосереджені найбільші світові запаси нафти (англійською мовою масло і нафта — одне й те саме слово «оУ». — Прим. перекл.), є найгарячішою точкою. Це відбиває духовну реальність: місце, де діє найбільше помазання, буде місцем найбільшихконфліктів та протистояння.
Якщо ми не битимемося за близькосхідну нафту, ми або втратимо джерело палива для нашої цивілізації, або станемо рабами найжорстокіших деспотів. Те саме можна сказати і про помазання. Господь часто навмисно обирає місце для Своєї роботи серед конфліктів та протистояння, щоб ми цінували Його плани вище за все інше і прагнули до них.
Ми ніколи не зможемо увійти в повноту істинного служіння, якщо не захочемо принести в жертву все заради істини та Божої волі. Нести служіння — це найсвятіше і найпочесніше доручення, якого може удостоїтися людина на землі. Господь не дозволить справжньому служінню стати дешевим. Але щоб воно не знецінилося, Він дозволить знецінитися тому, як воно виглядає в очах людей, щоб видалити від нього тих, хто рухається особистими амбіціями.
Схоже, жодне інше служіння не несе таких можливостей для благословення чи лиха, як пророче. Але якщо ми очікуємо, що пшениця справжнього пророчого служіння виросте в Церкві без кукіль, то у нас ніколи не буде пшениці. Навчання поводженню з половиною є частиною програми підготовки. Олександр Солженіцин сказав якось: «Навіть природа вчить нас, що постійне благополуччя шкодить усьому живому». Ті, хто не бажає мати проблем, не побачать і благословень.
Якщо ми довіряємо Господу в тому, що Він введе нас на всю істину, а не сатані, який обманює нас, ми будемо благословенні ясним пророчим баченням. Така ясність бачення необхідна Церкві, щоб виконати своє служіння у цей час; більше того, вона потрібна нам у деяких випадках, щоб вижити. Пророче служіння було надано для спорядження святих. Церкви, які не «приймають пророка в ім'я пророка» (див. Мат. 10:41), не отримають нагороди пророка та благословеньпророчого служіння.
Відповідальність говорити від Бога
Так само як на Церкву покладено відповідальність бути відкритою для здійснення Божих цілей, так і люди, покликані нести пророче служіння, відповідальні за відновлення цього служіння у його цілісності. У міру збільшення влади та помазання на пророчому служінні зростає й відповідальність.
Тлумачення різних грецьких і єврейських слів, перекладених як «пророк» у Старому та Новому Завітах, показує, що це служіння говорить від Бога, має безпосереднє спілкування з Богом, доносить вислови Бога і проповідує Божу мудрість. Усе це свідчить про надзвичайну серйозність пророчого служіння. Говорити від Бога і проповідувати Його мудрість означає відповідальність у незбагненній мірі, щоб вона була довірена простому чоловікові.
Господь підніс своє слово навіть вище за своє ім'я (див. Пс. 137:2). У біблійні часи ім'я відбивало сутність його володаря. Те саме вірно і сьогодні, тому що ми будемо судимі за нашими словами, а не титулами та званнями. Говорити Божі слова від Його імені – це найбільша відповідальність, яка покладається на людину. З цим потрібно поводитися надзвичайно уважно та гідно. Якщо наше служіння має повагу і великий вплив у Церкві, наші перемоги приносять більше плоду, а наші помилки завдають більш відчутної шкоди. Треба шукати духовні дари, але зовсім неправильно і навіть трагічно шукати помітного становища та впливу, перш ніж ми досягнемо зрілості. Люди, які розуміють, що таке духовна влада, шукатимуть найнижчих позицій, хоч би з почуття самозбереження! Щоб прийняти на себе відповідальність говорити від імені Бога, потрібно бути підготовленим. В іншому випадку ми принесемо більше шкоди, ніжкористі.
Якщо ми мудрі, то шукатимемо духовні дари, а не позиції та впливу. Кожна частка впливу, отримана через самопіднесення чи егоїзм, стане для нас каменем спотикання. Ми впадемо з кожної платформи, яку самі собі побудували, і чим вищою буде ця платформа, тим болючішим буде падіння. Ніхто не зможе витримати тиску істинної духовної влади, якщо він не стоїть на платформі, побудованій Богом. Чим вища платформа, на якій ми стоїмо, тим більшою буде сила — і тиск, плоди — і шкода.
«І ніхто сам собою не приймає цієї честі, але покликаний Богом, як і Аарон. Так і Христос не Сам Собі надав славу бути первосвящеником» (Євр. 5:4,5).
Якщо це істинно для Господа, то наскільки це є істинним стосовно нас?
Плевели можуть з'явитися скрізь: на пшеничному полі, у церкві, у пророчому служінні та особисто в нас. Але навіть гелі Господь дозволяє пшениці і кукіль рости разом, то тільки до часу. Перед тим як буде випечений хліб, кукіль і пшениця повинні бути відокремлені один від одного. Часто це дуже болісний процес; він повинен відбуватися лише у правильний час. Про Ісуса було сказано: «Хоч Він і Син, але стражданнями навик слухняності» (Євр. 5:8). Наскільки більше ми повинні бути готовими терпіти страждання і випробування, здатні привести нас у стан зрілості, необхідної для істинної духовної влади?