Рішучість та рішучість - Сходження
Не секрет, що мало прийняти РІШЕННЯ ДІЯТИ. Важливо вчинити цю дію. Як ми вже неодноразово говорили, перший крок часто не робиться. Виною тому СУМНІВ. Навіть якщо людина почне рух до мети, сумніви та прагнення підлаштуватися під чужу думку можуть змусити його зупинитися на півдорозі. Такий прояв нерішучості, яка нерідко є виявом ТРИВОГИ ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ, ТРИВОГИ УСПІХУ (коли людина боїться своєю самостійністю поставити під загрозу стосунки з близькими людьми), або ТРИВОГИ ВИНИ (коли людина переживає за те, що могла своїми вчинками нашкодити іншим).
Розглянемо тепер, що таке рішучість.
РІШУЛЬНІСТЬ
Велика психологічна енциклопедія визначає рішучість як „здатність самостійно приймати відповідальні рішення та неухильно реалізувати їх у діяльності“. При цьому наголошується, що особливо яскраво рішучість проявляється „у складних ситуаціях, коли вчинок пов'язаний із відомим ризиком та необхідністю вибору з кількох альтернатив“. Рішуча людина може проявити свою ВОЛЮ, прийняти рішення діяти в напрямок поставленої ЦІЛІ - і, тим самим, прийняти на себе ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ.
Можна сказати, що рішучість характеризує здатність людини впевнено та своєчасно приймати рішення та здійснення ВИБОРУ у ситуаціях невизначеності та можливих ризиків. Адже прийняте рішення може виявитися і неправильним, що веде людину не до мети, а, навпаки, що відводить від неї. Але важливо те, що людина сама і відповідально ухвалила це рішення. Наслідки вчинку створюють нові ситуації, нову МАТРИЦЮ ДОЛИ, в рамках яких людина має приймати нові рішення, роблячи кроки, які або поведуть його далі до поставленої мети, або до нових цілей,якщо він так вирішить.
Рішучість немає на порожньому місці. Вона є результатом процесу прийняття рішення, заснованого на оцінці безлічі факторів і альтернатив дії, зважування за і проти той чи інший вчинок. Але рішучість передбачає відмову від непотрібних СУМНІВ і коливань і ухвалення рішення тоді, коли вона має бути ухвалена.
Рішучість – це готовність йти до мети, долаючи опору середовища проживання і перешкоди, які стоять шляху до мети. При цьому, бути рішучим не означає йти напролом, не помічаючи перешкод. Це було б нерозсудливістю – адже деякі перешкоди можуть не лише уповільнити рух до мети, а й навіть згубними. Рішучість зрілої людини включає і опору лише на РЕАЛЬНІ МОЖЛИВОСТІ, і облік можливих перешкод. Людина вирішується на користь стратегії, яка, наскільки можна, бере до уваги всі найважливіші обставини.
Але, знову ж таки, рішучість не означає абсолютну чіткість та повну безпомилковість. Виходячи з уже розглянутого, будь-яке рішення закладено можливість помилки. Далі, у будь-якому вольовому акті є широкий спектр рушійних моментів, які з часом можуть змінюватися, одні мотиви можуть змінюватися іншими. Тому і цілі можуть змінюватися, для чого потрібні нові рішення. Тому рішучість важлива кожному з етапів прийняття рішення – зокрема, і за відмові старих цілей, якщо нові обставини цього вимагають.
Хороша чи погана рішучість – це можна говорити лише з урахуванням всього контексту. Так, якщо капітан корабля, який рятує при аварії пасажирів, діє рішуче та професійно, він робить добре. В цілому, якщо людина робить свою справу рішуче, чітко і як від неї це очікується, то, можна сказати, їїрішучість хороша. Для замовників вбивства рішучість кілера може бути дуже гарною (що не скажеш з погляду його жертви або її близьких). Моральний аспект рішучості залежить безпосередньо від змісту тієї дії, яке мало місце. Я маю на увазі вибір у полю ДОБРА чи ЗЛА.
РОШУМІСТЬ
Словник синонімів приписує рішучості такі значення, як сміливість, хоробрість, готовність. Тлумачний словник Ушакова визначає решимість як сміливість, відсутність остраху у прийнятті та здійсненні своїх рішень. Рішучість – це емоційний стан, що відбиває готовність людини як початку дії, до доведення його остаточно. Рішучість дозволяє людині виявляти волю, навіть якщо прийняте ним рішення важке та ризиковане. Рішучість як сміливість межує, таким чином, з МУЖНІСТЮ.
У.Джеймс описує кілька типів рішучості як способи подолати або усунути стримуючі впливи в процесі ПРИЙНЯТТЯ РІШЕННЯ ДІЯТИ. Багато рішень бувають важкими, викликаючи свого роду "ПАРАЛИЧ ВОЛІ". Це дуже болісний стан. Тому, "коли затримка усунена, ми відчуваємо внутрішнє полегшення - це і є той додатковий імпульс, то рішення волі, завдяки якому і відбувається вольовий акт", пише Джеймс.
Перший тип рішучості Джеймс назвав "типом розумної рішучості", маючи на увазі, що людина набуває рішучості, коли стане впевнена в розумності свого рішення і того вибору, який йому належить зробити. Джеймс так описує цей тип рішучості:
"Обговорення мотивів здебільшого полягає у переборі всіх можливих концепцій способу дії з метою відшукати таку, під яку можна було б підвести наш образ дій у даному випадку. Сумніви щодо способу дії розсіюються в тухвилину, коли нам вдається знайти таку концепцію, що з звичними методами діяти. Розумна основа, яку ми знаходимо для дії, здебільшого полягає в тому, що ми підшукуємо для цього випадку відповідний клас випадків, при яких ми вже звикли діяти не вагаючись, за відомим шаблоном».
Можна сміливо сказати, що це тип рішучості спирається на ЗВИЧКИ, тобто деякі стереотипи процесів у схожих ситуаціях.
Ця рішучість є виявом розсудливості людини. Джеймс називає розсудливою таку людину, "яка, раз намітивши собі гідні цілі в житті, не робить жодної дії без того, щоб попередньо не визначити, сприяє вона досягненню цих цілей чи ні".
Якщо людині не вдається розумом вибрати підстави діяти в тому чи іншому напрямку, якщо вона стомлена коливаннями, сумнівами і нерішучістю, то вона може бути готова зважитися на будь-який крок, аби позбавитися від невизначеності, що давить. Звідсидругий тип рішучості, що представляє, згідно з Джеймсом, "ті випадки, в яких ми ніби навмисно підкоряємося свавіллю ДОЛИ, піддаючись впливу зовнішніх випадкових обставин і думаючи: кінцевий результат буде досить сприятливий". Іншими словами, людина віддає на відкуп долі ухвалення рішення у складних випадках. Це, звичайно, не позбавляє його відповідальності і наступні ситуації знову поставлять його перед необхідністю вибору.
Третій тип рішучості також ґрунтується на фаталізмі, на довірі долі. Людина, проте, піддається не зовнішнім впливам, а натію, інтуїції, що є плід взаємодії свідомого досвіду, а також досвіду, що корениться в глибинах НЕСВІДОМОГО. Людина хіба що каже собі, починаючи діяти: " Роби,що повинен, і будь, що буде". Джеймс зазначає, що "у світових геніїв (на кшталт Наполеона, Лютера тощо), у яких наполеглива пристрасть поєднується з кипучим прагненням до діяльності, у тих випадках, коли коливання та попередні міркування затримують вільний прояв пристрасті, остаточна рішучість діяти, ймовірно, проривається саме в такий стихійний спосіб; так струмінь води несподівано прориває греблю”.
До четвертого типу рішучості Джеймс відносить "всі випадки так званого морального переродження, пробудження совісті тощо, завдяки яким відбувається духовне оновлення багатьох із нас". Тут йдеться про переоцінку цінностей і виявлення якогось найважливішого змісту, який і дає людині додатковий імпульс енергії для дії та заряд МУЖНОСТІ для дій у напрямок цілей, що відповідають новонабутим змісту та цінностям.
Причиною такого морального переродження є зіткнення з обставинами життя, на тлі яких людині стає зрозумілою марність її поточного способу життя та устремлінь. "В результаті ми залишаємо різні вульгарні плани на майбутнє, якими тішили досі свою уяву, і негайно переймаємося більш серйозними і важливими прагненнями, які до того часу не привертали нас до себе", - пише Джеймс.
Якщо в раніше розглянутих типах рішучості людина, присвячуючи себе вибору тієї чи іншої можливості, ніби відкидає всі інші, упускаючи їх з виду і, по суті, приносячи їх у жертву обраної можливості, то в п'ятому типі рішучості людина не втрачає з уваги жодної альтернативи. Як пише Джеймс, "відкидаючи одну з них, ми робимо для себе ясним, що саме цієї хвилини ми втрачаємо". Саме тут доводиться зробити зусилля волі, що дозволяє через біль втрати.вибрати лише одну можливість.
"Зусилля завжди неприємний акт, пов'язаний з якоюсь свідомістю моральної самотності, - пише Джеймс, - так буває і тоді, коли в ім'я чистого священного обов'язку ми суворо зрікаємося всяких земних благ, і тоді, коли ми твердо наважуємося вважати одну з альтернатив неможливою для нас, а іншу – що підлягає здійсненню, хоча кожна з них однаково приваблива і жодна зовнішня обставина не спонукає нас віддати якійсь із них перевагу".