Різдвяні ясла від св
СПЕЦПРОЕКТИ
НАС МОЖНА СЛУХАТИ
Шукаєте ВЕЛИКОГО?
ВИ МОЖЕТЕ ДОПОМОГТИ
Різдвяні ясла: від св. Франциска до наших днів
Однією з найпопулярніших та найулюбленіших традицій Різдва є ясла. У кожній країні вони називаються по-різному. У нас в Україні вертеп, що по-старослов'янськи означає «грот» або «печера». В Україні та в Білоукраїнсії «бетлейкою» або «батлейкою» від слова «Віфлієм». У Польщі «шопка» чи «яселка».
Втім, на території, заселеній слов'янськими народами, ця традиція з'явилася досить пізно. Перші відомості про вертепи стосуються лише кінця XVIв. Пристрій у різдвяний період ясел прийшов до нас із Європи. Їхньою батьківщиною є Італія, де вони називаються «презепі». А родоначальником вважають самого св. Франциска Ассизького.
Деякі історики стверджують, що Бідняк з Ассізі запозичив цю традицію у бенедиктинців, які в деяких своїх монастирях встановлювали фігурки, покликані нагадати віруючим про події Різдва і які мали суто дидактичний характер. Вони були своєрідним продовженням ідеї оформлення церковного простору як Біблії для неписьменних. Проте створення «живих ясел» — це, безперечно, ноу-хау св. Франциска. Можна багато говорити про містерії, які розігрувалися в Середньовіччі перед храмами, щоб роз'яснити віруючим сенс того чи іншого свята, але так, як це зробив засновник Ордену менших Братів, до цього не робив ніхто.
Але про все по порядку. З Першого житія св. Франциска», що належить Хомі Челанському, ми дізнаємося про те, як і де все відбувалося. Святий, що повернувся зі Святої Землі, вирішує наблизити атмосферу тієї ночі своїм братам, щоб розділити з ними радість. Опівночі переддень Різдва1223 р. він перетворив маленьке селище Греччо в долині Рієті (яку пізніше назвуть на честь нього Святий) на новий Віфлеєм. У цих місцях настільки близьких за природою та кліматом, а головне, населеними людьми, схожими на простих палестинських пастухів, відбувається дотик до дива. Виготовляють ясла (корито для корму худоби), стелять солому, наводять вола та осла. Брати співають, віддаючи хвалу Богу, і гори вторять їм святковою луною.
Потім служить Меса, Франциск одягається в дияконське вбрання (він і був дияконом) і співає Євангеліє. Після здійснення Євхаристії Божий Бідняк звертається до народу з проповіддю, в якій говорить про народження жебрака Царя в малому місті Віфлеєм.
Для нас зараз у цьому немає нічого особливого, але тоді все відбувалося вперше. Вперше ясла приймали Святе Немовля в Таїнстві Євхаристії, яке їх урочисто освячувало. Добра Звістка звучить знову тут і тепер. У цьому сенс дій св. Франциска. І багато людей почули його і наслідували його приклад. Спочатку ясла поширюються у храмах Ордену Братів Менших. Поступово популярність та любов до них зростає. Багато зробили для поширення цієї традиції єзуїти. Однак головним апостолом презепе став монах-домініканець Грегоріо Марія Рокко, який за період з 1734 р. до своєї кончини в 1782 р. обійшов усі вулиці та церкви Неаполя, проповідуючи любов до Таїнства Різдва. Його популярність як проповідника ясел була така велика, що навіть король Карл вітав його питанням: «Батько Рокко, як справи з презепе?»
Іноді можна зустріти думку, що традиція влаштування ясел так бурхливо розвивалася і так підтримувалася орденом єзуїтів лише з однієї причини, бажання протиставити правильне вчення єресі лютеранства. Тобто. ясла – для католиків, а влаштування різдвяноїялинки, традицію якої пов'язували з Мартіном Лютером — для лютеран. Зараз, після століть, такий погляд здається смішним і необґрунтованим. У наших будинках і храмах чудово сусідять ялинки, прикрашені свічками (ялинка – символ «дерева життя», свічки – нагадування про Світло Христове), і різдвяні ясла.
Однак повернемося до Італії, на батьківщину ясел, презепі. Зазвичай сцена включає образи Богонемовля, Богоматері, св. Йосипа. Іноді додаються фігури вола та осла перед яслами. Над усіма кружляють ангели, оспівуючи радісну подію і вказуючи на те, що ми знаходимося біля входу у вічність.
Цікаво, що іншою вказівкою на велику Звістку, що зустрічається в ряді італійських вертепів XVIII-XIXстоліття, є група фігур, що стоять серед руїн стародавнього храму. Ці зображення почали з'являтися під час великих археологічних розкопок, коли поглядам здивованої публіки з'явилися древні Помпеї. Руїни, що оточують Святу Сімейство, покликані символізувати велич світу, що зблиснув перед звісткою про Боговтілення. Тут немає теми «скасування язичництва», до античного світу, його мистецтва та філософії, зберігається повага. Але все це має поступитися своїм місцем новому світу, що народжується.
Зазвичай навіть вирази осіб персонажів ясел, навіть невеликі деталі повинні говорити про прихід нового світу, явища Світла і Божої Любові, таїнства вдячності та непереборної радості. Крихке тіло Немовляти, ніжне обличчя Марії, серйозність св. Йосипа, навіть фізіогномічні характеристики вола та осла говорять про те, що Блаженство увійшло в історію та змінило її. Іноді в цій сцені оживає навіть журавлина Йосипа, стара деревина розквітає, прославляючи тим самим диво Різдва.
Мотив зацвітаючого дерева теж відображає звичні європейському суспільству мотиви, що сягають своїм корінням у глибокеСередньовіччя. Тут варто, як не дивно, згадати приклад англійської літератури: «Кентервільський привид» Оскара Уальда. Стародавнє пророцтво старого замку свідчить:
Коли заплаче, не жартома,
Тут золотокудра дитина,
Молитва вгамує смуток
І зацвіте в саду мигдаль –
Тоді радує цей будинок,
І дух засне, що живе в ньому.
Нам потрібно ретельно вдивитися, щоб побачити спільні риси. Хоча насправді вони лежать на поверхні. Ми їх не помічаємо, тому що живемо вже в дещо іншому суспільстві, ніж благочестиві творці ясел XVIII-XIXстоліття та письменники, виховані християнською культурою.
Отже, мигдаль, бажаний гість на різдвяному столі. Чому? Справа в тому, що мигдальний горіх за своєю структурою нагадує яйце, символ перемоги над смертю, це раз. Два, навесні мигдаль першим одягається в листя і з давніх-давен вважається символом відродження. Три мигдаль символізує людську оболонку Христа, що приховує під собою Божественне начало. Тут варто згадати, що мандорла (сяйво навколишнє Христа в образах Зіслання в пекло, наприклад), що використовується на східних іконах, має мигдалеподібну форму. Якщо підсумовувати все вищесказане, вийти, що цвітіння мигдалю означає прихід весни, відродження древнього замку, описаного Оскаром Уальдом. І прощення для нещасного кентервільського приведення, християнське прощення, перехід у новий чудовий світ. Воно потрапляє туди завдяки жалю, милосердю, молитві та самопожертві юної Вірджинії.
Тепер повернемося до ясел, сучасників цього літературного твору. Сухий палиця св. Йосипа зацвітає як мигдаль навесні, символізуючи висохлі серця людей, які живуть без Бога. Немовля Христос дає їм надію на відродження, на воскресіння, можливість,подібно до змученої кентревільської примари, знайти нове життя, прощення і Любов. Глядач, що стоїть перед вертепом, виявляється частиною композиції, а не стороннім спостерігачем. Маленькі символи, одразу читані ним та його сучасниками, можуть сказати йому більше мудрих проповідей. Хіба не цього колись прагнув св. Франциск?
У «Першому житії св. Франциска» Фома Челанський, описуючи Різдво в Греччо, говорить про бачення Божому Бідняку малюка в яслах, що лежить нерухомо неживою. Святий намагається розбудити його. Це бачення було зовсім недалеко від істини, як розповідає Хома, оскільки Немовля Ісус, якого забули багато серця, цього вечора воскресало в них.
Людське серце, втомлене і змучене, знаходить на Різдво надію на нове життя, яке ще належить виростити, але воно вже є. Старий Кентервільський замок порине у мир і спокій, з нього піде страх. Зацвіла палиця св. Йосипа ще пустить коріння!
Поступово різдвяна сцена обростає безліччю персонажів, що прийшли із зовнішнього світу, світу простих речей та людей, що оточували майстри, що створювали ясла. З'являються пастухи, майже такі самі, як ті, що прийшли у Віфлеєм прославляти Спасителя. Їхні будинки – поля та гори, небо – дах, собі на життя вони заробляють простою, але нелегкою працею. Ці фігурки нагадують про те, що перша звістка про народження Немовля була сповіщена біднякам. Вже потім до них приєднався світ «народів», прийшли волхви. Це не просто Каспер, Мельхіор та Балтазар, однакові як герої американських різдвяних мультфільмів. Вони символізують собою три віки, юнак, чоловік, старий, і трьох рас, що становлять космополітичний світ, якому було явлено Добру звістку. Цікаво, що поява в композиції ясел волхвів теж, якнайкраще,відбиває історичні реалії. Вони виникають у той час, коли активізуються зв'язки зі Сходом. У Європі з'являються маври і тому ми також знаходимо підтвердження в літературі того часу. Приїжджають торговці із Азії. Їхня поява і товари, які вони привозять, є для Європи одкровенням. Таким чином, Євангельська історія інтегрується в навколишню дійсність і робить святкування Різдва святом надії та порятунку, що дарується всім.
Говорячи про присутність у презепі, наприклад, реалій сучасного світу не можна обійти стороною і постать турка Амедіра, що з'являється нерідко, іменованого «стражником Різдва». Цей легендарний персонаж приходить із легенди про принцесу, яка доручила охороняти статую Богонемовляти вірному «арапу». Вона вмовляє турка прийняти християнство, але той відмовляється, аргументуючи свою думку наступною двостишшю: «Коли зі мною Немовля говорити, тоді християнин я бути». Одного разу вірний Амедира прибіг до своєї принцеси з криком, вимагаючи негайно його хрестити, висловленим знову ж таки у віршах: «Я хотів християнин стати і хотіти Йосип звати». Виявилося, що Сам Господь звернувся до нього через статую Богонемовляти, пропонуючи прийняти хрещення та обрати ім'я Йосип. У чому сенс цієї старовинної легенди? Господь називає на ім'я «охоронців» ясел, глядачів зацікавлених і захоплених, щоб їхні серця відкрилися Йому, а життя змінилося.
Головне завдання різдвяних ясел у наші дні не бути «Біблією для неписьменних», як це було в XIII-XIV столітті, не стати місіонерським інструментом, як це було за часів, коли єзуїти показували їх новонаверненим індіанцям. Їхнє завдання збереглося з часів св. Франциска і зараз стала ще більш явною: торкнутися наших почуттів щирістю Священного уявлення і явити надію на дари цього скромного Народження.