РОЗЕНДАМ (Rosendamm, Розендамм, Морцово, Марцово, Морці), нині
Колонія заснована в 1849 р. Поселення було створено з колоністів, які раніше проживали в материнській колонії Шафгаузен і виїхали з нього через брак земель. Разом із Розендамом у Лівобережжі Волги через малоземелля було засновано ще кілька колоній. У 1855 р. Контора опікунства розглядала питання «заснування нових колоній Розендам, Візенгейм… Александердорф».
Назва колонії в перекладі з німецької означала "рожева дамба" і походить від німецьких слів "Rose" - троянда і "Damm" - гребля, запруда, дамба. Друга назва - Морці було дано колонії після 1915 р., коли в країні розгорнулася антинімецька пропаганда. Після створення 1918 р. Трудової комуни німців Поволжя селам повернули німецькі назви.
Колоністи займалися переважно хліборобством, вирощували пшеницю, жито, овес. По 10-й ревізії 1857 р. у Розендамі проживало 79 сімей, які володіли 2670 десятинами землі. Дочірні колонії, створені на Лівобережжі в цей період, не відрізнялися численністю. У 1869 р. дві, що знаходилися в безпосередній близькості одна від одної колонії, Розендам та Візенгейм були об'єднані. У Державному архіві Саратовської області збереглася справа «Про з'єднання в одне сільське суспільство двох колоній – Візенгейм та Розенд Верхньо-Караманського округу Новоузенського повіту Самарської губернії». Колонія Візенгейм, заснована 1849 р., на той час налічувала понад 200 осіб. Будинки мешканців ще двох колоній – Александердорфа та Лізандрівки були розібрані та перевезені до довколишніх сіл Александерге, Розендам та Марієнбург. Причиною ліквідації сіл стали солонцюваті та ярусті землі, непридатні для землеробства.
Школа та навчання дітей. У церковній школі,що з'явилася у селі з заснування 1849 р., навчалися діти віком від 7 до 15 років. Шкільні заняття проводились у шкільно-молитовному будинку. Наприкінці ХІХ ст. у селі з'явилася земська школа, де дітям викладалася українська мова. У 1900 р. до пробсту лугової сторони Волги І. Ербеса звернувся інспектор народних училищ, який, вказавши на те, що в Розендамі на 500 дітей припадає лише один учитель української мови, порекомендував збільшити асигнування на навчання українській мові та запровадити посаду другого вчителя .
Згідно зі статистичними відомостями про стан шкіл у німецьких колоніях, зібраних пробстом Лівобережжя І. Ербесом, у 1906 р. майже з 2000 жителів села 300 були дітьми віком від 7 до 15 років, зобов'язаними здобути початкову освіту. Відвідуваність школи дітьми шкільного віку була стовідсоткової. За даними Ербеса, 103 дитини не могли навчатися через бідність їхніх батьків або щоденну зайнятість у промислах та ремеслах. У 1906 р. у земській школі навчалося 93 хлопчики, 104 дівчинки і працювало два вчителі. У церковній школі навчалося 53 хлопчики, 50 дівчаток та працював один учитель. Обидві школи утримувалися коштом церковної громади. У роки радянської влади обидві школи були закриті та на їх базі створено початкову школу.
Перша кірха з'явилася у селі лише через 12 років після його заснування. До 1861 р. богослужіння проходили в єдиному шкільно-молитовному будинку. У 1861 р. у колонії було зведено досить скромну і невелику церкву. Вона мала статус філій. Церква була дерев'яною та мала місця для 441 молячого. Її відмінними рисами були наявність прямокутних апсиди, притвору і плоскої стелі, а також відсутність прикрас і архітектурних надмірностей.
Згодом будівляцеркви не могло вмістити всіх бажаючих і у 1897 р. жителі Розендаму придбали велику дерев'яну будівлю молитовного будинку у материнській колонії Шафгаузен. Дерев'яна будівля була акуратно розібрана, перевезена в Розенд і знову відбудована на новому кам'яному фундаменті. При повторному складання до проекту будівлі були внесені зміни, завдяки яким молитовний будинок отримав зовнішній вигляд набагато більш, ніж раніше нагадував церкву. Нова кірха мала невелику вежу-дзвіницю з хрестом. У Розендамі був і місткий шкільно-молитовний будинок, який був неподалік церкви.
Після 1917 р. єдина раніше Лютеранська церква Укаїни фактично розпалася внаслідок революції, громадянської війни, здійснення антицерковного законодавства та масової еміграції священнослужителів. Лютеранська церква у Поволжі знаходилася під керівництвом так званого «Виконавчого комітету євангелічно-лютеранської церкви німецьких колоній Поволжя». Для возз'єднання самостійних громад у 1920 р. по всіх парафіях країни було розіслано проект нового церковного Статуту «Тимчасові постанови про самоврядування Євангелічно-лютеранської церкви». Проте з 138 поволзьких громад лише громади приходу Гнаденфлюр, зокрема Розендам, ухвалили проект нового церковного Статуту. Інші парафії Поволжя утворили нав'язану поволзьким пасторам більшовиками самостійну церковну організацію.
Список пасторів приходу Гнаденфлюр, які служили в громаді Розенд. 1862-1888 рр.. - Карл Ерік Вальберг (Karl Erich Wahlberg). 1890-1891 рр. - Ганс Август Лейст (Hans August Leyst). 1894 - Теодор Давид (Theodor David). 1895-1909 гг. - Йоган Парштраутс (Johannes Parstrauts). 1909-1912 гг. - Олександр Ротермель (Alexander Rothermel). 1913-1931 рр. - Отто Гарфф (Otto Harff).
Село сьогодні. Нині с. Морці Федорівського району Саратовської області. Село Морці розташоване у мальовничому місці, на березі ставка. Морці сьогодні вже не таке велике село, як Розендам до революції, але є центром Морцевського сільського поселення, яке включає населені пункти Морці, Плес та Обновленка. У центрі сучасного села збереглося колишнє німецьке планування та є ще кілька старовинних споруд, дерев'яних німецьких будинків. На в'їзді до села на березі ставка розташована німецька електростанція.
У Морцах збереглося чимало німецьких дерев'яних будинків кінця ХІХ – початку ХХ ст. На колишній центральній вулиці села можна побачити руїни колишньої цегляної школи, яка колись була однією з головних громадських будівель Розендаму та прикрасою села. Навпроти колишньої школи і поряд з нею, далі вздовж вулицею, розташовані руїни старих саманних (сирцевих) німецьких будинків. Глиносирцевий матеріал, що називається саманом, часто використовувався для будівництва будинків в силу його дешевизни і простоти виготовлення. З вихідного матеріалу – глини, яка буквально «лежала під ногами» колоністи формуванням вручну готували стандартні блоки у вигляді паралелепіпедів, висушених на сонці. Низька вартість саманних будинків визначалася тим, що необпалена цегла-сирець не вимагав витрат палива на її термічну обробку, в процесі будівництва не використовувалися дороге дерево та обпалена цегла. Такі споруди були недовговічними, проте ще сьогодні можна зустріти сирцеві будинки у деяких селах Поволжя.