Розповіді про праведників «Лівша», «Зачарований мандрівник» - Зображення українського національного
Наприкінці 1870-1880-ті рр. Лєсков створив цілу галерею персонажів-праведників. Такий квартальний Рижов, що відкидає хабарі і подарунки, живе однією злиденну платню, сміливо говорить правду у вічі високому начальству (оповідання " Однодум " , 1879). Інший праведник - орловський міщанин, молочник Голован із оповідання "Несмертельний Голован" (1880); в основі оповідання лежать історії, почуті у дитинстві Лєсковим від його бабусі. Голован – рятівник, помічник та втішник стражденних. Він захистив оповідача в ранньому дитинстві, коли на нього напав собака, що зірвався з ланцюга. Голован доглядає вмираючих під час страшної морової виразки і гине на великій орловській пожежі, рятуючи майно та життя городян.
І Рижов, і Голован у зображенні Лєскова одночасно і втілюють найкращі риси українського народного характеру, і протиставлені оточуючим як виняткові натури. Не випадково, жителі Солігалича вважають безкорисливого Рижова дурнем, а орловчани переконані, що Голован не боїться доглядати хворих чумою, бо знає чарівний засіб, що оберігає його від жахливої хвороби. Люди не вірять у праведність Голована, хибно підозрюючи його у гріхах.
Розповідь Лєскова «Лівша», який зазвичай сприймається як явно патріотичний, як оспівуючи працю і вміння тульських робітників, далеко не простий у своїй тенденції. Він патріотичний, але не лише…
«Лівша» - твір невеселий. У ньому начебто все просто, але кожне слово двоїться, за усмішкою ховається іронія, за коханням – біль, образа. Ось чудові тульські майстри, що підкували англійську сталеву блоху без «дрібноскопів», але механізм вони зіпсували: блоха більше не танцює. Ось Лівша в англійців, які спокушають його грошима та нареченою.Дивиться він на англійських робітників і заздрить, але при цьому рветься додому та так, що на кораблі все запитує, де Україна, і дивиться в той бік. І поспішає привезти додому важливий англійський секрет, якого не відкрили ні царі, ні генерали. А як зустрічає його Україна? Англійського шкіпера - теплим ліжком, докторською турботою. Лівшу - кварталом, тому що немає в нього «тугамента». Розділи бідолаху, ненароком впустили потилицею про парапет, і поки бігали в пошуках то Платова, то лікаря, Левша вже кінчався. Але і вмираючи, пам'ятав про «секрет»: не треба рушниці зсередини цеглою чистити! Вони стріляти не годяться! Але не дійшов важливий "секрет" до государя - кому потрібні поради простолюдина, коли генерали є. А добре слово про майстра, який майстерністю своєю заступився перед англійцями за весь український народ, сказав лише англієць: «У нього хоч і шуба Овечкіна, та душа чоловічка».
Гірка іронія та сарказм Лєскова доходять до краю. Він не розуміє, чому Русь, що народжує умільців, геніїв майстерності, своїми руками з ними розправляється. А щодо рушниць – це невигаданий факт. Рушниці чистили товченою цеглою, і начальство вимагало, щоб стволи виблискували зсередини. А всередині – різьблення… от і знищували її солдатики від надміру старанності. Боляче Лєскову від того, що ми старанно руйнуємо те, що може врятувати нас у лиху годину.
Форма оповідання в Левші, як і в багатьох інших творах Лєскова - оповідь, тобто розповідь, що наслідує особливості усного мовлення.
Ще один «праведник» творів Лєскова – Іван Флягін, головний герой оповідання «Зачарований мандрівник». "Зачарований мандрівник" - витвір складної жанрової природи. У повісті використовуються мотиви житій святих, народного епосу – билин, авантюрних романів.
У повісті «ЗачарованийМандрівник» Лєсков створює абсолютно особливий, не порівнянний з жодним з героїв української літератури образ людини, яка настільки органічно злита з мінливою стихією життя, що їй не страшно в ній загубитися. Це – Іван Северьянич Флягін, «зачарований мандрівник»; він «зачарований» казкою життя, її помахом чарівної палички, тому для нього в ній не існує кордонів. Цей світ, який герой сприймає як диво, нескінченний, як нескінченно та його мандрівка у ньому. У нього немає жодної конкретної мети подорожі, бо життя невичерпне.
Його доля незвичайна і виняткова, як і його народження. Флягін з'явився на світ завдяки молитвам своїх батьків, а тому доля його була зумовлена: він «призначений» для монастиря, його життя передбачив йому старець, що вмирає: «А ось… тобі знамення, що ти будеш багато разів гинути і не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чернеці». Іван Северянович мало замислюється над своїм життям, ще менше він будує плани на майбутнє.
Кожен новий притулок Флягіна - це чергове відкриття життя, а не просто зміна того чи іншого заняття.
Широка душа мандрівника уживається абсолютно з усіма - чи то дикі киргизи, чи суворі православні ченці; він настільки гнучкий, що згоден жити за законами тих, хто його прийняв: за татарським звичаєм він не на життя, а на смерть січеться із Саварикеєм, має за мусульманським законом кілька дружин, у монастирі він не тільки не нарікає на те, що в покарання його замкнули на все літо у темному льоху, але навіть вміє знайти в цьому радість: «Тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували». Але незважаючи на таку жахливу натуру, він ніде не затримується надовго.
Може здатися, що Іван легковажний,непостійний, невірний собі та іншим, тому він блукає світом і не може знайти собі притулку. Але це не так. Свою відданість і невірність він доводив неодноразово - і тоді, коли врятував від неминучої загибелі сім'ю графа К., і у відносинах з князем і Грушею. Часто вчинки Флягіна розкривають його доброту, наївність та чистоту душі, що теж властиве всьому українському народові. Він рятує графа з графинею, коли віз падає у прірву. А коли граф пропонує йому винагороду, Іван Север'янович просить подарувати йому гармошку. Він добровільно йде в рекрути, пошкодувавши нещасних людей похилого віку. Його життя дуже схоже на те, яке передбачив старець: на краю прірви він зупиняє коней, рятує від куль горян, здобуває верх у смертельному поєдинку з татарином. У всьому Флягін бачить Божий промисел, долю. Незважаючи на всі життєві негаразди, він не втрачає почуття власної гідності і ніколи не чинить всупереч своїй совісті. «Я себе не продавав ні за великі гроші, ні за малі, і не продам», - каже він. А така часта зміна місць проживання і постійний мотив втечі Флягіна пояснюються зовсім не невдоволенням життям, а, навпаки, жагою випити його до останньої краплі. Він настільки відкритий життя, що воно несе його за течією, а він з мудрою покірністю слідує йому. Але це – не наслідок душевної слабкості та пасивності, а повне прийняття своєї долі.
Часто Флягін не усвідомлює вчинки, інтуїтивно покладаючись на мудрість життя, довіряючи їй Вов сем. І найвища сила, перед якою він відкритий і чесний, винагороджує його за це і зберігає. Іван невразливий для смерті, до якої він завжди готовий. Дивом він рятується від загибелі, утримуючи коней на краю прірви; циган виймає його з петлі; він перемагає в поєдинку з татарином; біжить із полону; рятується від куль учас війни. Флягін говорить про себе, що він "все життя гинув, але не міг загинути", і пояснює це тим, що він - "великий грішник", якого "ні земля, ні вода приймати не хоче".
Характер Флягіна багатогранний. Його відрізняють дитяча наївність, простодушність та почуття власної гідності, здатність тонко сприймати красу природи. Флягіну притаманні природна доброта і навіть готовність пожертвувати собою заради іншого: він іде у солдати, звільняючи від багаторічної важкої служби молодого селянського хлопця. Але ці якості вживаються у його душі з деякою черствістю, обмеженістю.
На його совісті смерть ченця, татарина та циганки Грушеньки, він без зазріння совісті кидає своїх дітей від татарських дружин, його «спокушають біси». Але жоден із його «гріховних» вчинків не породжений ненавистю, брехнею, жагою особистої вигоди. Смерть ченця - результат нещасного випадку, Саварикея Іван засік до смерті в чесному бою, а в історії з Грушею він вчинив, наслідуючи веління своєї совісті, повністю усвідомлюючи, що він чинить вбивство ... Розуміючи неминучість смерті циганки, він бере гріх на себе, майбутньому вимолити у Бога прощення. «Ти проживеш, ти Богу душу відмолиш і за мою душу, і за свою, не загуби мене, щоб я на себе руку не підняла», - благає його нещасна Груша.
Іван має свою власну релігію, свою мораль, але в житті він завжди чесний перед собою та іншими людьми. Розповідаючи про своє життя, Флягін нічого не приховує, бо душа його відкрита як для Бога, так і для випадкових супутників. Флягін наївний і простий, як немовля, але коли він бореться з несправедливістю і злом, він може бути рішучим і навіть жорстким. За катування пташки він карає панську кішку і відрізає їй хвіст, за що сам терпить суворе покарання. Йому «за народ дуже помертихочеться», і він вирушає на війну замість юнака, з яким не в змозі розлучитися батьки.
Зрозуміло, Іван Север'янович - не стільки стражденний-страстотерпець, скільки сила шукаюче-діяльна, могутня. Переперезаний оберегом-пояском, на якому виткано слова давньоукраїнської військової заповіді «Честі моєї нікому не віддам» Скатов Н. Н. Історія української Літератури ХІХ століття (друга половина). Москва «Освіта», 1991. 332 з., він хіба що засуджений до подвигів і за твердження своєї людської гідності. І він раз у раз прориває чародійний опір обставин, що обступають його з усіх боків. Він безперервно «поширюється на подвиг», найбільше святих «поважаючи» князя Всеволода-Гавриїла, славного «молодецтвом». Його сили жадають застосування. І особливо красномовно свідчать про багатство народної душі флягінські «чарівності» іншого роду – захоплення дивовижністю світу.
Епітет «зачарований» у повісті Лєскова вібрує емоціями, відтінками сенсу, райдужно переливається багатозначністю. А тому, що Флягін-мандрівник проходить європейською Укаїною від чорноземних степів українського півдня до Ладоги та Нижнього Новгорода, від столиць до Кавказу та астраханських солончакових пустель, тому, що він діє в найряснішому національно-етнічному середовищі: зустрічається з українськими, поляками, індійцями, черемісами, євреями, циганами, німцями, англійцями, аварами, його постать набуває символічної масштабності. Він мислиться уособленням нації.
Флягін - надзвичайно обдарована людина, для нього немає нічого неможливого. Таємниця його сили, невразливості і дивовижного дару - зазвичай відчувати радість - полягає в тому, що він завжди чинить так, як того вимагають обставини. Він живе в гармонії зі світом, коли світ гармонійний, і він готовийборотися зі злом, коли воно стоїть на його шляху.
Зачарований мандрівник – втілення українського характеру. Причини його вічної невгамовності «залишаються до часу в руці приховує долі свої від розумних і розумних і тільки іноді відкриває їх немовлятам».
Лєсков, за словами Л. А. Аннінського, дивився на життя з якогось іншого рівня, з «нутра», ніж інші письменники того часу, які намагалися створити у своїх творах тип української людини. Лєсков знає про душу народу щось таке, чого не знають небожителі духу, і це знання заважає йому побудувати закінчений і досконалий національний епос. Своєрідність творчого підходу письменника полягає в тому, що він не намагається закувати образ у рамки тієї чи іншої традиції, він дивиться на життя набагато ширше. Саме це є основою поетики його творів.