РОЗСЕЛІННЯ СЛОВ’ЯНСЬКИХ ПЛЕМІН НА ПРИКЛАДІ БРЯНСЬКОГО КРАЮ
РОЗСЕЛІННЯ СЛОВ'ЯНСЬКИХ ПЛЕМІН НА ПРИКЛАДІ БРЯНСЬКОГО КРАЮ
| СЛОВ'ЯНЕ |
Слов'яни жили серед інших народів, їхніми найближчими родичами з мови були балтійські племена, чи балти,— предки литовців, латишів і пукраїнсів. Балти розселялися від Пукраїнсії у південно-східній Прибалтиці до верхів'їв Оки на сході. На півдні та заході сусідами слов'ян були германці, яких слов'яни називали спільним ім'ям "німці"; у степах — сармати, або алани, кочівники, споріднені з давніми скіфами і говорили іранськими мовами. На відміну від інших кочівників, які говорили тюркськими мовами і що прийшли до Східної та Центральної Європи з Центральної Азії - авар, хозар та ін, сармати були по мові споріднені і слов'янам, і німцям. Усі разом вони входили до величезної індоєвропейської родини. Ця сім'я мов і була названа так тому, що народи, що розмовляли індоєвропейськими мовами, розселилися від Європи до Індії. До них належали індійці, або індоарії (всіх індоєвропейців іноді неточно називають арійцями), іранці, давні хети та вірмени, греки та римляни, кельти та інші народи. Загальні риси у культурі індоєвропейців відновлюються за словами. Це насамперед слова, у яких позначені господарські поняття індоєвропейських народів. Найдавніші заняття індоєвропейців - скотарство та землеробство. Тому індоєвропейські слова, якими були названі коза, вівця, корова, свиня, худоба, а також споконвічні знаряддя праці, роботи зі збирання врожаю (молотьба, оранка), збереглися й у слов'янських мовах. З інших найдавніших здобутків слов'янські мови зберегли назву колеса. Колесо мало особливе значення у розвитку індоєвропейців: з того часу, коли людство відкрило металургію(мідний вік), індоєвропейці стали використовувати колісний транспорт, що сприяло їхньому швидкому розселенню по Євразії. Колесо та колісниця стали найважливішими культовими символами індоєвропейців: у всіх народів поширені уявлення про колісницю сонця. Індоєвропейці першими стали зводити кургани в Причорноморських степах ще в мідному віці — III тисячолітті до н.е. Своїх померлих вони ховали часто разом із візками. Тоді ж у області Карпат поширюється обряд кремації — спалення останків та поховання попелу у спеціальних керамічних посудинах — похоронних урнах. Традиція таких поховань була характерна для культур "полів похоронних урн" бронзового віку, дожила до залізного віку та епохи Великого переселення народів. Вважається, що так ховали своїх померлих предків родинних індоєвропейських народів — кельтів, германців, балтів та слов'ян. Археологи наполегливо намагаються відшукати таку групу археологічних пам'яток залізної і навіть бронзової доби, яку можна було б пов'язати з предками слов'ян і вичленувати цю культуру серед інших, близьких їй. Зробити це важко. Навіть напередодні перших згадок про слов'ян у ранньосередньовічних хроніках, у першій половині І тисячоліття н.е., археологічні культури, поширені на північ від Дунаю, між Віслою та Дніпром — там, де шукають слов'янську прабатьківщину, — дуже схожі. Вони мають не тільки схожий похоронний ритуал, та й схожі речі. Справа в тому, що до третього століття н. Римська імперія затвердила свої межі – лімес – на Дунаї. На лімесі стали не тільки римські легіони, але оселилися і римські майстри. Вони стали робити однаковий посуд, який ліпили не вручну, а на гончарному колі, що швидко обертається, однакові застібки для одягу і т.п. Серед місцевих племен, яких римляни та греки називаливарварами, поширювалися римські форми побуту. Це ще більше ускладнює завдання археологам виявити племінні особливості тієї чи іншої культури. Загадку прабатьківщини слов'ян не можна вирішувати, не враховуючи даних мовознавства: адже слов'яни — це, перш за все, люди, які розмовляли зрозумілою для них спільною мовою. Мовничознавці (лінгвісти) виділили не лише велику родину споріднених — індоєвропейських — мов, а й знайшли групу мов, найближчу до слов'янських. Це мови безпосередніх сусідів слов'ян – балтів. Племена, що говорили балтською та слов'янською мовами, являли собою колись єдину спільність. Тому виділити самостійну слов'янську чи балтську культуру серед археологічних пам'яток першої половини 1-го тис. н.е., що розташовані на території між Віслою та Окою, важко. Слов'яни стали самостійним народом тоді, коли виділилися із балто-слов'янської спільності. Коли і чому це могло статися?
Слов'яни поступово розселилися на теренах Східної та Центральної Європи на широкому просторі від верхів'їв Вісли до Середнього Подніпров'я. Інша слов'янська група пішла на північний схід аж до Дніпра та вгору Десною, у балтські землі сучасних Чернігівської та Брянської областей. "Повість временних літ" не залишила це останнє переселення поза увагою, і ми знаємо, які саме слов'янські племена з'явилися в наших краях: " Так само і ці слов'яни прийшли і сіли по Десні, і по Сейма, і по Сулі, і назвалися сіверянами”.
Від інших слов'ян преподобний Нестор відокремлює радимичів і в'ятичів, як ляхів, тобто з території сучасної Польщі. На племінні особливості в'ятичів і радимичів вказує та його самоназва, відрізняється від більшості племінних самоназв східнослов'янських племен (поляни, древляни тощо.). Але йв'ятичі, і радимичі, звісно, слов'яни. Ось що каже літописець: "Радімічі ж і вятичі - від роду ляхів. Були ж два брати у ляхів - Радим, а інший - Вятко; і прийшли і сіли: Радим на Сожі, і від нього прозвалися радимичі, а Вятко сів з родом. своїм по Оці, від нього отримали свою назву в'ятичі.І жили між собою у світі поляни, древляни, жителі півночі, радимичі, в'ятичі та хорвати”.
Отже, за літописними звістками ми можемо дійти невтішного висновку, що у територію Брянського краю дійшли три слов'янських племені — жителі півночі, радимичі і вятичі. Археологи доповнюють ці відомості, включаючи цей список кривичів і полян-русь. За їхніми даними, перші слов'янські давнини з'являються на півдні території сучасної Брянської області (у Трубчевському, Погарському та Стародубському районах) у VI-VII століттях. Тут же зустрінуті і найдавніші слов'янські назви місць (топоніми) - Судо(го)сть, Радогощ, Случевськ. Назва "Десна" побічно підтверджує напрямок слов'янського переселення, вказаний Нестором: Десна по-слов'янськи означає "права" (ймовірно, назва була балтською "Дієна", а слов'яни його переінакшили), правий приплив Дніпра. Але ми знаємо, що головна річка нашої області — лівий дніпровський приплив. Сторону припливу зазвичай визначають від витоку річки, але для тих, хто йшов з пониззів Дніпра, вгору за течією, Десна справді була правою притокою. Неважко здогадатися, хто йшов угору по Дніпру та його притоках. Проникнення слов'ян у наші краї мало переважно мирний характер, оскільки вільних земель було достатньо. Але траплялися й криваві сутички — так, на Случевському городищі, на річці Судість, виявлено скелети людей з балтекічними ознаками, що загинули у VI-VII століттях під час штурму городища. Це городище як би "закриває" гирло Судді і перешкодити воно могло тим, хто просувався з півдня вгору за її течією - тоє слов'янам. Як бачимо, назва Десни та знахідки археологів вказують загальний напрямок слов'янського шляху. До кінця X століття на території нинішньої Брянської області слов'янські племена, на думку археологів, розселилися так: південно-східна частина краю з центром на Кветунському поселенні біля Трубчевська (сучасні Севський, Суземський, Комарицький, Брасовський, Навлинський, Трубчевський, частково Погарський та Почепський райони) увійшла до складу Сіверянського племінного союзу, Сіверської землі. Саму північно-східну частину (сучасні Карачевський, частково Навлинський, Дятьковський і, зважаючи на все, частково Брянський райони) зайняли в'ятичі, північну частину області заселили смоленські кривичі. На захід нинішньої Брянської області (басейн Іпуті), на територію балтів, поступово змішуючись з ними та переймаючи елементи їхньої культури, переселилося слов'янське плем'я радимичів. З півдня, вгору по річці Снів, від Чернігова почали проникати дружини київських князів, які до середини X століття заволоділи південною частиною "нейтральної зони" між сіверянами і балтами (пізніше радимичами) (сучасні Стародубський, частково Климівський, Унецький, Погарський райони). Ця територія увійшла до складу землі русів. Слід зазначити, що протягом 25 років археологи Брянського державного університету працюють над уточненням карти розселення слов'янських племен на території Брянської області, і ця робота продовжується. Археологи використовують дуже цікавий метод, щоб визначити яке саме слов'янське плем'я займало ту чи іншу місцевість. Як відомо, язичники дуже ґрунтовно готували своїх мерців у потойбічний світ: тіло вбирали у кращий одяг та прикраси, клали в могилу те, що могло б знадобитися живій людині у далекій подорожі. У принципі, у всіх східнослов'янських племен у могилах зустрічаютьсяприблизно однакові знаряддя праці, зброя, навіть амулети-обереги. Єдине, що у кожного племені має свою форму, це жіночі прикраси, зокрема, скроневі кільця, які кріпилися на стрічках або ремінцях у скронь.
Вчені, зіставляючи літописні звістки з археологічними знахідками, давно визначили, яка форма кілець відповідає тому чи іншому племені. Жінки-северянки носили, наприклад, скроневі кільця у формі спіралі (багатші — срібні семипроменеві з орнаментом), радимичі — семипроменеві, мідні, без орнаменту, в'ятичі — семилопастні (сім — священне число, згадайте: «сім разів відміряй, , сім мудреців, сім чудес світу і т.д.), у кривичів була найпростіша форма - велике дротяне кільце. Жінки багатше носили срібні каблучки в кілька рядів, переможніше — бронзові, не підозрюючи, як багато скаже науці майбутніх століть їхню звичну прикрасу.