Розуміння блага та зла в мусульманській етиці
Розуміння блага і зла в мусульманській етиці
Згідно з Кораном, Бог є єдиним джерелом добра і зла:
"Якщо Бог пошле тобі якесь лихо, то Він тільки один може і визволити від нього; і якщо пошле тобі якесь благо, то тому, що Він всемогутній" [6:17 (17)]. "Скажи: Боже, царю царства! Ти даєш царство кому хочеш, і відлучиш царство у кого хочеш; Ти підносить кого хочеш, і принижуєш кого хочеш: благо в Твоєї руці, тому що Ти всемогутній" [3:26 (25)].
Коран закликає творити добрі справи, стверджуючи, що благочестя - найкраща прикраса людини, а благі справи виявляються найкращими в очах Бога:
"У кожного є сторона сторона: до неї він звертає себе під час молитви. Тому прагнете один перед одним до добрих діл; де б ви не були, Бог буде з усіма вами. Справді Бог всемогутній" [2:148 (143)]. "Сини Адама! Ми вам доставляємо одяг для прикриття наготи вашої і красиві вбрання; але одяг благочестя - вона найкраще вбрання. Це знамення Боже: можливо, ви подумаєте" [7:26 (25)]. "Бог звеличить тих, що йдуть прямою дорогою: за ходу прямою дорогою, за постійно добрі справи від Господа твого буде найкраща нагорода, найкраща відплата" [19:76 (78-79)].
Цей імператив отримує своє роз'яснення насамперед у тлумаченні блага як релігійного послуху. Благо - вірити в посланця істини від Бога:
"Люди! цей пророк приніс уже до вас істину від Господа вашого, тому віруйте на добро ваше; але якщо залишитеся невірними, то. дійсно у владі Бога небесне і земне; Бог - знаючий, мудрий" [4:170 (168)], причому благом є те, що наказано Законом, хоча це може не подобатися людям:
"Вамнаказана війна, і вона вам вкрай огидна. Але, можливо, ви відчуваєте відразу від того, що добро для вас" [2:216 (212)]; "Веруючі! вам не дозволяють брати спадщину у дружин проти їхньої волі, а також перешкоджати їм
отримати частину, яку ви надали їм, хіба що вони зроблять явно яке бридке діло. Поводьтеся з ними пристойно; якщо ви тяжіте ними. можливо, ви обтяжуєтеся тим, у чому Бог поставив велике благо” (4:19 (23)].
Тому благо є дотриманням Закону. Воно може набувати вигляду ритуальних дій:
"Урочисте свято - у відомі місяці. Хто поставив собі в обов'язок здійснити свято під час них: тому під час святкування не злягатися з дружиною, не робити злочину, не сваритися. Що доброго зробите, то знати буде Бог. Беріть із собою дорожні запаси; але найкращий шляховий запас є благочестя. Бійтеся Мене, розважливі!" [2:197 (193)].
Серед них перше місце, безумовно, віддано молитві:
"Веруючі! виконуйте молитовні способи і поклоніння: служіть Господу вашому і робіть добре; можливо, будете щасливі" [22:77 (76)]. "Веруючі, нехай не стурбують вас ні майно ваше, ні діти ваші до того, щоб забувати спогад про Бога! Ті, які будуть чинити так, будуть нещасливі" [62:9 (9)]. "Здійснюйте молитву, давайте очищувальну милостиню: що доброго попередньо зробите ви для душ ваших, знайдете те у Бога; бо Бог бачить, що робите ви" [2:110 (104)].
"Ви віруєте в Бога і Його посланця, б'єтеся на шляху Божому, жертвуючи вашим майном і вашими душами: це найкраща для вас торгівля, якщо розумієте" [61:11(11)].
Нарешті, дотримання Закону, що втілює благо, виражено у дотриманні моральних максимів - "не злословь","вибач скоєне зло":
"Бог не любить того, що розголошують про погане по одному лише полюванню говорити, хіба тільки хто буде несправедливо утиснений: Бог - той, хто чує, знає. Чи розповідаєте ви про добро, чи приховуєте те, чи вибачаєте погане, - Бог - пробачливий, потужний" [4: 148-149 (147-148)].
Хоча деякі аяти начебто тлумачать благо як потойбічне у протиставленні світському:
"Тутнє життя є тільки суєта, привид; але майбутнє життя є найкращим благом для благочестивих. Чи не розсудите цього?" [6:32 (32)],
проте характерніше розуміння блага як і земного і потойбічного:
"А тим, які були богобоязливі, буде сказано: що таке послав Господь ваш? Вони скажуть: добре. Тим, які в тутешньому житті робили хороше, житло в майбутньому житті буде добре: як приємне житло благочестивих!" [16:30 (32)].
Тому увага до правильного устрою місцевого, матеріального життя також є безумовним благом:
"І до Мадіанітян [послав] - брата їх, Шуейба. Він сказав: народе мій! поклоняйтеся Богові: крім Його у вас немає іншого Бога; від Господа вашого прийшла до вас ясна вказівка: дотримуйтесь вірності в мірі і вазі; не шкодьте людям зменшенням". що належить їм, не розповсюджуйте розлади по землі після того, як вона приведена в благоустрій, це послужить до вашого добра, якщо ви будете віруючими» [7:85 (83)].
У деяких випадках, таких як заклик до пожертв на потреби бідних членів громади, помітне розуміння того, що матеріальне та нематеріальне благо взаємно обумовлені:
"Питають тебе: на кого роблять вони пожертвування? Скажи: добро, яким вони жертвують, іде на батьків, ближніх, сиріт, бідних, мандрівників. Що доброго не зробите, Бог знає" [2:215 (211)]; "Він даємудрість, кому хоче, і кому дається мудрість, тому дається велике благо; але про це думають лише розумні. Яку б пожертву не пожертвували ви, і яка б обітниця не обіцяли ви, - Бог знає їх; але за безбожних немає заступників. Якщо ви відкрито творитимете їх і віддаватимете їх бідним, то це буде ще краще для вас: загладить вам ваші злі справи. Бог знає, як ви робите. Не тобі лежить обов'язок керувати їх, Бог керує, кого хоче. Що не жертвуєте ви з добра вашого, жертвуєте для себе самих, коли жертвуєте тільки тому, що шукаєте обличчя Божого. Що не пожертвуєте з добра вашого, вам сповна буде заплачено за те, і ви скривджені не будете. - Пожертвування для
бідних, які терплять потребу на Божому шляху; вони можуть вести промислів землі; незнаючий пошанує їх, за скромністю їх, багатими; ти впізнаєш їх за їхніми ознаками: вони не просять докучливо. Що пожертвуєте з добра вашого, Бог знає” [2:269-272 (272-274)].
Саме тому імператив благих вчинків підкріплюється багаторазовими вказівками те що, що добро вигідно людині, оскільки неодмінно буде винагороджено без остатка:
"Буде день, коли кожна душа знайде представленим перед нею те, що зробила вона доброго і що зробила злого, побажає, щоб з'явилася велика відстань між нею і онім. Бог добровільно застерігає вас; Бог благ до рабів своїх" [3:30 ( 28)]; "Яке добро не зроблять вони, не залишаться не винагородженими за нього: Бог знає тих, що бояться Його" [3:115(111)].
Добрі справи накопичуються до добра тих, хто їх робить і забезпечують відплату в день Воскресіння, якого можна чекати без остраху:
"Тим, що постануть з добрими справами, тим буде добро за них: вони того дня будуть безпечні від страху" [27:89 (91)], причому в цей день не тількидосконале добро, але й зло буде явлено людині без залишку:
"Того дня люди розсіяними натовпами підуть, щоб побачити справи свої. 6-8)].
Неабиякою мірою заклик до Бога будується на твердженні про те, що тільки він здатний забезпечити людям благо і пробачити їхні гріхи:
"Вони сказали: не поставимо ми тебе вище тих ясних знамень, які прийшли до нас; вище Того, хто створив нас. Виконуй, що хочеш виконати: ти можеш виконати тільки те, що стосується цього дольнього життя. Істинно ми повірили в Господа нашого. , для того, щоб Він пробачив нам гріхи, і те волхвування, яке зробити ти примусив нас. "Позичайте Бога доброю ласкою. Яке добро не передійдете ви для себе, у Бога знайдете його: Він сам - добро і найбільша нагорода. Просіть у Бога прощення собі: істинно, Бог - прощаючий, милосердний" [73:20 (20)].