Руна Отал

Меню навігації

Посилання користувача

Оголошення

інформація про користувача

Ви тут » До питань про самореалізацію » Теорія Рун » Руна Отал

Повідомлень 1 сторінка 10 з 24

Поділитися1 2013-02-20 12:08:30

  • Автор: Еріль
  • практикуюча група
  • Зареєстрований: 2011-02-18
  • Повідомлень: 3066
  • Повага: +1446
  • Позитив: +2967
  • Стать жіноча
  • Останній візит: 2019-02-12 21:33:13

отал

Свобода на своїй землі

"Маєток дорого кожному, хто тим задоволений, що вірно і за звичаєм у його оселі, часом у процвітанні"

Останнім підготовчим кроком, що завершує третій оборот циклу, є віддалення від справ заради пошуку сенсу існування.

Для того, щоб ця переоцінка цінностей могла мати місце, потрібна наявність захищеного місця, в якому ніякі зовнішні впливи не зможуть відволікти від головної мети.

Руна Отіла (Одаль - Спадщина, Othala - Власність, Майно) символізує індивідуальну точку опори, простір, в який згортається буття за необхідності відпочинку перед вирішальним стрибком. Сприйнятливе становище цієї Руни підкреслює її вміщувальну якість.

Міфологічною відповідністю цієї Руни є Древо Іггдрасіль у його Всесвітньому аспекті Космосу як протилежності Хаосу та Один як головний Зберігач цього Космосу. Негаразди, що відбуваються зі Світовим Деревом, тварини, що гризають його крону і коріння, вказують на те, що індивідуальний всесвіт, як і Всесвіт в цілому потребує піклування і збереження, у зв'язку з чим гостро постає необхідність самопізнання в сенсі складанняінвентарного списку своїх умінь і обмежень, достоїнств та недоліків, і, відповідно, потреба в абсолютної чесності із собою, тому що, лише чітко знаючи свої межі, можна ці межі ефективно оберігати, а за необхідності вийти за їхні межі.

Розділяючий аспект Двадцять третьої Руни підкреслює відділення Будинку від Миру, Космосу від Хаосу, Себе від Інших. Тому уявлення про Меж, Кордон, Огород є надзвичайно важливим у символічному полі Отіла. Оскільки для встановлення індивідуальної окремості найважливіше значення має Форма, уявлення про цю характеристику відноситься до потоку Отіла. Саме кристалізація форми, доведення самості до своєї логічної межі є умовою подальшого подолання цієї самості та виходу за межі завершеного циклу існування. Наступною необхідною умовою встановлення Володіння є уявлення про його безперервність, успадкування, тому Отіла включає уявлення про силу Предків, ланцюга подій та сил, в якій кожна наступна ланка є продовженням попереднього.

Тому зрозуміло, що не тільки володіння як доконаний факт, а й придбання як шлях до нього відносяться до понять, що символізуються Отилою.

Ще одним проявом сил цієї Руни є прагнення до Центру (тобто «відцентрова» сила), що створює центральну вісь світобудови — чи то в аспекті Макрокосму чи Мікрокосму.

Графічний взаємозв'язок Отіли з Інгваз вказує на те, що форма є наслідком розвитку і обмеження сили, що породжує, одним з аспектів якої і є породження, формування особистого простору.

Магічне застосування Отіла включало насамперед захист майна, чому цю Руну наносили на ковзани будинків, віконниці та огорожі. Захист сім'ї таДопомога Предків також входять у сферу дії Отіла. Крім того, ця Руна використовувалася для пробудження пам'яті та накопичення досвіду.

Сигрдрива, мабуть, віднесла цю Руну до «Рунів Мова», вказуючи на її зв'язок з мріями та ідеалами, уродженими здібностями та талантами. Голова Міміра зазначила, що Отіла прикрасила «талісмани», наголошуючи на її сполучному аспекті.

Разом з тим, невміле застосування цієї Руни загрожує замиканням у собі, відсутністю зовнішніх зв'язків, закостененням та припиненням розвитку. У цьому аспекті Отіла відповідає відьмі Гулльвейг, що спричинила моральне розкладання Асів та їх війни з Ванами.

Поділитися2 2013-02-20 12:10:10

  • Автор: Еріль
  • практикуюча група
  • Зареєстрований: 2011-02-18
  • Повідомлень: 3066
  • Повага: +1446
  • Позитив: +2967
  • Стать жіноча
  • Останній візит: 2019-02-12 21:33:13

Німецька назва: Отіла (Othila) Англосаксонська назва: Етель (Ethel) Давньоскандинавська назва: ні Фонетична відповідність: Про (O)

Традиційне значення: родова садиба.

Найдавніший буквальний переклад назви цієї руни, що дійшов до нас із материкових німецьких джерел, - "знатний чоловік". У цьому сенсі вона безпосередньо пов'язана з англосаксонським словом atheling, що означає "князь" або "знатний чоловік". Як "знатні люди" перекладаються також німецьке слово adel і голландське edel, що походять від того ж кореня.

За формою Отіла є поєднанням рун Інгуз і Гебо, так що її можна витлумачити як "дар Інга". Ймовірно, саме тому деякі сучасні дослідники пов'язують її з ідеєю спадкування. Зіставивши поняття успадкування із символікою Інгуз,попередньої руни футарка, ми прийдемо до висновку, що мається на увазі успадкування генетичного матеріалу – принаймні на окультному рівні. А на фізичному рівні Отіла пов'язана з успадкуванням землі та прав на володіння нею. У Норвегії досі має юридичну силу право "даля": людина, яка живе в чужій садибі, має право залишитися жити там і після смерті її законного власника. Право "далека" залишалося за членами сім'ї до тих пір, поки вони не продавали успадковане майно, але навіть і після цього протягом двадцяти років вони мали право викупити родові землі.

У комплекс значень Отила входить також таїнство крові та землі, яке, на жаль, перекрутили і осквернили німецькі політики XX століття, які не мали уявлення про справжню суть цієї містерії. Насправді ж у англосаксів та інших стародавніх народів освячення землі кров'ю, пролитою у битві, гарантувало готовність воїнів і надалі захищати цю територію від майбутніх агресорів. Взаємозалежність людей та землі, яку вони обробляли, на якій та за яку вони готові були віддати життя, захищаючи своє плем'я, – ось чим забезпечувалося можливість передачі земельних володінь у спадок. Саме тому виникали поселення, громади, а згодом і цілі нації.

На вищому рівні інтерпретації таїнство крові та землі пов'язане із принесенням короля в жертву. У період родоплемінного ладу германці вважали свого короля прямим нащадком одного з богів, найчастіше – Одіна, але іноді – Фрейра чи Тюра. Крім того, король розглядався як носій хамінії свого народу. Коли від короля відверталася удача і він більше не міг гарантувати благополуччя народу та родючість землі, його, за звичаєм, приносили в жертву. (Такий звичай побутував у деяких середземноморських країнах). Владапереходила до сина колишнього короля – якщо той ладен був прийняти на себе таку відповідальність; а якщо ні, то до іншого члена королівської родини. Тому вибору дружини для короля надавалося особливе значення: адже вважалося, що до їхніх нащадків перейде королівська "удача" та життєво важливі переваги, такі як сміливість та мудрість. У сучасних уявленнях все це слід розуміти як генетичну спадковість, про яку йшлося у попередньому розділі, у зв'язку з руною Інгуз. Можна зробити висновок, що заради майбутнього свого народу та у світлі зобов'язань перед своїми предками кожна людина має дуже серйозно ставитися до вибору шлюбного партнера, який має стати батьком чи матір'ю його дітей та передати його хамінню наступному поколінню.

Зрозуміло, ця теорія застосовна як до народів Північної Європи: вона однаково справедлива всім націй. Але люди, як це не прикро, відкинули її і довгий час обходили мовчанням усе з нею пов'язане. Потім вона відродилася в збоченій формі расової та класової дискримінації, проявившись таким чином, як юнгіанська "тінь" у нашому колективному несвідомому. Але слід згадати, що руна Отіла уособлює вірність своїй сім'ї, роду та громаді, а також своїй країні. А вірність – одна з найвищих традиційних цінностей у суспільному укладі північних народів, що яскраво свідчать численні приклади з ісландських саг.

У магії руна Отіла допомагає звертатися до Одіна в його іпостасі мандрівника та вчителя. Взагалі кажучи, у Одіна три основні іпостасі - Один, Вілі та Ве; три ці імені відповідають трьом його ролям – воїна, шамана та мандрівника. Словом ve, крім того, позначається священне огороджене місце – частина хофа (святилища), доступ до якої мав лише жрець-готі, який виконує обряди. В цьомумісці зберігалося обрядове начиння. Деякі рунологи пов'язують руну Отіла із замкнутою територією, що, своєю чергою, викликає асоціації з безпекою та захищеністю. Звертаючись до міфологічних відповідностей, можна зіставити її зі стінами Асгарда, спорудженими захисту від велетнів.