Руни на зброї.
Однак, дана тема цього курсу присвячена не зброї богів, але тій магічній зброї, яка використовувалася, згідно з легендами та сагами, людьми та магами Стародавньої Європи.
Згадок про таку зброю безліч - немає сенсу перераховувати їх усі. Достатньо згадати Каледвулх, меч короля Артура, викутий ковалями Аваллона; або меч Ботвара сина Бьорна Ведмедя, що з'являвся з піхв тільки у разі смертельної небезпеки і що пролунав пронизливий крик; чи легендарний український меч-кладенец. Однак, перш ніж перейти до зброї власне магічної, треба сказати кілька слів і про сакральність зброї взагалі.
Холодна зброя, наскільки ми можемо судити, була оточена магічними уявленнями з моменту своєї появи. Самий процес роботи з металом у традиційній свідомості представляється сакральним і пов'язується з певною магією; звідси виникає та величезна повага і навітьмістичну повагу, якою аж до Нового Часу користувалися в європейських селах ковалі. Так, наприклад, у галлів у ранньому Середньовіччі до ковальства допускався лише вільний чоловік, а коли коваль помирав, його інструмент нерідко ховали разом із ним, як зброю воїна чи знаряддя мага.
Замислюючись про місце холодної зброї в європейській Традиції, ми можемо бачити, що меч, наприклад, "сакрален як такий, що підтверджується як епічними, так і юридичними джерелами". Мабуть, найдавніші згадки про поклоніння мечу пов'язані з аланами (Амміан Марцеллін) і скіфом (Геродот.) Ставлення до меча як до живої істоти ми зустрічаємо і в середньовічних епічних творах (наприклад, у “Пісні про Роланда”), і навіть у досить пізніх баладах та легендах, як, наприклад, у датській баладі “Меч-месник” :
Педер стоїть у кутку двору, Йому з мечем говорити пора. "Меч мій, славу свою обнови. Чи хочеш ти скупатися в крові?
В силу властивої сакральної Традиції закону загальної подоби (“те, що верху, як те, що внизу”), зброя земна, фізична, вважалася свого роду “віддзеркаленням” зброї божественної, що належить богам, і, відповідно, вважалося присвяченим тому чи іншому богу: спис, наприклад, - Одіну; меч - Фрейру чи Одіну; сокира, палиця, кисть - Тору. Звичайно, таке посвята – річ відносно пізня, проте ми можемо побачити сакралізацію зброї та звертаючись до більш давніх часів. Так, М.Маковський справедливо зводить готське hairus "меч" до найдавнішої індоєвропейської основи *ker- "видавати звук", "звучати" і навіть пов'язує в один семантичний ряд англ. sword (нім. Schwert) "меч" та англ. word (нім. Wort) "слово". Те саме можна було б сказати і про іншихвидах зброї, але сакральність меча найбільш очевидна.
Потрібно сказати, що меч (або ніж) у багатьох народів давнини служив не тільки зброєю, а й символом особистої свободи (див., наприклад, зроблені Тацитом описи чоловічих ініціацій германців), і найсильнішим оберегом, і предметом, який міг стати магічним. інструментом. І тут необхідно зробити невеликий відступ, щоб підкреслити цю останню функцію зброї.
Мова в даному випадку йдеться не про чарівну бойову зброю, але, навпаки, про холодну зброю, яка знаходить застосування як традиційної магії. І меч, і ніж є універсальними магічними інструментами, що широко використовуються як у професійній, так і в побутовій магії.
По всій Європі залізо саме по собі вважалося до останнього часу сильним оберегом, якого не можуть торкнутися багато ворожих парфумів та шкідлива магія (відомі, наприклад, ранньосередньовічні слов'янські залізні амулети-підвіски, виконані у формі невеликого ножа), а виготовлені із заліза (сталі) ріжучі та колючі предмети і зараз наділяються у свідомості людей магічними властивостями.
Поряд із захисним (оберігаючим), активний аспект також притаманний магії холодної зброї. Так, зазвичай саме ножем проводиться на землі межа, що закриває доступ магії ззовні; будучи замкнутою, така риса утворює магічне коло. Однак, той же ніж або меч може бути використаний і як знаряддя активного захисту або магічного нападу, виступаючи, подібно до палиці, що "направляє" для магічної енергії.
Зазначимо, що представник традиційної культури без потреби не встромляв меч чи ніж у землю (хоча б тому, що це позначається на мечі не найкращим чином). Магічний сенс заборони пов'язані з усвідомленням Землі як тіла Богині-Матері. Тільки вУ ряді специфічних ритуалів меч навмисно встромлявся в землю, відображення чого ми бачимо, наприклад, у легенді про те, як майбутній король Артур вийняв меч із каменю.
Проте, повернемось до основної теми. Не слід думати, що як робочий матеріал метал став виступати лише зовсім недавно. Зрозуміло, деревину і кістку людство освоїло в набагато давніші часи, проте - в Європі освоєння металу почалося не пізніше початку VII тисячоліття до Р.Х.!
Довгий час сировиною для металевих виробів служили, безсумнівно, самородки. Так, найдавніша в Північній Європі майстерня з обробки самородної міді виявлена в Пріонезькій Карелії і має вік чотири тисячоліття. Іншою металевою сировиною, що використовується з такої ж незапам'ятної доби, є уламки залізних метеоритів - про це свідчать древні імена цього металу: грец. зидейрос - "зоряний", арм. яркат - "капнув з неба" і т.д.
Ці самородні метали - як народжені Землею, так і прийшли з зірок - з давніх-давен шанувалися як володіють магічними властивостями. Пізніше, коли люди навчилися виплавляти метали з руд, уявлення про чаклунство, їм властиве, були перенесені і на метали, що штучно одержуються. Тим не менш, уявлення про те, що самородний або "зоряний" метал має особливо потужну магію, не зникло. Ще в Середні віки маленькі самородки срібла, міді чи золота нерідко носили як амулети, а меч чи ніж, викутий із метеоритного заліза, завжди вважався магічним.
Як процес видобутку металів, так і процес їх обробки традиційно осмислювався як дія сакральна, з чим пов'язане і формування культу Бога-Ковальця, і особливе ставлення до ковалів, властиве будь-якій європейській традиційній культурі.
Незважаючи на широке поширення, яке залізо завоювало вже в I тисячолітті до Р.Х., цей метал дуже довго вважався чарівними властивостями не менш, ніж, наприклад, золото. Основною магією заліза Традиція вважає здатність відлякувати та виганяти злих духів. Так, до останнього часу в багатьох країнах Європи було прийнято при будівництві будинку закладати під поріг якийсь залізний предмет (ножиці, лемеш, просто шматок залізної криці). Вбиті у дверні одвірки та у віконні рами залізні цвяхи та голки досі нерідко вважаються гарним захистом від злого чаклунства і навіть від проникнення до будинку недоброї відьми чи чаклуна. Залізні цвяхи, крім того, вбивали для магічного захисту в ліжку породіль та колиски.
Отже, вже сам по собі матеріал, з якого виготовлений меч або ніж, сам по собі має певну магію, точніше - магічні властивості. Додаткову магію надає зброї і сама її форма: як і палиця, меч або ніж може бути використаний для спрямування магічної енергії, що вільно “стікає” по клинку. Дуже часто в сакральній Традиції зброя прикрашалася магічними символами, як про це говорить, наприклад, Скирнір в одній із пісень Старшої Едди про меч бога Фрейра:
Бачиш ти мечв долоні моєї, прикрашений знаками.
(Поїздка Скірніра, 23)
Таких “прикрашених знаками” давніх мечів чимало зберегла земля. На багатьох мечах і наконечниках копій, що датуються початком – серединою минулого тисячоліття ми можемо бачити різноманітні магічні символи, у тому числі – і руни. І дуже часто разом із магічними зображеннями ми знаходимо на мечах накреслене рунами ім'я самої зброї.
Справді, у давнину багато мечів мали власні імена. Так, наприклад, саги розповідають про корольМагнусі, що той володів чудовим мечем, горда якого була зроблена з моржового ікла, а рукувати - покрита золотом. Ім'я меча було Leggbitr, що означає "Ногокусатель". Серед інших відомих нам імен мечів можна назвати: "Полум'я Одіна", "Льод Битви", "Вогонь Щитів", "Вогонь Князя Моpя", "Факел Кpові", "Змій Рани", "Молот В'язі Боя", "Пес Шлемов" і так далі. Так само часто мали власні імена і ножі, і списи.
Прекрасним прикладом нанесення імені на меч може служити наконечник списа, знайдений поблизу Бреста (колишнього СРСР) і датований III ст. від Р.Х.. По сталевому клинку сріблом інкрустовані священні знаки (свастика і солярні символи) і рунічний напис - Tilariths - "Нападник", що є ім'ям наконечника.
Ще один приклад - наконечник списа з Овре Стабю (Скандинавія, II ст. від Р.Х.), ім'я якого звучить як Raunijaz, що означає, за різними версіями, або "Ранить" (тобто "наносить поранення"), або - "Випробовує". Інші накреслені на мечах рунами імена зброї звучать як Ranja - "Нападник" або "Пронизливий" (Німеччина, III ст.), Gaois - "Лаятель" (тобто "той, хто гавкає"), Dorih - "Могутній-в -Хоробри” і т.д.
Потрібно також сказати, що відомі предмети, на яких один напис поєднує заклинання та власне ім'я предмета. Так, на клинку одного з ранньосередньовічних мечів можна бачити рунічний напис, що проголошує: “Хай не щадить нікого Маpp”; "Марр" тут якраз є ім'ям меча.