Рутульці характеристика, господарство
Головне меню
Найцікавіші нотатки
Рутульці — невелика за чисельністю народність, що належить до лезгінської мовної групи, мешкає Півдні Дагестану, у верхів'ях р. н. Самура. Найбільше їхнє селище — Рутул, звідки походить і назва народності. Спільної самоназви у рутульців немає. Вони називають себе на ім'я тих селищ, в яких проживають. Усього налічується 22 рутульські селища; 18 розташовані у долині р. Самура й у найближчих до неї горах, дві — у долині річки. Ахтича і два — у суміжній із нею частині північного Азербайджану. За переписом населення 1959 р., рутульців у СРСР налічується 7 тис. осіб.
На карті етнічна територія рутульців виглядає як щось єдине, але насправді гірські хребти ускладнюють зносини між самурськими, ахтичайськими та азербайджанськими рутульцями. На території рутульців зима буває холодна, а літо прохолодне з частими туманами та дощами. Схили гір покриті трав'янистою рослинністю і є хорошими пасовищами для худоби. На околицях селищ Рутул, Шин і Кайнар ростуть ліси. Вершина гори Деавгая (4015 м над рівнем моря) покрита вічним снігом. Частково сніг тримається влітку та на деяких інших горах. Річки, що течуть територією рутульцев (Самур, Ахтичай, Карасамур та його притоки), відрізняються бурхливим течією.
В адміністративному відношенні майже вся рутульська територія входить до складу Рутульського району Дагестанської АРСР (районний центр-сел. Рутул). Виняток становлять сіл. Хнов, що входить до Ахтинського району тієї ж республіки, і селища Шин та Кайнар, які розташовані в Нухінському районі Азербайджанської РСР. Ахтинський район населений лезгінами, а Нухінський – азербайджанцями. Рутульський район у лінгвістичномувідношенні надзвичайно неоднорідний. Окрім 19 рутульських селищ, до нього входять 13 цахурських, чотири лезгінські, два лакські, одне аварське та одне азербайджанське.
Частина долини р. Самура, зайнята нині рутульцями, мабуть, і була тією первісною територією, на якій у давнину склалося рутульське плем'я зі своєю особливою мовою. Багато сучасних рутульських селищ дуже давнього походження. Сіл. Рутул засновано пізніше першої половини I тисячоліття зв. е. У селищах Іхрек, Міхрек, Амсар і Лучек виявлено кам'яні плити з куфічними написами, що датують деякі будівлі в цих селищах XI-XIII ст. Віслюк. Шиназ є історичне повідомлення від 1275 р. Тоді воно вважалося великим населеним пунктом і славилося своїми зброярами. «Хнівська рать», тобто ополчення мешканців сіл. Хнов, згадується в 1598 р. з-поміж союзників шамхала тарковського. За літературними даними, сел. Хнов існувало вже близько 1560 року.
Є вказівки, що наприкінці XVI в. Рутульські беки зносилися з урядами сусідніх країн. Ймовірно наявність вже тоді Рутульського магала, як політичного об'єднання значної частини рутульців. Але перша згадка про цей магал відноситься до 1728 1 У XVIII ст. до Рутульського магалу входили не тільки рутульські, але також цахурокі та деякі лезгінські селища; включення останніх до союзу нерідко здійснювалося насильно. Збереглося переказ про кровопролитну боротьбу Рутула з лезгінськими сілами. Хрюк, яке рутульцям вдалося, нарешті, приєднати до свого магала разом із іншим лезгінським селом. Зрих. У XVIII ст. Рутульці захопили й більш віддалені лезгинські селища Кака, Ялах і Луткун, які до цього входили до складу Ахтипаринського магала. Але Рутул не вдалося надовго закріпити над ними свою владу. В той час якдеякі лезгінські села Ахтипаринського магала у XVIII ст. потрапили у залежність від Рутула, два рутульські селища (Іхрек і Міхрек) входили до складу Казикумухського ханства, а два інших (Хнов і Борч) перебували під владою Ахтипаринського магала і залишалися в ньому і після того, як південний Дагестан увійшов до складу Укаїни.
На початку ХІХ ст. у близьких до території рутульців районах утвердилася влада України. Ще задовго до появи українських військ у верхів'ях Самура рутульці добровільно ухвалили українське підданство. Але залежність від України обмежувала влада беків у магалі, заважала їх набігам на сусідів, яких вони прагнули примусити до сплати данини. Беки проводили антиукраїнську агітацію. Це призвело 1838 р. до збройного зіткнення з українськими військами, які завдали поразки Агабеку рутульському. У 1839 р. відбулося остаточне приєднання Рутульського магала до Укаїни і в 1844 р. він був включений до Самурського округу.
Умови життя до революції
Здавна основним заняттям рутульців було скотарство, переважно відгінне вівчарство. Розводили також кіз, велику рогату худобу, коней, ослів, мулів. До революції методи ведення скотарського господарства залишалися примітивними. Цілий рік рутульці тримали худобу просто неба. Жодної підгодівлі взимку дрібна рогата худоба не отримувала. Щорічні неорганізовані перегони з літніх пасовищ на зимові супроводжувалися великим відмінком худоби. Чабани взимку тулилися в тісних, брудних і темних укриттях, абияк складених з каміння.
У рутульоком землеробстві панувало однопілля. Знаряддя праці в основному складалися з легкої сохи, що піднімала тільки верхній шар грунту, кіс, серпів, молотильних дощок і дерев'яної лопати для віяння. Урожайність жита лише у найкращі рокистановила сам-5, пшениці – сам-2. У 1913 р. за всіма культурами рутульці зібрали врожай, який не виправдав витрат на посів. Вони зовсім не обробляють овочевих культур і не розводили садів.
Щоправда, порівняно з періодом, що передував приєднанню до України, у господарстві рутульців у другій половині ХІХ — на початку ХХ ст. спостерігався певний прогрес. Він був пов'язаний не тільки з тим, що рутульці, життя яких протікало насамперед у постійних війнах, отримали можливість мирного розвитку, а й зі зростанням товарності господарства (головним чином тваринництва) під впливом капіталізму. На період з 1856 по 1913 р. поголів'я коней у рутульців збільшилося майже вдвічі, овець — більш ніж втричі, а великої рогатої худоби — майже в шість разів.
Відомі зрушення відбулися й у землеробстві. Так, посіви пшениці за цей час збільшилися вдвічі. У господарствах заможних селян з'явилися й досконаліші знаряддя праці — просорушки, фабричні коси, серпи та інших.
Проте зростання сільськогосподарського виробництва спостерігалося у заможної частини населення, тоді як переважна більшість селян тягла жалюгідне існування. Беки, кулаки та торговці безперешкодно експлуатували рутульську бідноту, захоплювали найкращі пасовища, косовиці та орні ділянки. Зіткнення між багатіями та біднотою нерідко доходили до кровопролиття. Царський уряд щоразу ставало на бік експлуататорів. З-поміж рутульських беків, які отримували офіцерські чини в царській армії, уряд призначав начальника (наїба) Лучекського дільниці. Таким чином, беки і за царського уряду зберігали у своїх руках адміністративну владу над ру- тульським населенням.
Перед Великою Жовтневою соціалістичною революцією для рутульського суспільства були характернілише деякі елементи капіталізму. У цілому ж рутульці належали до тих народів, які не пройшли капіталістичної стадії розвитку. Аж до революції вони зберігали феодально-патріархальний лад.
До моменту Великої Жовтневої соціалістичної революції рутульці не являли собою народність, що склалася. Рутульські селища, що у долині р. Ахтича, так само як в Азербайджані, були відірвані від рутульських селищ, розташованих по Самуру і Караса муру. Не було й достатніх економічних зв'язків між рутульцями. Таким чином, основним елементом їхньої етнічної спільності була мова. Безсумнівно, у далекому минулому всі рутульці проживали разом, швидше за все, в долині Самура, звідки частина їх пізніше переселилася на Ахтичай та в Азербайджан. Однак, незважаючи на наявність мовної спільності, у рутульдів не виробилося національної самосвідомості.
У етнографічному відношенні рутульців важко виділити із загальної маси гарського населення верхній частині басейну нар. Самура, хоча у окремих районах цієї частини Дагестану і існували локальні особливості в обрядах, костюмі, характері орнаменту тощо. буд. У північному Азербайджані вони орендували зимові пасовища; туди йшли на заробітки рутульські відходники 3 . Базари північного Азербайджану для рутульців були найближчими місцями збуту тваринництва, придбання хліба та промислових виробів.
Господарська відсталість, бідність, відсутність освіти, поширення ісламських та доісламських забобонів, свавілля беків, куркулів, духовенства та царських чиновників — ось що характеризувало життя трудящих рутульців до Великої Жовтневої соціалістичної революції.
Сучасне життя
За роки Радянської влади відбулися величезні зміни в економіці, культурі та побуті рутульців.
На новій основі розвивається тваринництво. Зимові пасовища, які раніше рутульцям доводилося орендувати, тепер закріплені за колгоспами в рівнинних частинах центрального та північного Дагестану. На тваринницьких фермах проводиться метизація худоби. Зимові пасовища (кутани) забезпечені утепленими приміщеннями для худоби та упорядкованими гуртожитками для чабанів. Взимку вівці отримують підживлення. У колгоспах збудовані корівники, телятники та стайні.
Найвідповідальнішим періодом у роботі тваринників є перегін худоби з літніх пасовищ на зимові. Насамперед перегони худоби були приватною справою окремих господарів і супроводжувалися великими втратами від безгодівлі, нестачі водопоїв, надмірного скупчення худоби на дорогах та вимушених простоїв у дорозі. В даний час перегони проводяться за певним графіком, розробленим у загальнореспубліканському масштабі. Введено перевезення овець залізницею. На скотопрогінних дорогах працюють ветеринарні пункти, відведені спеціальні ділянки для випасу в дорозі. Автомашини підвозять фураж для підживлення тварин у місця, де немає рослинності; використовують автомашини також для перевезення ягнят і овець, що відстали від стада.
Хоча тваринництво залишається провідною галуззю господарства, значно більше, ніж црежде, розвиток отримало землеробство. Рутульці вирощують пшеницю, жито, ячмінь, рис, кукурудзу, а також горох, картопля та інші культури.
В одному з офіційних видань 1930 р. про Рутульський район говорилося, що «посіви картоплі тут зовсім незначні (2,2 га) та жодних інших культур, крім зернових, у районі немає». До 1959 р. площа під картоплею та овочами у районі становила 80 га. ТакимОтже, розвиток городництва у рутульців цілком пов'язані з колективізацією сільського господарства. Тільки після колективізації стали застосовуватися сівозміни і посіви сортовим насінням. Посівні площі у районі значно зросли. Крім того, колгоспи протягом літа використовують під ріллю частину зимових пасовищ. З організацією колгоспів рутульці почали займатися садівництвом. У багатьох селищах вже вирощені колгоспні сади (загальна площа садів у районі на початок 1959 р. перевищила 160 га).
Поліпшення матеріального становища рутульських селян при колгоспному ладі зменшило потребу у заробітках за. Але це не виключає наявності трудових зв'язків рутульців із промисловими підприємствами на узбережжі Каспію, яким рутульські колгоспи постачають тимчасову робочу силу.
До Жовтневої революції біля колишнього Лучекського ділянки існував лише одне фельдшерський пункт (в Іхреку). Нині в Рутулі є лікарня, амбулаторія, аптека та санітарно-епідеміологічна станція, в інших селищах – фельдшерсько-акушерські пункти. З розвитком медичного обслуговування у жителів рутульських селищ відпала необхідність вдаватися до лікування знахарськими способами, настільки поширеними до революції.