Садир Аке
Продовження. Початок у №№ 32, 36, 37 (2013 р.), 1-2 (2014 р.)
Продовжуємо публікацію нарисів про життя та діяння видатних особистостей, народних філософів, мислителів, провидців, відомих під ім'ям Аке, що становлять гордість і славу нації – Карга Аке, Мойут Аке, Сарт Аке, Тілекмат Аке, Садир Аке, Карач Аке та Кидир Аке.
У плеяді чудових акинів, манасчі, Аке, яких виростила ісиккульська земля, гідне місце займає і саяк Садир Аке. За санжиром, його предки прийшли з півдня. Кудаш бій – Кожояр – Асказан – Кулук – Авілет – Майназар – Жолболду – Садир Аке. Він народився 1821 року. З дитинства відрізнявся розумом, сприйнятливістю до знань та гарною пам'яттю. У житті йому довелося подолати чимало труднощів, які загартували його. З роками Садир Аке набув не лише життєвого досвіду, а й, постійно перебуваючи в гущавині людей, розвинув природні таланти, ставши мудрим правителем, справедливим суддею та миротворцем.
«Що може бути гіднішим, коли ти живеш чесно, не ганьбиш своє ім'я, прямо дивишся в очі людям?! – казав Садир Аке. – На цьому світі є три переваги. Перша гідність – це коли твої нащадки ростуть людяними, живуть, не ганьблячи тебе, добрими справами славлять твоє ім'я. Друга перевага – це перевага халупи бідняка перед чертогами правителя, якого немає користі для народу. Третя перевага – це непомітне існування миші порівняно з жадібним тигром».
Незважаючи на те, що його родина жила в достатку, працьовитий Садир Аке як міг допомагав батькам, сіяв пшеницю, доглядав худобу. Протягом багатьох років він наглядав за табунами Ниша бою з роду шапак племені бугу. Лише пізніше, переступивши за тридцять, Садир Аке стає болухом (волосним).
Восени 1865 року за розпорядженнямправителів Семиріччя біля Кизил-Саз проводилося велике зібрання бугу і сарибагишів. Запізнілого Садир Аке з шаною зустріли Шабдан баатир, Байтік баатир, Жангарач бій та Кидир Аке. День пройшов за бесідами, що зібралися пригощали частуваннями, був вдосталь м'яса та кумису. Збори розпочалися наступного дня. Баятра, який сидів біля Шабдан, якийсь Баяке, один з його наближених, зарозуміло запитав:
- Хто це? - Показуючи пальцем на Садир Аке. На що той миттєво відповів:
— На відміну від тебе, старого раба, що служить тому, хто прихистить, я болуш Садир із видного роду саяк, що живе на благодатних землях Кизил-Кія та Санташа, багатого на привільні луки Кой-Таша. Мого батька звуть Жолболд. «Білсен саякмін, білбесен башина тийген таякмін».
- Ай, молодець Садир! Поділом йому, поділом. Він отримав, що заслужив, – вигукнув Шабдан баатир, який почував себе незручно в ситуації. Баяке засоромлено мовчав. А всі, хто зібрався від душі, сміялися, захоплені відповіддю Садир Аке.
На цих зборах багато, у тому числі представники родової знаті, з напруженою увагою чекали на вирішення своїх вимог, і Садир Аке не обдурив їхніх очікувань, висловивши справедливі міркування, показавши вміння глибоко розумітися на суті справи.
Одного дня болуша Садир Аке запросили в гості. У будинку якогось сина Чомоя Алдаяра зібралися видні представники роду білок на чолі з Муратаали бієм. Запізнілому Садир Аке, незважаючи на його високу посаду волосного, бій мовчки вказав місце старця, що нижче сидів поруч з ним. Коли подали таці з м'ясом, той старець узяв один шматок, спробував, присунув до себе, а потім знову потягнувся і вибрав м'ясо пожирніше. Садиру Аке, невдоволеному наданою повагою, тільки цього й не вистачало:
- Що, крім тебе, нікому нехочеться м'яса пожирніше? Забери свої кістляві руки. Я прийняв тебе за старого-саяка, який ще не знайшов притулку, а ти, виявляється, негідний старий, якому дозволили сидіти поряд із біленькими вождями, але якого не пускають у спільне коло.
Все це він говорив, дивлячись на Муратаали бія. Той засоромився, підійшов до Садира Аки, взяв його під руки і провів до свого дасторкона, де сиділа родова верхівка. Можливо, це життєвий випадок, але показує, що Садир Аке мав власну гідність, поважав своє становище.
Згадують, як він дозволив тяжкий випадок. Справа була ускладнена тим, що в основі позову був обман. Один казах, орудуючи шилом, випадково виколов собі око. Тримаючи в руках око, що витекло, він сів на коня, напав на групу підлітків і почав хльостати їх камчою. Отримавши удар у відповідь, він упав з коня і почав кричати: «Він вибив мені око». Через два дні зустрілися представники киргизької та казахської верхівки, щоб обговорити те, що сталося, і винести рішення. Тоді Садир Аке, вислухавши пояснення сторін, сказав: «Ех, бідолаха казах, хай би вони вибили тобі і друге око, ти заслуговуєш на це». Після цих слів казах упав у ноги Садир Аке і зізнався в тому, що обмовив хлопців і попросив їх виправдати.
Після проведення поминок по хану Жантаю влада перейшла до його сина Шабдан баатира. Оголосивши про те, що він збирається об'єднати всіх північних киргизів, Шабдан баатир скликав великі збори. Місцем сходу обрали місцевість Чекілдек у Кочкорі. Підготовку доручили відомому баатиру Чоко із роду сарибагиш. За тиждень до наміченої події він прибув із вантажем на возах, і робота закипіла. Уздовж річки простягся ланцюжок білосніжних юрт, які красиво обставили та прикрасили. Приготували живність, встановили казани, запасли різні страви, навіть доставили південні.дині та кавуни, солодкі фрукти. Завершивши всі справи, Чоко баатир ліг відпочити у найбільшій, святково прибраній юрті, призначеній для почесних гостей.
Він гордо лежав на стопці ковдр, коли прибули Садир Аке, Шабдан баатир, Байтік баатир, Жангарач бій, Алимбек датка та інші відомі гості. Садир Аке звернувся до Шабдан баатиру: «Навіщо ви поклали сюди, де відбуватимуться збори, цього хворого чи пораненого? Чи не залишилося місця, куди можна помістити хворого, брате Шабдан?» Не чекаючи відповіді, він продовжив: "Треба було знайти для цього хворого юрту або намет, щоб не заважав нашим справам". Шабдан і Байтік і самі були незадоволені поведінкою Чоко баатира, але не наважилися йому щось сказати, лише коли присоромлений батир сам вийшов з юрти, вони висловили побоювання, як би чого не сталося. Садир Аке заспокоїв їх, переконавши, що баатири так не роблять і що він сам усвідомлює це.
Протягом тижня, поки проходили збори, Чоко баатир не з'являвся на очі гостям. При розгляді важливих питань знову Садир Аке блиснув промовистістю та мудрістю, змусивши прислухатися і біїв, і батирів. Перед від'їздом гостей Чоко баатир у супроводі Шабдан баатира та Байтік баатира постав перед Садиром Аке. З винним виглядом він вибачився: «Я був неправий. Адже і днював, і ночував тут, аби лише краще підготуватися до урочистої події. Одним вчинком я стер усі свої заслуги. Але що було, було. Прошу бути моїм гостем, подивіться мої землі, моє господарство». Садир Аке відповів згодою. Чоко баатир надав йому велику честь, обдарував подарунками. Перед тим, як попрощатися, батир і його дружина Жаркин попросили у нього благословення: «Садире Аке, мені вже сорок п'ять, ми одружені вже двадцять років, а дітей у нас немає. Дуже хочемо мати дітей. Візьміть із собою цьогоконя, дайте нам своє благословення». Садир Аке дав благословення, а від коня відмовився, сказав, краще зарізати його на честь народження сина, якому просив дати ім'я Кази. Не минуло й року, як у Чоко баатира народився син, ім'я йому, пам'ятаючи про заповіт Садир Аке, дали Кази. У майбутньому Кази став справжнім сином народу, за свою мудрість і справедливість неодноразово обирався бієм. Ось такою була сила благословення Садир Аке.
Але заслуги Садир Аке у відстоюванні киргизьких кордонів заслуговують на глибоку повагу. Це визнавав і сам Колпаковський, і решта членів комісії.
Після смерті сина Тілекмата Аке Чинибая, колишнього помічника повітового начальника, його поховали з почестями, пам'ятаючи про заслуги батька. Минав час, наставав термін проведення річних поминок – аша, але близький родич покійного Балтабай бай, зважаючи на все, не поспішав проводити аш. Навіть звернення матері Чинибая Кенжеке до нього не подіяло. Почувши про це, до будинку Балтабаю навідалися видні люди на чолі з Кидир Аке. Але й їм норовливий бай відмовив, порадивши провести аш скромно, забити кілька овець-коз і прочитати куран.
Коли звістка про витівки Балтабая дійшла до Садира Аке, той негайно зібрався в дорогу. Але перш він попрямував до Омурзака, сина манапа Боромбая, який жив на березі Жиргалана. Коли був живий Боромбай, навколо Омурзака завжди юрмилися люди, а після смерті батька він раптом залишився сам. Омурзак поділився з Садир Аке своїми думками: «Балтабай зараз хизується своїм багатством, уявляє себе нарівні з Богом. Навіть братові своєму не хоче справити поминки, хоча в нього багато худоби та посівів, обзиває його «рабом, обміняним на чігдан». Ви вчасно приїхали, Садир Аке. Ви вже їдьте до цього чванливого порожнеча, навчіть його».
Приїхавши в айил Чинибая, Садир Аке зупинивсяйого будинку прочитав заупокійну молитву і послав за Балтабаєм. Балтабай, розуміючи, що недарма приїхав Садир Аке, прибув разом із гінцем. Побачивши Садір Аке, який налякав його грізним виглядом, Балтабай після привітання звернувся до нього: «Могли б сповістити про свій приїзд, шановний аксакал. Заздалегідь підготувався б». На що Садир Аке зауважив: «Про мене не треба турбуватися, ось уже рік минає, а поминки по Чинибаю не проведено». Балтабай заюлив: «Проведу, проведу, Садир Аке. Хто каже, що не проведу?
- Добре. Це слово чоловіка. Тоді краще, напевно, провести аш, коли всього буде удосталь. А чим ми тобі можемо допомогти, чого є потреба?
- Яка потреба, шановний Аке? Сам усе забезпечу. Ні про що не турбуйтесь. Треба буде, на аш всіх коней іссикульських бугу виставлю. Ці необачні слова Балтабая підхопив Садир Аке:
– Подивимося, як ти виставиш. Завтра запроси Кидир Аке, Сооданбека, Баатиркана, Сарибая та інших помітних людей. Треба порадитись. Син Чинибая вже виріс, як ти думаєш, чи не вибрати нам його болухом, народ, мабуть, не буде проти?».
- Та хто буде проти? Дасть Бог, оберемо болухом.
— Дорогою сюди я заїжджав до Омурзака. Йому зараз важко живеться. Допоможи йому худобою, та відправь його в хадж, отримаєш його благословення.
– Усе виконаю, Садире Аке.
Назавтра, коли прибули всі запрошені, Садир Аке звернувся до них з промовою: «Тільки вчора ми пишалися манапом Боромбаєм, Мойут Аке та Тілекматом елчі, Муратаали Бием, Алибеком і Балбаєм, слава наша гриміла на всьому просторі від Казахстану до Китаю. Чи не подрібнювали ми? О, наші велетні духу, славні люди, тепер уже не повернетеся!» Потім він подивився на сидячих Кидир Аке та Балтабая. На його пропозицію Балтабая проголосили ханом племені.бугу. Кидир Аке, Сооданбек, Омурзак та Жоломан вчотирьох тричі підняли на білій кошмі Балтабая. Садир Аке закликав усіх підкорятися новому хану, звертатися до нього з усіма скаргами та проханнями. А йому побажав чесно і від душі служити народу, стати гідним ханом.
Восени настав час аша по Чинибаю. Хан Балтабай запросив поряд із Садир Аке всіх відомих і більш-менш помітних бугінців, представників усіх ісиккульських пологів, крім того, гінці були направлені в Чуй, Талас, Жумгал, Кетмен-Тобо, Ош, Алай, Олуя-Ата, Ташкент, до казахів та калмакам. На стрибки виставлялися шістдесят скакунів, у тому числі «Каракашка» Чинибая, «Тайкашка» Кидир Аке. Кидир Аке і доручили підготувати обох скакунів. Приз за перемогу налічував тисячу коней. Першим прийшов Каракашка, другим – Тайкашка, третім – Жезбілєк, четвертим – Телтору. Таким чином, весь приз дістався бугінцям. Як виявилося, один із фаворитів стрибків скакун Байтік баатира Керкашка був відправлений на великий той, який проходив на півдні країни.
Садир Аке помер 1905 року у віці 84 років. Він прожив славне життя, залишившись у пам'яті людей філософом і мислителем, джерелом мудрості, справедливою людиною, яка більше думала про благо простого народу, ніж про чини і посади, славу і багатство. Садир Аке похований поблизу села Кожояр, а кумбез встановлено 1991 року в самому селі. Його можуть бачити всі, хто проїжджає трасою.
На одному з великих зборів племені бугу на березі річки Жиргалан до людей звернувся Тілекмат елчі: «Якщо ми назвемо Мойут Аба та Садир Аба іменем Аке, хіба це не буде справедливо? Ім'я їх, як і славні справи їхні житимуть у віках». Усі в єдиному пориві схвалили цю пропозицію. Вже протягом двох століть живе в народі пам'ять про цих дивовижних людей, які носять ім'я Аке, що співзвучно з поняттями совість,справедливість, мудрість.
Більш докладно про Садир Аку можна прочитати в книзі Кубана Мамбетова "Исик-Колдун даанишман акелері".
Темірбек МАМАТКАНІВ