Сеїд, галд

Меню навігації

Посилання користувача

Оголошення

ВЕСПЕР

МАГІЯ. ПРИВОРОТ. ЧОРНОКНИЖНІ. РУНИ.

Шановні! Я ВДЯЧНА ВАМ ЗА ПЕРЕЧИСЛЕННЯ У ФОНД ФОРУМУ, АЛЕ. ЯКЩО Є БАЖАННЯ ВИТРАТИ ТРОХИ ГРОШЕЙ НА ДОБРУЮ СПРАВИ - ПЕРЕКЛАДІТЬ ЇХ У ПРИЙНУТЬ ДЛЯ БЕЗДОМНИХ ТВАРИНИ. Навіть МАЛА КОПІЙКА ЇМ ДОПОМОЖЕ. ВСІ РЕКВІЗИТИ ТУТ - http://kaura2.ya.ru/#y5__id46

інформація про користувача

Ви тут » Веспер » Руни. З чого почати? » Сейд, гальд

Повідомлень 1 сторінка 3 з 3

Поділитися1 2010-07-28 08:25:25

  • Автор: Spell
  • Адміністратор
  • Зареєстрований: 2010-05-11
  • Запрошень: 1
  • Повідомлень: 2094
  • Повага: +1049
  • Позитив: +146
  • Провів на форумі: 2 місяці 17 днів
  • Останній візит: Вчора 08:46:18

Гальд і Сейд

Вважалося, що гальд – це чоловіче мистецтво, магією сейду ж займаються женщины.Однак, не забуватимемо, що Один – батько рун, не вважав собі ганебним вчитися сейду у Фрейи. І вчився довго, і терпів і повністю Фрейє підкорявся.

До гальду відноситься все, що пов'язане із рунами. А також і знакова магія (гальдрастафи). Гальд також поєднує в собі все, що пов'язано зі звуком. Магія слова, талант називання, пісні відносяться саме до магії гальда. Оспівування богів та покровителів, скальдична магія – це теж гальд.

Сейд багато в чому подібний до шаманізмом, оскільки і той, і інший мають на увазі входження в стан трансу. Ф. Асвін вважала, що «слабкість, що породжується практикою цього виду магічного мистецтва, - не що інше, як результат відокремлення душі практикуючогосейд від його фізичного тіла, коли він "подорожує". Для кращого і якнайшвидшого досягнення цього стану використовувалися ... гм ... грибочки, ягідки і монотонні піснеспіви - вардлокк (vardlokkur). Можливо, сейд був переважно жіночим ремеслом з- через природну здатність жінок без підготовки - поїдання мухоморів і співу - входити до повної свідомості в Ясень. (І ніякого ґендерного шовінізму. Що є, тобто).

Ті, хто практикує «чоловіче мистецтво», зазвичай поділяються на ерилей (тих, хто працює рунами та гальдрастафами) та скальдів – тих, хто творить звуком та словом. Але це не говорить про те, що одне мистецтво неодмінно відокремлено від іншого непереборною прірвою. Однак, зовсім не означає, що мистецтвом гальдра не могла володіти жінка. який захопив у полон свого сина Херрода та його побратима Босе. Напередодні суду над ними до будинку конунга прийшла прийомна мати Босе - Бюсла, відома своїми чаклунськими чарами, і заспівала заклинання, в якому пророкувала конунгу, що не знайде він спокою ні на суші, ні в морі, ні вдома, ні в подорожі, не пізнає він щастя та світу, якщо не відпустить Херрода та Босе. А потім вирізала руни.

Практикуючі сейд за німецькими та ісландськими історичними джерелами були трьох типів: - жриці (gythja (або gydja), - вельви, - сейдконар, “постійно практикуючі сейд”).

Щодо тісного дотику мистецтв. Фарбування рун вважається практикою сейду (викладала вже десь тут про «годування» рун). І це фарбування, крім іншого (вино, мед тощо), може вироблятися не тільки кров'ю, а й іншими людськими … гм… «рідинами» (За подробицями відсилаю до Ф. Асвін «Магія сейду» - http: //www.arya.ru/biblio/fr_asv/mag.htm).

Поділитися2 2010-07-28 08:29:53

  • Автор: Spell
  • Адміністратор
  • Зареєстрований: 2010-05-11
  • Запрошень: 1
  • Повідомлень: 2094
  • Повага: +1049
  • Позитив: +146
  • Провів на форумі: 2 місяці 17 днів
  • Останній візит: Вчора 08:46:18

Відкриття людям Сейду Жарт. але в кожному жарті.

З пошаною зустрів Асгард гостей із Ванахейму. Та яких там гостей? Повноправних асгардців, рівних асам (як хотілося думати самим асам). Сім'я Ньорда, великого та стародавнього вана – бога морського світу, бога морської удачі, бога всесвітньої стихії Хаосу, упорядкованого силою волі божества. Красень син і красуня дочка супроводжували його - Фрейр і Фрея, золотоволосі, що виділяють родючу силу, що тягнуть і заражає силою жити ... Саме цього і не вистачало асам, воїнам і будівельникам, деміургам дев'яти світів і воїнам сил злісних турсів. Один не жалкував з приводу обміну, що відбувся – Мімир не тільки розумний, а й хитрий, знайде спосіб повернутися. А його мовчазний напарник створить у ванів такий настрій, що вони самі захочуть його позбутися. А зі своїми гостями аси так не вчинять - занадто велика їх цінність для загалом не дуже живого Асгарда.

Один навіть не уявляв – яка цінність.

Початок життя ванів в Асгарді був веселим. Ньорд поводився вельми статечно, хіба що періодично асам здавалося, що він двоїться, і поряд з ним здавалася жіноча постать ... А ось братик з сестрою давали шурхіт всьому Асгарду. Їхня безпосередня поведінка шокувала не надто статечних асів – гарячі взаємні поцілунки дітей Ньорда і однозначні пози ставили під сумнів їхню спорідненість. З іншого боку, Ньорд цього не звертав уваги… «Може у ванів завжди так?» - думали аси,із заздрістю поглядаючи на „незакомплексовану“ парочку божеств родючості. Але справжнє потрясіння чекало попереду.

У потрібну годину і день Один вирішив знову сходити в Ясень – треба було отримати відповіді. Всі з співчуттям дивилися на Всебатька, який шліфував вістря Гунгніра і вичищав від шматочків кори майданчик на тілі Ясеня. Всі наказували Одина добрим словом, і кожен про себе тішився – «як добре, що тоді, на перший новий рік нового світу, зробленого з тіла Іміра, жереб упав не на мене, а на Нього…» Славна була „ялинка“, але хто знав же, що Ігг повисить та й повернеться з Ясеня, та й повернеться вже Одином-Вождем і Отцем.

– Що робить Великий? - поцікавилася Фрея, погладжуючи одну зі своїх чорних, швидше за все, кішок. Зараз е-е-е… кішка і виглядала як нормальна кішка. Але всі пам'ятали той Чорний Жах, на який перетворилося „Це“ під час битви Асів та Ванів…

– Великий готується піти до Ясень та відвідати Дев'ять Світів! – пояснили богині із провінції.

– А спис для понту? – щиро спитала богиня жіночої суті.

– Спис для себе – не образилися Аси (самим досі моторошно було від цього цирку та номера «встромни в себе глибше»)…

І коли Один, зібравшись з духом, твердо притулився спиною до дерева і з видихом увігнав собі в груди спис (кров бризнула навколо, тіло сіпнулося в агонії) і завис на ньому, важко дихаючи, Фрея сказала:

- Щось у вас, мужиків все так складно та болісно! А спис все одно для понту… – і це останнє, що запам'ятав Він, перш ніж свідомість влилася в Ясень. І коли він опинився на перехресті світів - Фрея у всій своїй природній пишноті (на перехресті тільки воно і залишалося з одягу) вже була там.

– Як?! Без списа та Ясеня! Без крові та смерті! – обурився Один.

- Один,остигни! Є і кров щомісяця, і Ясень усередині мене та спис – поки що брата. Хочеш повчитися? Спис у тебе, як я подивлюся, підійде для подорожі.

І Один погодився, потираючи рану на грудях і прикриваючи "піднятий спис".

Так людям було відкрито Сейт або Сейд – древнє жіноче мистецтво усвідомленої подорожі світами Іггдрасіля, подорож легша, ніж чоловіча, але має свої плати.

Поділитися3 2010-07-28 08:59:03

  • Автор: Spell
  • Адміністратор
  • Зареєстрований: 2010-05-11
  • Запрошень: 1
  • Повідомлень: 2094
  • Повага: +1049
  • Позитив: +146
  • Провів на форумі: 2 місяці 17 днів
  • Останній візит: Вчора 08:46:18

Сейд (зі скороченнями)

«Один пізнав те, що називається „сейд“ - і тому міг знати долі людей і речей, і міг завдавати смерті, хвороби або невдачі, і міг забрати у людини розум чи життя, і віддати їх іншому».

Сноррі, Ynglinga Saga

Говорячи про «сейд», в першу чергу необхідно уточнити, що саме мається на увазі під цим словом.

Пророчий аспект технік сейду значно відрізнявся від передбачення провидиць-спеа та пророків-тула (див. "Örvar-Odds saga" (Сага про Одді Стреле), "Hrólfs saga kraka" (Сага про Хрольва Жердинка), "Eiríks saga rauða" (Сага про Еріка Рудого) У «Eiriks Saga Voelva» дії, які виконує сейдкона, більше нагадують дії сучасних медіумів або спіритуалістів – тобто заклик духів за допомогою певних заклинань (т.зв. «пісня сейду»).

Цікаво, що в «Völuspá (Пророцтва вельви)» про Вельву Хейд сказано, що «вона була обізнана в ганді і користувалася сейдом, мала владу над душами (хуг) і була добра до злих дружин» (vitti honganda, se Laxdæla saga (Сага про людей з Лососьї долини або Сага про Лаксделла) » Коткелл і Грима за допомогою сейду присипляють сім'ю Хрута і вбивають його дванадцятирічного сина.

Опис найбільш жорстокого впливу сейду зустрічається в Ynglinga Saga ((Ynglingesagaen - Сага про Інглінгах), де сейдкона Хульд переслідує Ванланді, насилаючи на кошмари і зводячи з розуму; потім вона за допомогою закляття ламає йому ноги і скручує шию. Торгрім («Gísla saga Súrssonar (Сага про Гіслі, сина Кислого)», королева Гуннхільд («Egils saga Skallagrímssonar» (Сага про Егіла сина Скаллагріма); так само Тордіс змушує Гуннара заплатити вергельд за «убитого брата»).

Зустрічається ще одне свідчення використання сейду – коли Турид Сундафюллір під час голоду в північній Норвегії закликала рибу в мережі («Landnámabók» (Книга про зайняття землі); проте тут техніки сейду могли сплутати з побутовими шаманськими практиками фінів, описаними в «Історії Норвеги» оскільки Халогаланд, місце дії саги, межує з територією, де на той час мешкали фінно-угорські племена).

Судячи з написів на камінні, сейд використовували і в захисній магії. У цих випадках охоронні ритуали пов'язували з ім'ям Тора (рідше Одіна або Фрейї) – і тоді гнів божества обрушувався на людей, які завдають шкоди іншим, або ж розбивають священні рунні камені.

Щодо міфологічного підґрунтя – Сноррі пише, що спочатку сейд практикували лише вани, і лише потім Фрейя навчила цьому мистецтву двох асів, Одіна та Тора. Оскільки ми більше не зустрічаємо згадок про аси, що практикували сейд, можна припустити, що він був частиною культу ванів, не настільки поширеного в давній Скандинавії.

У ритуалах, пов'язанихіз сейдом, можна виділити три основні деталі:

• під час ритуалу практикуючий знаходився на платформі або високому сидінні (це характерно для більшості архаїчних індоєвропейських практик; у скандинавській міфології «високе сидіння» («тула стол») символізувало «підвішений стан» між Світами);

• для входження в транс та спілкування з богами практикуючий співав особливі пісні (Мейсснер у «Die Kenningar der Skalden» пише, що деякі кеннінги шуму битви згадують про «пісні сейду»), які, мабуть, відрізнялися від пісень спеа та гальда: з піснями сейду пов'язані слова "kvedha" (говорити, декламувати), "kvoedhi" (пісня), "frdhi" (пісня мудрості); Шаманські пісні інших практик зазвичай описуються дієсловами "gala" і "syngja" (співати).

• практикуючий виконував особливі сексуальні практики - "ерги" ("ганебні"); у сагах не збереглося їх детальних описів, що досить дивно – з огляду на «сексуальну розкутість» багатьох давньоісландських текстів. Характерний епізод у «Lokasenna», де Один звинувачує Локі в тому, що він «жив як жінка і народжував дітей»; у відповідь Локі каже, що Один «знав сейд і бив у бубон, як вельва». Різні дослідники вважають, що техніки сейда припускали символічний сексуальний зв'язок з божествами; практикуючий приходив у стан сексуального несамовитості; практикуючий переодягався в жіночий одяг (подібні техніки ми зустрічаємо у північноамериканській традиції «Бердаха»); однак жодна з перерахованих теорій, через відсутність доказів, не є достатньо переконливою. Також досить оригінальним є трактування Фрейї Асвін, незважаючи на те, що деякі факти «притягнуті за вуха» – оскільки Асвін є переконаною феміністкою і часом тлумачить шаманізм на догоду феміністській ідеології.

SnorraСтурлусонар під ред. Фінур Йонссон, Копенгаген, 1931

saga kraka ok Bjarkarimur, вид. Фіннур Йонссон, Копенгаген, 1974

форнрит І, вид. Якоб Бенедіктсон, Рейк'явік, 1963

fornrit II, ed. Сігурдхр Нордал, Рейк'явік, 1933

форнрит IV, вид. Ейнар Свейнссон і Маттіас Тордхарсон, Рейк'явік, 1935 рік

форнрит V, ред. Ейнар Свейнссон, Рейкавік, 1934 р

форма XIV, вид. Йоганнес Халлдорссон, Рейк'явік, 1959

форнрит XXVI, вид. Б'ярні Адальб'ярнарсон, Рейк'явік, 1979

Релігія під ред. Торе Альбек, Aebo, 1993

* Текстові посилання, виділені кольором, доступні в бібліотеці.