Сектантство як соціальний феномен (Дослідження серед засуджених до позбавлення волі)
Дисертація - 480 руб., доставка10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят
Автореферат -безкоштовно, доставка10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят
Зміст до дисертації
Глава I. Соціально-філософська сутність сектантства 16
1.1. Сектантство - поняття, ознаки, класифікація 16
1.2. Сектантство як одна з форм девіантно-деструктивної та делінквентної діяльності особистості в суспільстві 48
Розділ II. Соціально небезпечні форми сектантства у сучасному соціумі.
2.1. Специфіка сектантства серед засуджених до позбавлення волі 84
Розділ III. Еволюція сектантства у світовому соціумі 133
3.1. Соціальна роль сектантства у світовому соціумі 133
3.2. Еволюція сектантства в Україні 155
Список використаної літератури 184
Введення в роботу
У зв'язку з цим актуальність теми дисертаційного дослідження пояснюється такою:
Такі західні вчені, як М. Вебер, Р. Нібур, Еге. Трельч, розглядали сектантство лише області релігійного християнського сектантства.
У дореволюційній Україні активно досліджували феномен сектантства П. Мілюков (релігійне сектантство) та С.А. Нілус (релігійне та псевдорелігійне сектантство). Заслуговують на увагу і художні твори П.І. Мельникова (О. Печерського), у яких було досліджено феномен українського релігійного сектантства.
Феномен релігійного сектантства досліджувався за радянських часів такими вченими як - В. Бонч-Бруєвич, А. Катунський, Д. Фурман, К. Привалов, Ф. Путінцев. На особливу увагу заслуговують фундаментальні праці - О.І. Клібанова та Н.М. Микільського.
Слід зазначити, що першими хтось розглянув сектантство як явище не тількирелігійне, а й світське (зокрема, політичне сектантство) були Ф. Енгельс та В. І. Ленін.
Деякі сучасні західні вчені, вивчаючи сектантство, дійшли висновку про доцільність використання терміна нові релігійні рухи (НРД), що вказує на їх вузькопредметний підхід до вивчення даного феномену (таку думку висловлює, наприклад, А. Байкер та окремі українські дослідники).
Але є серед західних дослідників вчені, які намагаються дати раду причинах виникнення сектантства, активно використовують поняття «секта». Особливо слід зазначити роботи – Т. Гандоу, Р. Ліфтона, У. Мартіна, Дж. Макдавелла, Д. Стюарта.
Серед українських вчених та релігійних діячів, які вивчають феномен релігійного сектантства, слід зазначити такі дослідники, як: О. Васильєв, О.М. Волков, Н.В. Дмитрієва, Ц.П. Короленка, І. Куликов, А.В. Кураєв, Л.М. Митрохін, А.В. Савін, О. Стеняєв, М.П. Стурова, Д.А. Таєвський, Н.А. Трофімчук, О.І. Хвиля-Олінтер, Н.В. Крівельська, А.А. Скородумів.
Найцікавішими сучасними українськими роботами у галузі дослідження сектантства можна по праву вважати праці О.Л. Дворкіна, що розглядає феномен сектантства з позицій Православного християнства, що, безумовно, відбилося на позиції та висновках, які він зробив у своїх працях.
Досліджуючи сектантство неможливо обійти розгляд питань про девіантну та делінквентну діяльність особистості в суспільстві. Цікавими у цій галузі вважатимуться праці Р.К. Мертона, а також українських вчених, які вивчають різноманітні форми аномії, таких як: О.В. Афанасьєва, І.С. Ной, Н.А. Стручків.
Досягнення поставленої мети пов'язане з вирішенням наступних теоретичних та науково-практичних завдань:
- розглянути вплив сектантства на йогонайбільш небезпечних формах на стабільність та цілісність суспільства, безпеку особистості та держави;
- провести правовий аналіз закордонних правових актів щодо забезпечення протидії поширенню сектантства з метою використання позитивного досвіду у вдосконаленні вітчизняного законодавства у галузі забезпечення та дотримання прав і свобод особи та зміцнення державної безпеки;
- визначити комплекс теоретичних та практичних проблем удосконалення законодавства України, форми взаємодії суб'єктів правоохоронної діяльності між собою та іншими державними організаціями у питаннях запобігання та припинення кримінальної діяльності сект;
- розробити рекомендації щодо запобігання проникненню сект у державні установи та органи, взаємодії правоохоронних органів з іншими відомствами з метою виявлення, припинення та попередження злочинів, пов'язаних з діяльністю релігійних, псевдорелігійних та світських сект.
У процесі проведеного дослідження отримано такі конкретні наукові результати:
- на основі аналізу міжнародного та вітчизняного досвіду вирішення проблем, пов'язаних з діяльністю релігійних, псевдорелігійних, світських сект, визначено можливі напрямки його використання у сучасній вітчизняній практиці, а також форми взаємодії із закордонними правоохоронними органами;
- на основі виявлення особливостей деструктивно-інноваційної діяльності сект у сучасному соціумі визначено напрями та форми взаємодії суб'єктів правоохоронної діяльності між собою та іншими державними організаціями у питаннях запобігання та припинення кримінальної діяльності релігійних, псевдорелігійних, світських сект;
- обґрунтовано теоретичну та практичну значущість комплексного вивчення сектантства світською науковою дисципліною – «Секталогією».
Положення, що виносяться на захист:
4. За характером та механізмом діяльність релігійних, псевдорелігійних, світських сект у їх найбільш небезпечних формах прояву можна віднести до деструктивно-інноваційної діяльності, що виявляється у виникненні якісно нового (і неповторного), що призводить до деградації окремої особистості та сприяє розвитку регресивних процесів у суспільстві .
5. Кримінальне середовище (у тому числі середовище засуджених до позбавлення волі) є сприятливим для розвитку сектантства. У сектах, як і в злочинних організаціях, девіантно-деструктивна, делінквентна діяльність здійснюється на користь окремої особи за рахунок інтересів суспільства. Тому важливим є профілактика розвитку сектантства серед засуджених до позбавлення волі.
Теоретична та практична значущість дослідження. Багато проблем, досліджені в роботі, раніше або не піддавалися всебічному вивченню, або вимагають переосмислення стосовно нових тенденцій розвитку світової спільноти та умов розвитку нашої країни у XXI столітті.
Практична значущість дисертаційного дослідження полягає в тому, що зроблені в ході дослідження висновки, пропозиції, рекомендації можуть бути використані для створення ефективної системи профілактики кримінальної діяльності сект у суспільстві та, зокрема, серед засуджених до позбавлення волі.
Апробація та впровадження результатів дослідження здійснювалися за допомогою їх поширення у вигляді рекомендацій та методичних посібників для практичного застосування у службовій діяльності працівників кримінально-виконавчої системи, військовослужбовціввнутрішніх військ, співробітників апарату Державної Думи України, систему професійної підготовки співробітників кримінально-виконавчої системи, військовослужбовців внутрішніх військ, підготовки законодавчих актів та змін до законодавчих актів України.
Сектантство – поняття, ознаки, класифікація
Сектантство – не нове і не однорідне явище. Історія виникнення та розвитку сектантства нерозривно пов'язана з історією виникнення та розвитку людського суспільства у всіх його проявах: у релігії3, у науці4, у мистецтві, у політиці5 та інших. Феномен сектантства, на нашу думку, існує та розвивається у трьох видах: у вигляді релігійного, псевдорелігійного та світського сектантства. Найбільш поширена форма - це релігійне сектантство.
Досліджуючи феномен сектантства, ми досліджуємо віру, яку англійський філософ XVII століття Юм поділяв на релігійну і нерелігійну, яка є актом скоріше відчуваючою, ніж мислячої частини нашої природи6, а німецький філософ XVIII століття Кант стосовно християнської віри, на віру розуму та віру Одкровення7. Як зазначав Спіноза, перебуваючи в коливанні між надією і страхом (а, на нашу думку, ще й між жагою до пізнання і відразою до нього) люди здебільшого надзвичайно схильні вірити чому завгодно8.
Специфіка сектантства серед засуджених до позбавлення волі
Проведені нами дослідження неможливо зробити остаточний висновок у тому, скільки адептів релігійних, псевдорелігійних, світських сект, відбувають покарання як позбавлення волі (подібні дослідження, на жаль, раніше проводилися). Однак у нас не викликає сумніву (після всебічного вивчення даного питання) факт наявності в середовищі засуджених певної (незначної) кількості адептіврелігійних, псевдорелігійних, світських сект. Потрапляючи до місць позбавлення волі, сектанти іноді намагаються пропагувати свої ідеї, отримуючи матеріальну та моральну підтримку від адептів, які перебувають на волі.
по-друге, особи, які стали на шлях виправлення, що відрізняються від інших засуджених посткримінальною поведінкою (тобто не злочинною поведінкою після скоєння злочину), які намагаються знайти духовну віддушину в релігії або у світському вченні, в основному не мають чітких моральних орієнтирів, і тому сприймають будь-яку ідеологію без належної критичної оцінки, їм будь-яка ідеологія є, передусім, системою психологічного захисту;
Соціальна роль сектантства у світовому соціумі
Всі секти, як уже зазначалося, мають два вчення: одне для пропаганди в суспільстві, серед рядових адептів, звернення неофітів, та інше лише для посвячених, що розкриває справжні цілі сектантів, часто прямо протилежні офіційно декларованим.
Нестача історичних документів не дозволяє провести дослідження феномену сектантства раніше X століття до н. Слід ще раз особливо відзначити, що ми вважаємо помилковою думку про виникнення сектантства на противагу християнству. Сектантство, як здається, - явище всеосяжне, не обмежене тимчасовими рамками, особливостями будь-якої релігійної чи світської ідеї, територією будь-якої держави та формою суспільного устрою.
Розглядаючи розвиток сектантства у світовому соціумі, можна, на наш погляд, умовно виділити п'ять періодів:
1. до I століття нашої ери існували язичницькі, сатанинські секти, секти давніх релігій;
2. починаючи з I століття нашої ери до VI ст. з'явилися християнські єретичні секти;
3. з VII ст. по XV ст. з'явилися ісламськісекти;
4. протягом XVI в. по XVIII ст. з'явилися секти, що виникли після Реформації;
5. з ХІХ ст. на початок XXI ст. з'явилася велика кількість секулярних сект; активно стало розвиватися синкретичне та тоталітарне сектантство.