Шежере як історико-літературне джерело
Роботу зроблено в 2007 році
Шежере як історико-літературне джерело - Реферат, розділ Культура - 2007 рік - Культура Стародавньої Башкирії Шежере Як Історико-Літературне Джерело. З давніх часів у багатьох народів.
Шежере як історико-літературне джерело. З давніх-давен у багатьох народів склався звичай устної, а пізніше і письмової передачі історії пологів і племен. На цій основі виникли хроніки європейських народів, скандинавські саги, слов'янські літописи та родовід тюркських народів.
Такими є і башкирські шежере (генеалогічні історії). Багато шежере відбито боротьба башкирських племен з казанськими, сибірськими ханами, ногайськими мурзами. У шежері майже кожного племені докладно йдеться і про події приєднання Башкортостану до України. Такі шежері, нарівні з грамотами Івана Грозного, набули характеру юридичного документа на земельні володіння. Тому їх зберігали дуже дбайливо, про місця зберігання знало лише невелике коло людей.
За своїм типом башкирські генеалогічні літописи надзвичайно різноманітні. Є шежере, які є лише генеалогічне дерево роду, а деяких із них опис історичних подій і особистостей поєднується з легендами і переказами. Останній тип шежер є найбільш цінним для історика. Розглядається як історико-літературний пам'ятник. Такі ешежері становлять великий інтерес з погляду мови, стилю. Найкращі зразки стали неповторним, самобутнім національним явищем літератури.
Упорядник шежере замість звичайного перерахування імен дає барвистий опис, вдягає їх у літературно-художню своєрідну форму, при нестачі матеріалу вдається до домислу та фантазії. Таким чином, у багатьох шежер документальність поєднується зхудожністю, факт поєднується з вигадкою. Такі, наприклад, об'ємні шежері пологів юрмати, мін, бурзян, кипсак, усерган, табин, там'ян. Ці шежере є до певної міри художнім відображенням історії башкирських пологів.
Окремі родоводи охоплюють досить великий історичний період. Наприклад, шежере роду ай містить трактування подій, починаючи з давніх часів до XVII ст. Сюди включено період Булгарської держави та Золотої Орди. Прагнення висвітлити історію башкирських пологів у зв'язку з історією родинних народів, акцентування уваги питаннях об'єднання пологів і племен, дружби народів, мирних взаємин, боротьби за свободу – усе це надає шежері демократичний, патріотичний і міжнародний дух, своєрідний публіцистичний пафос.
Зазвичай у початкових частинах розповіді, що з описом подій давнього минулого, домінує фольклорний матеріал: міфи, легенди, перекази. Історичні відомості тут обмежені. Для шежере фольклор є своєрідним джерелом і важливим компонентом стилю. Ось один приклад – шежере башкир племені юрмати: «У давнину на цій землі жили ногайці.
Вони кочували всюди, по долинах річок Зай та Шишма. Потім на цій землі зненацька з'явився дракон. Знаходився він на відстані дня та однієї ночі ходьби. З того часу минуло багато років. З ним боролися. Багато людей загинуло. Після цього дракон зник. Народ залишився у спокої. Тоді перебували під владою Амат Хамата» . Події часів правління хана відбиваються тут у міфологічній формі. Це можна розглядати як елемент, запозичений з давньої міфології башкир.
Генеалогічні літописи, зазвичай, концентрують увагу до найгостріших історичних моментах життя народу. Часто зустрічаютьсяситуації, що відтворюють різні битви, криваві сутички. У шежері башкирського роду кара-табин, наприклад, описаний такий епізод: «Ісян хан підкорився Чуртмак хану, який був із казанських ханів. Володінням Чуртмак хана було село Джирем. Нині вона відома як село Чукур. Біля села Чукуп було всім відома територія біля озера Сирган.
Тут Ісян хан із Чуртмак ханом змагалися у стрільбі з лука. В ціль потрапила стріла Ісяна хана, честь Чуртмак хана була зачеплена і між ними сталася сварка. Тоді Чуртмак хан сказав: "Приведу на тебе війська". Ісян хан та його люди злякалися. "Поки він не привів війська, вб'ємо його самого", - вирішили вони і вбили Чуртмак хана. У цьому шежері увійшов варіант легенди про битву башкирського хана Ісяна з казанським ханом Чуртмаком. Незважаючи на те, що багато шежер містять імена 30-40 поколінь пологів і оповідають про багато супутніх їм подій, посторожені вони дуже компактно.
Тому стиль шежер завжди стислий і експресивний. Відмінність у складових частинах шежере, зміна стилю роблять його композицію і структуру хіба що строкатої. Проте, по суті, міфологічний і легендарний характер вступу, генеалогічна частина, докладніший реалістичний виклад історичних подій у центральній частині припускають наявність єдиної, ускладненої композиційно-структурної основи. Своєрідність стилю шежере тісно пов'язане з двома основними джерелами: писемною літературою та народною творчістю.
А в нього іноді проникають героїчний епос, кубаїри, пісні, афористичне творчість і навіть елементи обрядового фольклору. Вони надають йому народно-демократичного духу. Таке шежере роду карагай-кипсак. В основу цього шежере закладено мотив і сюжет епосу «Кусяк бий». Під час усного побутування шежере цілком можливе існуванняїх у формі віршів та кубаїрів. «Для кочових башкир було цілком природним складання родоплемінних генеалогій у віршованій формі», – пише, наприклад, Р. Г. Кузєєв. Проте подібні поетичні шежері, крім одного – двох зразків, не дійшли донині. Найкраще з них – шежері роду усерган – написано у формі кубаїра.
Коли шежере ще передавалося з вуст в уста, цілям швидкого запам'ятовування та тривалого збереження в пам'яті найбільше відповідала форма виконання у вигляді кубаїра. Пізніше, з придбанням шежере письмового оформлення та перетворення його на напівофіційний документ за ним остаточно закріплюється прозова форма.
Існує кілька варіантів шежере роду усерган: віршована, прозова та змішана. За походженням рід усерган відноситься до одного з давніх. У шежері батьком Усергана названо Муйтена, дідом - Туксаба. Муйтен – древній рід, спільний з каракалпаками, що понад тисячу років до теперішнього часу перебував у етнічному зв'язку з племенем усерган. Башкирські шежері, таким чином, не вкладалися у рамки генеалогічних літописів.
Здавна вони функціонували як історичні пам'ятки. Шежер мають прямий вихід у художню літературу. Відіграють значну роль формуванні історико-літературного жанру. 5.