Що означає бути першим
Це означає, що македоняни все ще жили при родовому ладі, зі збереженням пережитків тотемізму, екзогамії та напівкочового способу життя. Три талісмани самовладдя — золотий кубок сонця, довгий ніж або кинджал і священний хліб — знаходилися в руках роду Пердікі і зберігалися в Егах, фортеці поблизу Вергіни, в нижній течії Галіакмона. У легенді про заснування Македонії ми також знаходимо не більше трьох кольорів, характерних для трьох каст: білий колір Аргоса, червоний (колір троянд) – Бермія та чорний – колір глинистих ґрунтів Пієрії. Перед Архелая I наприкінці V століття до зв. е., але перш за все Філіпа II, отця Олександра, випало завдання додати до цих трьох каст вільних людей, чистокровних арійців, загін ремісників (що відбувалися, як правило, з греків з Балканського півострова) - інженерів, механіків, ливарників, кораблебудівників, художників, лікарів, які нагадують неарійців, шудр в Індії, ковалів Мамурія Ветурія в Римі [19] , Дактилій, або нащадків Дедала на Криті, «деміургів», або ремісників у мікенському світі.
Розповідаючи юному Олександру, що він походить безпосередньо від видатного воїна Геракла і від царя мирмідонян Ахілла, знімаючи в пам'яті хлопчика їх подвиги в піснях і епічних віршах, його вихователі, родичі і наставники насичували дух царевича незабутні образи, політичні та інші знову і знову повертався упродовж свого короткого життя. Насамперед Олександр виявився перейнятий переконанням у своїй приналежності до аристократії, тобто до групи кращих людей, котрим слава, κλέoς є найвищою метою існування, а особиста мужність, μένος, робить їх повелителями. Якщо Ахілл віддав перевагу короткому і славному життю життя довгим і нічим не примітним, то це тому, що він зробив вибір укористь єдиної гідної форми життя після смерті - нев'янучої слави, і лише найкращі можуть сподіватися її досягти. До цих найкращих належав і цар. Зосередивши в руках відразу три функції, цар знаходить їх в основному через свої виняткові чесноти: він повинен бути правдивим, чесно битися на війні і завжди і в усьому виявляти великодушність. З подібними формулами, описами такого роду ми стикаємося і в найдавніших епосах, від Ірландії до Індії, і в тому, як в епосі Олександра розповідається про його життя та діяння.
Відповідно до македонського звичаю було також прийнято, щоб людина, що належить до знаті, їла сидячи на стільці, а не витягнувшись на ложі, доки не вб'є кабана. У разі, якщо сікач одночасно вибігав на двох, юнак мав поступитися честю завдати смертельного удару старшому чи більш титулованому пану, але в першу чергу — цареві або голові роду. Гермолай, що належав до пажеського корпусу молодий аристократ, який ще не був присвячений, був публічно відшмагатись за те, що першим ударив кабана, якого мав намір вразити цар. Звідси виникли образа, а потім і змова, які призвели до фатальних наслідків у Самарканді тієї ж осені 328 року.
Олександру, наступнику та спадкоємцю єгипетських фараонів, слід було перевершити також і їх, принаймні двічі, за часів Мойсея (Вих.14: 15–31) і Камбіза (Геродот,III, 26;Плутарх«Олександр», 26, 12), які втрачали свої армії посеред піщаного припливу [20] . Девізом усіх античних синів богів війни і слави міг би стати той, який приписують Цезарю: Nihil actum reputans, si quid restaret agendum (Він вважав, що не зроблено нічого, якщо щось ще залишалося зробити). Плутарх («Олександр», 4, 8) говорить про Олександра-дитину ще простіше: «Честолюбство(φιλοτιμία) робило його не за роками серйозним і великодушним».