Що означає «Свята Русь»
Англієць говорить «добра стара Англія», француз – «прекрасна Франція», італієць – «солодка Італія». Русь - вона не завжди добра, часом не особливо прекрасна і зовсім рідко коли солодка. Для багатьох вона й зовсім «немита» та «проклята». Але навіть і такі, хай із іронією чи скепсисом, а говорять про «Святу Русь». І це зовсім невипадково!
Русь світла
українське слово "святий" своїм походженням пов'язане зі словом "світлий". Вони сягають слов'янського та індоєвропейського минулого; у різних народів слова з подібним коренем означають світло, світ, день, а також щось біле, чисте, що світиться. Сучасний православний філософ та мистецтвознавець Валерій Лепахін зазначає, що у давньоукраїнських билинах та духовних віршах «свята Русь» ототожнюється з «білим світлом» та «матір'ю-сирою-землею». Ілля Муромець вирушає на ратні подвиги: «І заслужили тоді його ноги жваві, // І заслужили руки білі, // І побачив тоді він вільне біле світло». Добриня Микитович говорить про себе: «Я не їздив би, Добриня, по святій Русі…». Про нього ж дається взнаки: «Бути будь-якому доброму молодцю, // Святоукраїнському могутньому богатирю!». «Слово про смерть землі української» (XIII століття) починається словами: «Про світло-світлу і прикрасно прикрашену землю Руську!». У Вірші про Голубину книгу (XV-XVI століття) співається:
Свята Русь-земля всім землям мати: На ній будують церкви апостольські; Вони моляться Богу розп'ятому, Самому Христу, Царю Небесному, - Тому свято-Русь-земля всім землям мати.
Цікаво, що одна з основних версій походження слова "Русь" також побудована на зближенні його з поняттям "світлий", адже навіть у сучасній українській мові збереглося стародавнє слово "русявий". У 911 році руси укладали договір зВізантією від імені князя Олега та інших "світлих і великих князів" і називали себе "нашою світлістю". Арабський хроніст X століття також писав, що якийсь ватажок русів мав титул «свіє малик» (світлий князь).
Поєднання «української» та «світлої» виявилося вкрай стійким і в українській мові, і в уявленнях сусідніх народів. Як самі українські люди, так і європейські мандрівники називали Московське царство «Білою Україною». Іноземці користувалися цим терміном до початку XVIII століття, він зустрічається на європейських картах. «Білий цар» славиться в українських народних піснях. У Європі також знали, що український государ називається «найсвітлішим» (illustrissimus) та «білим» (albus). "Білим царем" з XVI століття називали його і на Сході. Важливо відзначити, що така сама назва – Біла Україна – виникла і в українських землях, включених до складу Великого князівства Литовського. Саме тому початку XVII століття Москві щодо православних «литовських людей» виникає іменування «белорусцы» (белорусы). Тоді ж поняття «Біла Русь» було остаточно закріплене за Західною Руссю і 1654 року внесено до офіційного титулу українських царів.
Святість як відповідальність
Однак водночас уже у XVI столітті «Свята Русь» українськими книжниками починає переосмислюватись в особливому релігійному ключі. Старець Філофей у своєму знаменитому посланні про Третій Рим звертався до Василя III як до «пресвітлішого і високопрестольного государя великому князю християнському цареві і владиці всіх, що світлоссяє в православ'ї всіх, браздержателю всієї святої і Великої Укаїни». Старець нагадував Великому князеві про те, що після падіння першого і другого Риму лише в Україні Церква «в православній християнській вірі у всій піднебесній пачісонцесвітиться» і тому стверджував: «І нехай знає держава твоя, благочестивий царю, що всі царства православної християнської віри зійшлися в твоє єдине царство, і один ти у всій піднебесній найсвятіший і благочестивіший іменуєшся цар». Старець вперше окреслив дуже важливу думку: Русь повинна відповідати своєму високому, святому іменуванню.
Відбулася ще одна істотна зміна: набувши нового значення, Свята Русь подолала свої етнічні кордони. Невипадково князь Андрій Курбський у тому сенсі писав про українську державу як «Свято-української імперії». У XVII столітті «Святу Русь» та відомих з булинних часів «святоукраїнських богатирів» згадує «Повість про азовське сидіння». Однак тепер вони мали вже безперечно релігійне осмислення: «Тепер ми, бідні, розлучаємося з вашими чудотворними іконами, з християнами з усіма православними: не бувати вже нам на святій Русі! Смерть прийшла в пустелі нам, грішникам, за ваші чудотворні ікони, за віру християнську і за ім'я царське, за все царство Московське!».
На початку ХІХ століття «Свята Русь» набула другого дихання. Пов'язано це було як із патріотичним поривом часів наполеонівських війн, так і з публікацією давньоукраїнських билин та духовних віршів. Починаючи з Н.М. Карамзіна «Свята Русь» розумілася як найбільш піднесене найменування Батьківщини. Згадаймо пушкінське: «Свята Русь! Батьківщина! Я твій!". Тут було особливої релігійної специфіки. При відкритті пам'ятника Карамзіну у його рідному Симбірську історик М.П. Погодін сказав: «Я впевнений, що і кожен із наших співвітчизників, у якому б'ється українське серце, якому мило українське слово, якому дорога українська слава, хто любить свою святу Русь, хто відданий просвіті, згадавши благодіяння Карамзіна, вимовить йому завжди своє внутрішньоукраїнське, сердечне спасибі». У маніфесті імператора Миколи I, виданому в 1848 році з приводу революції у Франції, говорилося: «За заповітним прикладом Православних Наших предків, покликавши на допомогу Бога Всемогутнього, Ми готові зустріти ворогів Наших, де б вони не постали, і не шкодуючи Себе будемо в нерозривному союзі зі Святою Нашою Руссю захищати честь імені українського та недоторканність меж Наших».
Свята Русь, - святою будь!
На слова маніфесту у своєму вірші «Свята Русь» обізвався князь Петро Вяземський. У юності колишній великим вільнодумцем, поет зміг висловити думку, позначену раніше старцем Філофеєм – називаючись Святий, Русь повинна бути такою на ділі:
Як у ці дні гнівної години Ти мені мила, свята Русь, Молитвою теплою, задушевною, Як за тебе в ті дні молюся.
Як я люблю твоє значення У земному, всесвітньому бутті, Твоє високе смирення І жертви чисті твої,
Твоє перед Промислом покора, Твоє безстрашність перед ворогом, Коли йдеш на ратоборство, Приосенив себе хрестом.
О, дорожи своєю заставою! Будь тобою обраний шлях, І перед людьми і перед Богом, Свята Русь, святою будь!
Василь Жуковський у листі Вяземському висловлював надію, що назва Святої Русі «ніколи не втратить свого глибокого сенсу, хоч і увійшла до розряду звичаїв». Слова Жуковського звучать разюче сучасно: «У виразі Свята Русь – висловлюється вся наша особлива історія; це ім'я Україна веде від Хрещатика; але своє глибоке значення воно набуло з часів роздроблення на уділи, коли при великому князівстві було безліч малих, від нього залежних, і коли це все поєднувалося в одне, не в Україну, а в Русь, тобто не в державу, а в сімейство , де у всіх були однавітчизна, одна віра, одна мова, самотність спогадів і переказів; ось чому й у найкривавіших усобицях, коли ще не було Укаїни, коли удільні князі безперестанку билися між собою за її області, для всіх була одна, жива, нероздільна Свята Русь».
У 1850-х роках Вяземський розвинув свою думку в «Молитовних думах»:
Не дай нам Бог у темряві та метушні житейській, Зазнатися гордістю і пихою фарисейської, Щоб святістю своєю, як би іншим докором, Хвалитися, забувши, що гордість є порок. Не на славу, не на пошану, народні скрижали, Рідну нашу Русь святий іменували. А в повчання нам, у відповідальність, у заповіт. Щоб ми зберігали початкових років Страх Божий, і любов, і чисте полум'я віри. Щоб добрі справи, і добрі приклади, У їхній давній простоті заповідані нам, Ми цільно передати змогли своїм синам.
З того часу «Святою Руссю» іменували або Україну в цілому, як у билинах, або Русь потаємну – релігійний ідеал православного українського народу і те «мале стадо», заради якого зберігається Україна.
Свята Русь нині
Це друге значення Святої Русі відобразилося у церковній гімнографії. Вперше Свята Русь прозвучала у церковному гімні напередодні Лютневої революції. Це сталося при складанні служби священномученнику патріарху Московському і всієї Укаїни Гермогену: «Богу нашому тобою слава, тобі ж, священномученику Єрмогене, тяжко радіти у світлі обличчя Його і безупинно молитися, нехай не загине Русь свята».
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся! Пальнемо кулею у Святу Русь – У кондову, У вбиту, У товстозаду! Ех, ех, без хреста!
Сонм Новомучеников став зримим утіленням слів святкової стихири. Частиною Святої Русі стала і православна Україна,яка опинилася в еміграції.
У день усіх українських святих, що святкується другого неділі після П'ятидесятниці, 1941 року розпочалася Велика Вітчизняна війна. У розпал кривавої лазні розпочалося відтворення Святої Русі. У новому патріаршому титулі у 1943 році було закріплено канонічне поняття «Русь», яке було поширене на всю радянську територію (крім Грузії, де є своя помісна Церква). Духовні кордони Святої Русі ще ширші за канонічні: скрізь у світі, де молитовно виголошується ім'я предстоятеля української Церкви – Святішого Патріарха Московського і всієї Русі – присутня Свята Русь.