Що таке філософія - Ортега-і-Гассет. Що таке філософія
Ухвалення того чи іншого рішення - це те, що в нашому житті уособлює свободу. Ми постійно приймаємо рішення про наше майбутнє буття і для того, щоб здійснити його, повинні брати до уваги минуле і використовувати сьогодення, здійснюючи дії в сучасності, і все це всередині "зараз"; оскільки це майбутнє не яке б там не було, але можливо" "зараз", і минуле - це минуле аж до тепер, а не минуле когось, що сто років тому жив. Ви бачите? "Зараз" - це наш час, наш мир, наше життя... Вона тече, то спокійна, то бурхлива, то повна заплав, то подібна до гірського потоку, ландшафтом сучасності, цієї єдиної сучасності цього часу, на який ми вішаємо абстрактну етикетку "1929 від Р.Х.". в нього, воно відміряє нам набір можливостей і неможливостей, умов, небезпек, випадків і засобів, воно обмежує свободу рішень, які рухають наше життя, і на противагу нашій свободі є космічним примусом, нашою долею, адже це не фраза, сказати, що наш час - це наша доля, сьогодення, до якого зводиться і в якому зосереджується минуле - особисте та історичне минуле, - це ж доля фатальності в нашому житті, і в цьому сенсі воно завжди має фатальні розміри і тому є пасткою. не задушує, а залишає поле для життєвих рішень і завжди дозволяє, щоб нав'язану ситуацію, ситуації долі, ми могли б витончено розв'язати та побудувати прекрасне життя. Отже, оскільки життя конституюється, з одного боку, фатальністю, а з іншого - необхідною свободою вирішувати навпростець, у її ж власному корінні міститься матеріал для мистецтва, і ніщо не символізує її краще, ніж ситуація поета, який підкріплює фатальністю рими та ритму гнучку свободу свого ліризму.Будь-яке мистецтво передбачає деякі пута, долю, як казав Ніцше: " Художник - це людина, танцююча в кайданах " . Фатальність, якою є справжнє, це не нещастя, а радість, радість різця, що відчуває опір мармуру.
Уявіть на хвилину, що кожен з нас став би думати саме так лише трохи частіше, і це вимагало б від нього лише трохи більше витонченості та сили, і, склавши ці мінімальні вдосконалення, ви побачите, якого величезного збагачення, якого казкового облагородження досягло людське співіснування .
Це було б життям у повній мірі; замість того, щоб годинник пропливав повз нас за течією, він пройшов би перед нами кожен у своїй новій невідворотності.
Не будемо говорити також, що фатальність не дозволяє нам покращити наше життя, оскільки краса життя не в тому, що доля благоволить нам чи навпаки - від долі не втечеш, - але у витонченості, з якою ми уникаємо її ударів і мимохідь створюємо з її фатальної матерії шляхетний образ.
Але зараз слід поєднати в одній точній формулі весь аналіз, який ми зробили щодо початкової сутності нашого життя. Це сприйняття фундаментальних явищ, що легко вислизають від розуміння, подібно до птахів, що не піддаються прирученню, і слід замкнути їх у клітці, у виразному слові, яке завжди дозволить нам розглянути думку.
Ми бачили, що життя полягає в тому, щоб ухвалити рішення про те, що ми будемо. Хайдеггер дуже тонко зауважує: у такому разі жити - це дбати, турбота те, що римляни називають сига, звідки йдуть слова "курирувати", "куратор", "курйозний" і т. д. У староіспанській мові слово "піклуватися", мало саме значення, що у таких висловлюваннях, як куратор, прокурор. Але я волію висловити ідею подібну, хоч і не ідентичну,словом, яке здається мені більш точним, і кажу: життя - це занепокоєння, і не тільки у важкі хвилини, але завжди, і по суті, життя є лише занепокоєння. У кожний момент ми повинні вирішувати, що робитимемо наступного, що буде займати наше життя.
Але можливо, хтось зволікає, вагається, про себе заперечує мені таким чином: "Сеньйор, це гра слів. Я припускаю, що життя полягає в тому, щоб щохвилини вирішувати, що ми будемо, але в слові „занепокоєння" у звичайній мові. міститься сенс, який завжди означає незадоволення, утруднення;
турбуватися про щось - значить дуже серйозно ставити про це питання. Отже, коли ми вирішили прийти сюди, провести цей час таким чином, у вас не було намірів вирішувати серйозне питання. Таким чином, більша частина життя, у тому числі і вашого, позбавлена занепокоєння. Навіщо вживати настільки важливе, настільки патетичне слово, якщо воно не збігається з тим, що називає? Ми, на жаль, не перебуваємо під владою романтизму, який підтримує себе за рахунок перебільшення та неточностей. Нам необхідно говорити чесно, ясно і точно, вживаючи точні слова, продезінфіковані як хірургічні інструменти».
З іншого боку, не знаю, чому я підозрюю в деяких із вас це заперечення. Це дійсно заперечення точне, і для людини, яка займається інтелектуальною діяльністю за схильністю - я не прагну бути нічим Іншим, а цьому присвячую себе цілком, - точні заперечення - це найприємніша річ у світі, оскільки інтелектуал прийшов на цю землю лише для того, щоб заперечувати та вислуховувати заперечення. Таким чином, я зачаровано приймаю їх, і не лише приймаю, а й ціную їх, і не лише ціную, а й домагаюся їх. Я завжди користуюся з них. Якщо ми можемоспростувати їх, вони доставляють нам радість перемоги, і ми почуваємося як влучний стрілець, що потрапив у ціль; якщо ж, навпаки, заперечення переможе нас і навіть переконає, що за біда? ясність, точність - це божества, яким і я з трепетом поклоняюся.
Але, зрозуміло, якщо я зазнав атаки, хай і уявної, я повинен захиститися за допомогою дієвої зброї, і якщо я впевнений у її чистоті, то зовсім не впевнений, що на ньому немає якихось зазубрин.
І якщо ми хочемо знайти образ, споріднений з оком Гора, згадаємо ритуал єгипетських поховань, народу, який вірив, що за труною людина постане перед судом. На цьому суді виносили вирок життя людини, і першою та вищою підставою для нього було зважування серця. Щоб уникнути його, обдурити володарів цього та потойбіччя, єгиптяни робили так, що могильники заміняли серця з плоті бронзовими скарабеями або серцями з чорного каменю; вони хотіли підмінити своє життя. Саме це мають намір зробити ті, хто позбавлений занепокоєння: підмінити самих себе. Вони переймаються цим. Немає способу уникнути основної особливості життя, а оскільки нею є реальність, то краще з легким нальотом іронії повторити вишуканий жест цариці фей Титанії, яка в шексцировському лісі покриває ласками ослячу голову.
Японські ченці проклинали все земпої, наслідуючи звичай всіх ченців, і щоб підкреслити повну турботу нікчемність нашого світу, називали його "світом роси". Один із поетів, Ісса, написав просте хайку, що привернув мою увагу: "Світ роси - це лише світ роси. - І однак.". Проте. приймемо цей світ роси як матеріал длятого, щоб створити життя повніше.