Що таке система - копного права
Слов'янське Копне право - це один спосіб управління, що мало місце у древніх слов'ян. Схоже в наступні часи з Віче. Це були збори Сходотаїв, на яких приймалися рішення, обов'язкові для виконання всіма.
Копа - це скопище (докопатися до істини або вирішувати все скопом, тобто спільно). Рішення Копи рівносильне рішенню Миру, не в нинішньому планетарному порядку, а за старих часів - це набагато спрощено і малося на увазі за Правильне - приймати думку більшості. У давнину, для слов'ян, вердикт ухвалений на Копі — це Закон та Вищий орієнтир у духовному та моральному взаєминах.
На Копу виносилися абсолютно всі спірні питання, пов'язані з усіма сферами діяльності у відносинах між громадянами. Учасники Ради, яких було від сотні до трьох, спільно приймали рішення, до речі, старці не входили до складу Сходотаїв, але їхня думка дуже високо цінувалася, оскільки саме їм відводилася роль бути охоронцями звичаїв предків.
Копне право - це ближче до інститутів держави на місцевому рівні і поєднує в собі адміністративну, судову та кримінальну владу.
До речі, останніми, хто дотримувався подібних суспільних відносин, були козаки.
Копа – давньослов'янські збори.
(На основі технології триєдності від ідеалістичного початку)
Копне право на Русі це ТЕХНОЛОГІЯ в основі якої працює триєдність від ідеалістичного початку або божественного, духовного, інтелектуального, наукового і т.д. чи культура ВІРИ, духовності українського народу – це Прав, Яв, Нав.
Що це таке технологія копного права?
Соціум або середовище відносин між людьми це три триєдині предметності відносин - економічні,політичні, правові.
Економічні відносини це процес формування, обчислення, реалізації пропорційності товарних відносин для людей.
Політичні відносини це визначення справедливості пропорційності цих мінових відносин.
Правові відносини – це законодавчо закріплена справедливість пропорційність товарних відносин.
Як вирішувалися ці відносини у ДО християнської Русі?
У цей період життя українського народу працювала технологія трьох триєдиних процесів – це Прав, Яв, Навь ну чи трьох триєдиних процесів – це стосунки трьох триєдиних поколінь – це предки, сучасники, нащадки.
У чому суть самої технології триєдності від ідеалістичного початку цього випадку?
Та в тому, що кожне з поколінь складається з трьох складових процесу. Але одне з поколінь у конкретному панує, друге становить протиріччя, а третє гармонізує роботу процесу. Причому ці три триєдиних процесу працюють у паралельно – послідовно – взаємопов'язаній формі відносин між ними. А технологія якісних перетворень працює як три триєдині процеси - це еволюція, революція, стрибок. Тому й зміна поколінь відбувається у повсякденному мисленні й у емпіричному, й у науковому. Тільки в Русі якісні перетворення пішли за європейською технологією - в технології матеріалістичної діалектики. А ось копне право дає технологія триєдності від ідеалістичного початку.
Тепер трохи з історії українського копного права, якщо забажаєте?
Теорія божественно предметності
(на основі української філософії триєдності всеєдності гармонії)
Поповсько-церковна братія втрачає свої ринки збуту попівської брехні. І до того ж ні податків не платять, ні звітибухгалтерські не здають. Крадії натуральні. А що вони можуть дати у духовному плані, припустимо мені простого українського вченого, вихованого на найбагатшій духовній спадщині українського Народу, у його століттями накопиченому культурному потенціалі?
Та вони і про Бога знають тільки через свого чиновника - Христа.
А от нехай дадуть відповідь, а хто такий сам Бог?
І починають крутити своєю мовою по розпеченій сковорідці брехні, на догоду своїх баришів та на догоду світській владі.
Я ось точно можу, як простий український вчений, виходячи з наукових позицій української філософії, сказати, що Бог справді є.
Але побачить Його тільки той, хто має до цього здібності. А в чому їхня сутність? Та в тому, що і світ і людина і Бог має три триєдині підстави свого існування – це матеріальну, екзистенційну, ідеалістичну сутність. Або попівською мовою в людини є три триєдиних підстави процесу життя - це тіло, перісприт, душа.
Так ця ідеалістична сутність і є місцем проживання Бога. А в людини вона живе в душі або у відображенні божественного в людині. Від Бога до Людини божественна сутність проходить через предмет комунікації або через будь-які спілкування Людини і Бога. Це ваші чиновники Ісуса чи просте безпосереднє спілкування з ідеалістичної предметності.
Основа цієї необхідності дотримання такого різноманіття зумовлена тим, що абсолюту в цих тлумаченнях немає і не може бути навіть теоретично ні те, що в практиці життя. Є різноманіття і самого світобудови та її розуміння людиною та передачі своїх думок іншим людям.
Представлений матеріал побудований на основі української та філософської, релігійної та народної культури. Тому дає гармонійну (читай триєдину всеєднугармонійну форму) і течії самого божественного процесу, та її розуміння людьми, і тлумачення реального божественного процесу. Божественний процес частково бере участь і в людському житті як духовна складова. Ця предметність божественного має як власну форму існування, і вступає у відносини з людиною і відбивається у душі людської.
Так Бог є у нашому реальному житті, і він у душі у кожного (і навіть еритика і атеїста, і пофігіста) і людини, і нації (держави), і суспільства загалом.
Так Бог є (у повсякденному баченні) у реальних життєвих процесах, і Він керує людьми через систему правил життя і кожної людини, і націй та інших сукупностей людей. Дотримуйся правил життя і тобі забезпечено заступництво. Для цього рівня культури (індивід) – це батюшка людства.
Так бог є (в емпіричному розумінні) і як керівник державної, національної культури - це різноманітні релігійні теорії, писання і т.д. Які несуть функцію технології роботи національної, державної культури устрою цієї персони.
Так Бог є (в теоретичному тлумаченні) і як загальні правила організації життєвих процесів людства і це світові релігії, теософія та ін. На основі цієї культури формуються різноманітні міждержавні відносини, закони та інші технологічні принципи їх устрою.