Що таке утопія
Що таке утопія?
Саме слово "утопія" має дві версії перекладу з грецької: "місце, якого немає", "нігдіння" - і "благословенна країна". У принципі, людина, яка вперше вживала це слово, могла мати на увазі і те, й інше – і людиною цим був англійський мислитель і державний діяч XVI століття Томас Мор.
"Золота книжечка, настільки ж корисна, як і кумедна про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія" - така повна назва його твору, вперше виданого в 1516 році і дуже шанованого в нашій країні в радянські часи. Це не дивно: адже морівський "найкращий устрій держави" включає загальний трудовий обов'язок, відміну приватної власності, грошей, експлуатації - словом, у певному сенсі сера Томаса можна вважати провісником комунізму, а описане ним суспільство - коли читаєш про нього в переказах - мабуть, дійсно видається ідеальним. Але найкраще знайомитися з ідеями щодо першоджерела!
Втім, для вирішення проблем матеріальних сер Томас пропонував і ще один нехитрий спосіб скоротити потреби. Як цього досягти? Так дуже просто: людям хочеться мати багато одягу тому, що він весь різний, а якщо одяг буде однакового крою, з незабарвленої тканини – тоді кожному достатньо буде однієї сукні та одного плаща для холодної погоди. До того ж, такий стан справ розвиває головну ідею «Утопії» - рівність… Але ж саме однаковий одяг рівності не дає – адже природа створила людей різними, хтось у такому «типовому» одязі виглядатиме красиво, хто- то потворно - де ж тут рівність?
Втім, якщо над деякими ідеями Мора ще можна посміятися, інші викликають жах – тим більше, що саме вони неухильно реалізуються.
Так, наприклад, для невиліковно хворої людини в Утопії вважається пристойним накласти на себе руки. Добре це чи погано – тема для окремої розмови, але зауважимо: зараз навіть у тих країнах, де евтаназія дозволена законом, це робиться виключно за бажанням хворого, якого ніхто не має права до цього примушувати (принаймні така вимога закону) – у морівському ж "ідеальному суспільстві" хворого, який не поспішає прийняти таке рішення, вмовляють це зробити (наступний етап боротьби за "права людини" та "свободу вибору"?).
І вже зовсім тремтить від голови про військову справу. Починається начебто багатообіцяюче: народ Утопії вважає війну заняттям звірячим і гребує нею. Однак надалі з'ясовується, що не такий це мирний народ: вони все-таки вважають за можливе воювати, причому не тільки для захисту своєї країни (що цілком зрозуміло), а й у тому випадку, якщо "шкодують якийсь народ, пригнічений тиранією". , і самотужки звільняють його від ярма тирана і з рабства " . Чи хоче цього "пригноблений народ" - зрозуміло, ніхто не питає. Як це може виглядати на практиці – ми всі бачили, причому зовсім недавно за історичними мірками – ось тільки називати це "ідеалом" якось не повертається мова… Втім, це не все, чому сучасні "рознощики демократії" навчилися у утопійців. Живучи огиду до кровопролиття, утопійці вважають за краще діяти шляхом підкупу і шантажу, наводячи страх на ворогів - і тим самим примушуючи їх виконувати вимоги, а також поширюючи у ворожій країні відозви з обіцянкою нагороди за вбивство або затримання їх государя. Інший – не менш дієвий спосіб: провокувати заворушення у ворожій країні, «зваблююча брата государя або когось із вельмож надією на захоплення верховної влади».
Але якщо це недопомогло, утопійці все-таки вдаються до військових дій… ні-ні, не самі – вони ж народ виключно мирний. Вони наймають солдатів серед сусіднього із нею народу – деяких зальотів. Чому ж воювати їх руками вважається допустимим? Та тому, що народ цей дикий і варварський, який живе скотарством, вони "воліють усьому непрохідні ліси та гори, які їх вигодували" – і ці причини вважаються достатніми для того, щоб приректи цей народ на знищення. Т.ч., залучаючи польотів до війни на своєму боці, утопійці роблять відразу дві справи – безперечно, благих: домагаються своїх цілей та сприяють знищенню народу, який їм не подобається (Гітлер відпочиває!).
Ось такий страшнуватий вийшов ідеал. Ось таку книгу звеличували в нашій країні – і залишається лише порадіти, що главу «Про військову справу» зараз з успіхом втілює в життя іншу державу: не знаю, як ви, шановні читачі – а я б такої ганьби не винесла.
У Лондоні стоїть пам'ятник Томасу Мору, але про реабілітацію не заходило й досі.
Ось така доля.
Доля його книжки теж примітна: вона породила цілий літературний жанр. За «Утопією» Т.Мора були «Місто Сонця» Т.Кампанелли, «Держави Місяця» Сірано де Бержерака – і так до наших днів (адже сучасну наукову фантастику теж можна вважати віддаленим нащадком «Утопії»).