Що значить - і залиши нам наші борги - як і ми залишаємо боржникам нашим ...
Напевно, серед віруючих, і не дуже, людей немає жодного, який би не знав про молитву "Отче наш". І хай не всі знають її напам'ять, але хоч раз у житті, напевно, чули. Але, мабуть, навіть ті, хто читає її на згадку по кілька разів на день, не завжди вдумується в смисл сказаного. Тим часом, у цій молитві, даній апостолам самим Христом, є чудові слова: "І залиши нам наші борги — як і ми залишаємо боржникам нашим…" І ще менше народу замислюються про те, чим може загрожувати невиконання такої начебто буденної умови. Тим часом, у церковному переказі існує чимало повчальних історій із цього приводу.
Як нерідко буває в монастирях, окремі брати ставилися один до одного далеко не по-братськи. Однак між згаданим Тітом і якимось ієродияконом Євагрієм з якоїсь причини спалахнула навіть не просто ворожість, а люта ненависть. Вони настільки ворогували, що навіть під час богослужінь намагалися ухилитися від диму з кадильниці, якщо її тримав у руках один із них.
Якось Тіт серйозно захворів. Відчуваючи наближення смерті, він покаявся у своїй ворожнечі і зі сльозами почав благати Євагрія про прощення. Той спочатку взагалі не хотів йти до вмираючого і прийшов, лише ведений братією монастиря чи не насильно. Але навіть у смертного одра свого недруга він не захотів його пробачити, жорстоко сказавши перед усіма повні ненависті слова:
— Я ніколи не хочу примиритися з ним: ні в цьому віці, ні в майбутньому!
Читайте також:Напередодні посту: Страшний суд - Суд милості?
І тоді сталося щось незбагненне — раптово немилосердний інок упав мертвим. Більше того, він виглядав так, ніби був мертвий вже довгий час - його члени набули властивості "трупного"задухи".
Натомість Тіт раптом підвівся зі свого одра зовсім здоровим! І розповів братії таке.
- Під час хвороби, - так почав блаженний Тіт свою розповідь, - я, ще одержимий гнівом, побачив, як ангели відступили від мене. Вони плакали про загибель моєї душі, а біси раділи, що я маю гнів на свого брата. Тому я й почав просити вас, щоб ви пішли та випросили мені у брата мого прощення. Коли ви привели його до мене, і я вклонився йому, а він відвернувся від мене, я побачив одного немилостивого Ангела з полум'яним списом, яким він ударив того, хто мене не вибачив, і той упав мертвим. Той самий Ангел подав мені руку, підняв мене, і ось я одужав.
Після такого жахливого дива печерські ченці ще дуже довго намагалися не звертати уваги на дрібні неприємності один від одного і прощали братів після першого прохання. А запеклого в серці своєму Євагрія так і поховали з розплющеними очима і незіткненими руками, що ніби закарбували й після смерті його кам'яну завзятість до прощення тих, що згрішили.
Багато століть минуло відтоді. Давно спочивають у Ближніх печерах нетлінні мощі пресвітера Тита, якому після чуда, що сталося, вже ніщо не заважало сяяти святим життям. А вона визначається не навіть найсильнішими подвигами помірності, посту, умертвлення плоті, молитов — але, головним чином, любов'ю, без якої за апостолом Павлом "все ніщо". Так і зображений на іконі, присвяченій цьому святому він сам — і ангел, що пронизує вогненним списом немилосердного Євагрія, який, забувши про любов до ближнього, відразу втратив плоди всіх своїх колишніх чернечих праць...
Жив він у третьому столітті у Сирії і був простим мирянином. Багато років він дружив із місцевим пресвітером Саприкієм. Але одного разу, після диявольських підступів, вони запалали один до одного смертельною ворожнечею.Щоправда, треба віддати належне Никифору — досить швидко він зрозумів справжню причину своєї ненависті і спробував примиритися із Саприкієм. Просив прощення сам, посилав із клопотанням про себе друзів — але все було марно.
Тим часом у описуваний час у Римській імперії, куди входила і Сирія, почалося гоніння на християн. Викликаний на допит Саприкій сповідав свою віру, мужньо витримав тортури і після них був засуджений до усічення мечем. Коли його вели до місця страти, Никифор зробив останню спробу помиритися — падав навколішки, зі сльозами просив пробачити — але все було марно, немилосердний пресвітер залишався глухим, як бездушний камінь. Хоча йому просто "по посаді" слід пам'ятати про заповідь свого Архипастиря, Христа "прощати 70 разів, що грішили, по сім на день — якщо тільки вони покаються".
Читайте також:Схід заливають християнською кров'ю
Але - "Бог посваримо не буває". І якщо в Нього "немає лицеприйняття", то грізні слова "суд без милості, що не виявив милість" ставляться до всіх без винятку. І як згаданому на початку статті диякону Євагрію не допомогли його чернечі подвиги, так залишився без майже отриманого мученицького вінця та пресвітер Саприкій.
Читайте також:Pussy Riot: Млинці чи різки?
Бо коли воїни вже привели його на місце страти, і кат попросив приреченого нахилити голову, щоб її зручніше було відрубати - той раптом, ніби прокинувшись, з жахом запитав: "Навіщо ви хочете мене стратити?" І коли Саприкій почув, що на нього чекає смерть за нешанування язичницьких богів — він з радістю погодився принести їм жертву. Тим самим відрікшись від Христа.
На те, що відбувалося, зі страхом і болем дивився Никифор. Коли його слізні благання до Саприкія не губити свій мученицький подвиг залишилисябез відповіді, як і колишні — він сам сміливо сповідав віру Христову і зажадав у воїнів, щоб стратили його замість відступника. Ті доповіли про те, що сталося ігемону — і суддя розпорядився відпустити Саприкія і стратити замість нього Никифора.
Як часто ми, захоплюючись повсякденними і навіть богоугодними справами, забуваємо про те, що добра половина ключових заповідей і притч Євангелія присвячена милосердю, незасудженню, любові. "Не судіть - не будете судимі, бо яким судом ви судите - таким і вас судитимуть", "полюби ближнього свого - як самого себе" і багато інших у такому ж дусі. Це, зрозуміло, значить якийсь " індиферентності " стосовно гріху та її носіям. Хоча Господь і наказав нам творити добро і ворогам — але ж Він і дозволив (нехай навіть сходячи до нашої слабкості): "Якщо грішний проти тебе брат не покається... і Церкви не послухає — то нехай буде тобі як язичник і митар". Але ці рядки абсолютно не застосовні до тих, хто готовий вибачатися — але натикається на немилосердне: "Та я тебе ніколи не пробачу!"
Читайте також:Діалог починається з простого вибачення…
Так вчинив герой повісті Гоголя "Страшна помста", який вигадав витончене вічне покарання своєму вбивці - побратиму, що став зрадником. "Страшна кара, тобою вигадана, чоловіче! - сказав Бог. - Нехай буде все так, як ти сказав, але і ти сиди вічно там на коні своєму, і не буде тобі Царства Небесного, поки ти сидітимеш там на коні своєму!" Як бачимо, головна думка твору світського письменника чітко перегукується з канонічними прикладами житійної літератури.
Звісно, пробачити серйозну образу часом дуже важко. Недарма навіть апостоли на слова Христа про "прощення грішному сімдесят разів по сім" смиренно попросили "помнож унас віру!". Але намагатися прощати все одно треба. Бо, за неодноразовою думкою св. Отців — "немає простішого шляху врятуватися, як не засуджувати ближніх і прощати їх гріхи проти себе" І нехай нам допоможуть у цьому молитви преподобного Тита, пресвітера печерського і святого мученика Никифора.
ДодатиНовини релігії від Правди.Ру у свої джерелав Яндекс.Новини абоNews.Google
Також будемо раді вам у наших спільнотах уВКонтакті, Фейсбуці, Однокласниках, Google+.