Шигірдан як приклад сучасної махалі
Великою помилкою вважати, що татари за радянські роки повністю втратили традиційну систему махалі. Ні це не так. Є сьогодні приклади того, як система мусульманської громади не тільки збереглася, а й активно розвивається. Найяскравішим прикладом є система махаллі, яка збереглася в татарській мечеті Шигирдан, яка знаходиться в Республіці Чувашія.
Татари Шигирдана і в радянські роки міцно трималися за іслам і намагалися зберегти свій автономний общинний устрій, а в пострадянський час це село розквітло. Багато в чому стараннями справжнього лідера цього села, муфтія Чувашії, а тепер Москви, Албіра Крганова, який зміг довести систему махаллі в цьому селі практично до досконалості.
Населення села сьогодні сягає майже 6 тисяч людей. І на це число у Шигірдані 7 мечетей! А також 2 медресе, одне з яких (медресе «Гулістан») розташоване у знаменитій мечеті «Трьох сподвижників». Ця чудова мечеть, що відкрилася у 2010 році, побудована у булгарському стилі. Важливо те, що вона побудована самими селянами за власний кошт. Вона є копією Булгарської соборної мечеті, і це дуже показово. Адже відродження історичних культових споруд означає повернення пам'яті, релігії та гордості мусульман України за своє минуле. Також це свідчить про те, що татарська махаль не зникла, вона знову працює і фінансування власної духовності татарами продовжується.
У Шигирдані також розташовується центр Духовного управління мусульман Чувашії, яке і очолює Албір хазрат Крганов. По всій Чувашії понад 50 мечетей і в кожній з них, у кожному татарському селі цієї Республіки відчувається робота муфтія Крганова, який поширює досвід татар Шигирдана по всіх мечетях регіону.
Особливо цінноу досвіді Шигирдане це та єдність усіх сфер суспільного життя, яка там є. Сьогодні татарам, які живуть як у містах, так і в селах, треба брати за приклад цей досвід.
Ще одна важлива характеристика цього села – це незмінний розвиток. Сьогодні у селі 1 700 господарств, ще кілька сотень будинків будується. Більшість населення села це молоді люди працездатного віку, а народжуваність перевищує смертність. У селі 2 школи та 2 дитячі садки.
У селі великими темпами розвивається приватний бізнес. Багато сімей займаються підприємництвом: хтось сільським господарством та тваринництвом, а хтось займається промисловою справою. Особливо важливо і те, що молодь хоче жити в цьому селі і після здобуття вищої освіти часто повертається до рідного Шигирдана.
Як зазначає лідер цієї великої громади Албір Крганов, «рада громадян села Шигирдан об'єднана під благочестивим закликом Священного Корану та спадщини наших предків творити добро заради задоволення Бога. Рада має бути повністю аполітичною і покликаною допомагати сільському поселенню - державному органу нашого села». При Раді створено фонд вакфу, який акумулює кошти від садочка та інших пожертв та витрачає на потреби села. Наприклад, на Раді махаллі можуть бути вирішені питання щодо ремонту доріг чи нагородження відмінників серед випускників Шигірданських шкіл.
Плоди цієї системи ми бачимо сьогодні, і вони не можуть не вражати. Шигирдан це село, що активно розвивається, де не тільки відбувається економічне, а й духовне зростання. Мечеті не порожні, діти навчаються в медресі, канони ісламу відіграють значну роль. Велике значення в успішності цього села відіграла ідеологічна та канонічна єдність. Шигірданські мечеті та члени їхніх громад слідують традиціям своїх предків як ханафіти.матуридитами, не створюючи окремих відокремлених угруповань і зберігаючи культуру свого народу. Це дуже важливо – коли відсутні конфлікти на ґрунті ідеологічних та релігійних різночитань. Сьогодні всім татарам треба не просто вивчати, а й активно переймати та впроваджувати цей досвід.
Звичайно, існує велика різниця між ситуацією у 6-тисячному селі і, наприклад, півторамільйонної Казані і ще більше ця різниця відчувається порівняно з п'ятнадцятимільйонною Москвою. Однак це не може заважати вибудову канонічної єдності татарських мечетей і татарських громад. Як ми знаємо, наші співвітчизники навіть в інших державах (Фінляндії, Туреччині, Китаї) змогли зберегти свою систему та релігійну єдність. То чому ж ми не можемо зробити це у своїй країні? Звісно ж, можемо!
Будь-хто, хто відвідає Шигирдан може побачити, як шанують та розвивають традиції своїх предків татари цього села. Тому жодних проблем у релігійній сфері немає. Особливо ця єдність відчувається на контрасті з деякими татарськими селами, де єдиної громади створити не вдалося і між мечетями почалися конфлікти на ідеологічному ґрунті.
Сьогодні у Шигірдані дуже часто проводяться конференції, присвячені ролі системи махалі у відродженні традиційних цінностей. Албір Крганов та інші лідери села розуміють важливість власного досвіду та прагнуть поділитись ним з іншими татарськими громадами з усієї країни.
Село Шигирдан стає сьогодні майданчиком для багатьох заходів республіканського та міжрегіонального рівня. Зокрема, щорічний сільський економічний форум «Шигірданський діалог» та науково-практична конференція «Шигірданські читання».
Мені самому, звичайно ж, також доводилося бувати в Шигиррадані і, на мій погляд, Шигирдан це не село, а татарське містечко.Побувавши там, я відразу помітив, що в Духовному управлінні мусульман Чувашії до кожної роботи ставляться творчо, працюють із душею без жодного офіціозу, що є гарантом успіху.
Наприклад, хоча будівля муфтіята маленька, але тут проходить величезна робота, яка помітна у всіх напрямках. Республіканська олімпіада з основ ісламу в Чувашії проводиться на державному рівні за сприяння Духовного управління мусульман та Міністерства освіти ЧР. Тут як ніде більше особливе значення надається недільні школи. Саме в цьому невеликому муфтіяті щомісяця збираються викладачі мактабів при мечетях, імами різних мухтасибатів Республіки. Одним словом, плідно обмінюються досвідом.
Сьогодні Крганов став також муфтієм Москви. Він активно використовує свої шигірданський досвід у столиці нашої Батьківщини. І вже багато йому вдалося досягти, що ще раз свідчить про те, що досвід 6-тисячного Шигирдана можна і потрібно використовувати у великих містах.