Школа та виховання у Межиріччя (Месопотамія) - Піскунов А

Відповіді до квитків з історії педагогіки та освіти (Шпаргалка)
Мазалова М.А., Уракова Т.В. Історія педагогіки та освіти. Посібник для складання іспиту (Документ)
Кудаєв М.Р., Апіш Ф.М. Історія систем освіти та виховання: від найдавніших цивілізацій до нового часу (Документ)
Нікандров Н.Д. Історія педагогіки (Документ)
Піскунов А.І. Історія педагогіки. Частина 2 (Документ)
Історія розвитку спеціальної освіти та спеціальної педагогіки як системи наукових знань (Документ)
Піскунов А.І. Історія педагогіки. Частина 1 (Документ)
Батуріна Т.В. Історія вітчизняної педагогіки (Документ)
Історія педагогіки (Документ)
Хрестоматія з історії педагогіки, д пед н, проф Юдіна Н.П., 2004 р (Документ)
Латишина Д.І. Історія педагогіки. Історія освіти та педагогічної думки (Документ)
Гришин В.А, Зятєва Л.А., Петрова І.Л., Прядехо А.А., Сосін І.Я. Історія педагогіки (Документ)

Школа та виховання у Межиріччя (Месопотамія)

Приблизно за 4 тис. років до н. у межиріччі Тигра і Євфрату виникли міста – держави Шумер і Аккад, які існували майже до початку нашої ери, та інші древні держави, такі як Вавилон і Ассирія. Усі вони мали досить життєстійку культуру. Тут набули розвитку астрономія, математика, сільське господарство, була створена оригінальна писемність, виникли різні мистецтва.

Перші школи цього виникли, очевидно, при сім'ях переписувачів. Потім з'явилися палацові та храмові «будинки табличок». Отримати уявлення про ці школи дозволяють глиняні таблички з клинописом, які є матеріальним свідченнямрозвитку цивілізації, в тому числі і школи, в Межиріччя. Десятки тисяч таких табличок виявлено у руїнах палаців, храмів та жител. Такі, наприклад, таблички з бібліотеки та архіву м. Ніппура, серед яких слід назвати насамперед літописи Ашшурбаніпала (668–626 до н.е.), закони царя Вавилона Хаммурапі (1792–1750 до н.е.), закони Ассирії другої половини 2-го тисячоліття до н. та ін.

Поступово едубби набували автономії. В основному ці школи були невеликими, з одним учителем, до обов'язків якого входило і управління школою, і виготовлення нових табличок-зразків, які учні заучували, переписуючи їх у таблички-вправи. У великих «будинках табличок», мабуть, були спеціальні вчителі листи, рахунки, малювання, а також спеціальний управитель, який стежив за порядком та перебігом занять. Навчання у школах було платним. Щоб заручитися додатковою увагою вчителя, батьки робили йому дарування.

Спочатку цілі шкільного навчання були вузькоутилітарними: підготовка необхідних господарського життя переписувачів. Пізніше едубби стали поступово перетворюватися на центри культури та освіти. При них виникали великі книгосховища, наприклад, Ніппурська бібліотека в 2-му тисячолітті до н.е. та Ніневійська бібліотека в 1-му тисячолітті до н.е.

Складану школу як освітній заклад плекали традиції патріархально-сімейного виховання і водночас ремісничого учнівства. Вплив сімейно-общинного способу життя на школу зберігалося протягом усієї історії найдавніших держав Межиріччя. Головну роль вихованні дітей як і грала сім'я. Як випливає з «Кодексу Хаммурапі», батько мав відповідати за підготовку сина до життя і був зобов'язаний навчати його ремеслу. Основним методом виховання в сім'ї та школібув приклад старших. В одній із глиняних табличок, де міститься звернення батька до сина, батько закликає його наслідувати позитивні приклади родичів, друзів та мудрих правителів.

Очолював едуббу «батько», вчителів називали «брати батька». Учні ділилися на старших та молодших «дітей едубби». Навчання в едуббі розглядалося насамперед як підготовка до ремесла переписувача. Учням слід навчитися техніки виготовлення глиняних табличок, освоїти систему клинопису. За роки навчання учень мав виготовити повний комплект табличок із передбаченими текстами. Протягом усієї історії «будинків табличок» універсальними прийомами навчання в них були заучування та переписування. Урок полягав у запам'ятовуванні «табличок-моделей» та їхньому копіюванні в «табличках-вправах». Сирі таблички-вправи коригував учитель. Пізніше іноді почали застосовувати вправи типу «диктантів». В основі методики навчання лежало таким чином багаторазове повторення, запам'ятовування стовпців слів, текстів, завдань та їх рішень. Проте застосовувався метод роз'яснення вчителем важких слів і текстів. Можна припустити, що у навчанні використовувався також прийом діалогу-спору, причому як з учителем чи учнем, а й уявним предметом. Учні ділилися пари і під керівництвом вчителя доводили чи спростовували ті чи інші положення.

Один із клинописних документів 2-го тисячоліття до н.е. дозволяє скласти уявлення про навчальний день школяра. Ось що в ньому говориться: "Школяре, куди ти ходиш з перших днів?" - Запитує вчитель. "Я ходжу до школи", - відповідає учень. «Що ти робиш у школі?» – «Я роблю свою табличку. Їм сніданок. Мені задають усний урок. Мені задають письмовий урок. Коли заняття закінчуються, я йду додому, заходжу та бачу мого батька. Ярозповідаю батькові про мої уроки, і мій батько радіє. Коли я прокидаюся вранці, то бачу свою матір і кажу їй: скоріше дай мені мій сніданок, я йду до школи: у школі наглядач запитує: "Чому ти спізнюєшся?" Зляканий і з серцем, що б'ється, я входжу до вчителя і кланяюся йому шанобливо».

У школах вивчалися дві мови: аккадська та шумерська. Шумерська мова в першій третині 2-го тисячоліття до н. вже перестав бути засобом спілкування та зберігався лише як мова науки та релігії. У новий час аналогічну роль Європі грав латинську мову. Залежно від подальшої спеціалізації майбутнім переписувачам давалися знання у галузі власне мови, математики та астрономії. Як можна зрозуміти з табличок того часу, який закінчив едуббу, мав володіти листом, чотирма арифметичними діями, мистецтвом співака і музиканта, орієнтуватися в законах, знати ритуал здійснення культових дій. Він мав вміти вимірювати поля, ділити майно, розбиратися в тканинах, металах, рослинах, розуміти професійну мову жерців, ремісників, пастухів.

Виниклі в Шумері та Аккаді школи у вигляді «будинків табличок» зазнали потім значної еволюції. Поступово вони ставали центрами освіти. У той самий час почала складатися особлива література, яка обслуговувала школу. Перші, умовно кажучи, методичні посібники – словники та хрестоматії – з'явилися у Шумері за 3 тис. років до н.е. Вони включалися повчання, настанови, повчання, оформлені як клинописних табличок.

Важливо, що у період створюються великі палацові бібліотеки в Ашшуре і Ниппуре. Переписувачі збирали таблички на різні теми, про що свідчить бібліотека царя Ашшурбаніпала (VI ст. до н.е.), особлива увага стала приділятися навчанню математики та способівлікування різних хвороб