Школи дзен в Японії
Школи дзен в Японії - Лекція, розділ Філософія, Філософія буддизму Першим, хто приніс дзен з Китаю в Японію, був Деше (629 - 700), який Учілс.
Першим, хто приніс Дзен з Китаю в Японію, був Деше (629 - 700), який навчався у Хсюан-тсан, знаменитого своєю книгою "2 Запис західних земель". Кажуть, що Деше побудував зал для дзенської практики у куточку Ганедзі у Тара. Сайчо (767 - 822), який заснував школу Тендай у Японії, представляв школу Бичої Голови у Китаї на початку періоду Хейан. Дзен називається "Езотеричним вченням" у школі Тендай на противагу "Екзотеричному вченню", яке швидше не прояснює природу відносного і абсолютного, а покладається на декламування заклинань і викладає "тонку і секретну доктрину". Дзадзен також практикувався в китайській школі Тендай і був включений до їхньої програми медитативної практики. Еннін (794 - 864) та Енчін (814 - 891), які дотримувалися традиції Сайчо, вивчали Дзен, коли були в Китаї і принесли дзенське вчення та книги назад до Японії. Навіть сьогодні, унікальний різновид Дзен, званий мітсу-дзен (таємний Дзен), все ще практикується в школі Тендай. Хоча все це були приклади Дзен дінасії Т'анг - періоду формування китайського Дзен, коли він періодично проникав до Японії, - тільки коли ми починаємо говорити про Дзен, переданий до Японії під час династії Сун (коли він досяг свого апогею в Китаї), він вже твердо встановився у Японії.
ШКОЛА ОБАКУ.Школа Обаку японського Дзен, яка шануєІнген (Йін-Юань, 1592 - 1673) як свого патріарха - родоначальника, поділяє ті ж методичні підходи, що та школа Ріндзай. Оскільки в китайському Дзен не існувало окремої школи Обаку, ця школа вважається окремою з тих пір, як китайський чернець Ріндзай Інген ввіву Японії новий стиль Дзен часів династії Мін. Рятуючись від перепитів, що мали місце наприкінці династії Мін, Інген прибув до Нагасакі в 1654 р., який супроводжувався більш ніж 20 учнями. Отримавши аудієнцію у поточного військового диктатора Ієтсуна, Інген побудував під його заступництвом Мампукуджі в Удзі. Статут, мова, поведінка та орнамент у цьому монастирі – все у стилі династії Мін, дали народження новому стилю Дзен у період виключення. Основи школи Обаку також сприяли взаємообміну між ченцями Ріндзай та Сото, що відіграло велику роль у поширенні Дзенської культури.
ШКОЛА СОТО. - М'єзена - у Кеннінджі. Він відбув у Сунський Китай з М'єзен в 1223, де став учнем Джю-Чін з м. Т'ієн-т'ун, і приніс Дзен Сото вперше в Японію по своєму поверненню, в 1228 році. вчителем Джю-Чін, Доген відмовлявся заводити отошення з іншими сектами. Він мав глибоку зневагу до формування зв'язків з можновладцями і вибрав глибоку долину в горах як місце для будівництва Ейхедзі. Там він намагався вести життя релігійної практики разом із іншими чесними шукачами Шляху. Доген, який мав багату літературну освіту, встановив базові принципи Ордена Сото у своїй праці Шобогендзе (“Скарб ока справжньої Дхарми”), чиї 95 глав висловлюють конспективно його думку з великим літературним умінням; його Ейхеї шинги ("Статут Ейхедзі"), був повністю змодельований з першого дзенського статуту, введеного Пай-Чан Хуай-хай (720 - 814) у династію Т'ан; та його Гакудо Йодзіншо (“Точки для споглядання у буддистському тренінгу”), який був написаний для практикуючих Дзен.Орден був вражений і збентежений на якийсь час передчасною смертю Догена у віці 53 років. Тим не менш, у четвертому поколінні лінії Сото Кейзан (1268 - 1325) посилив і підкреслив фундаментальні принципи вчення Догена, виховав кількох талановитих учнів та поставив орден Сото на тверду основу. Оскільки храм Содзіджі, звідки Кейзан розвивав орден у Ното, був зруйнований пожежею наприкінці періоду Мейдзі (1868 – 1912), нині він переміщений Тсурумі до Йокогами. Кейзан мав багато чудово обдарованих учнів - таких, як Гадзан і Мейхо - та їх спадкоємці досягли успіху у поширенні вчення Сото по всій країні. Своїм швидким розвитком протягом періоду Едо школа Сото зобов'язана Гесшю, який створив новий стиль Дзен шляхом злиття основ Ден Інгена (династія Мін) у Сото Дзен. Він мав кілька видатних учнів, таких як Манзан, які працювали над тим, щоб зробити орден Сото твердим і непохитним.