Шлях Бодхісаттви
У буддизмі благодійність не просто заохочується, вона зведена в ранг космічного закону, лише дотримуючись якого можна досягти головної мети – Нірвани.
Усвідомити витоки та мотиви буддійської благодійності неможливо без понять «Бодхісаттва» та «Бодхічітта».
Образ Бодхісаттви – людини, яка бажає стати Буддою заради порятунку всіх живих істот – ідеал для будь-якого буддиста. Досягши найвищого духовного рівня, Бодхісаттва відмовляється піти до Нірвани, поки інші істоти страждають. Будда Шакьямуні пояснював це через притчу про любов до своєї матері:
«Уявіть собі, мої учні, що ви вже безліч разів перероджувалися в різних формах. Тому встигли побувати з усіма живими істотами у всіх мислимих стосунках. Зокрема всі живі істоти колись були вашими матерями. А хіба може люблячий син чи дочка піти до Нірвани, коли його мати страждає у кругообігу сансари?»
У буддизмі однією з основних перешкод шляху до Просвітлінню вважається прихильність до свого «я». Саме ця прихильність знову і знову змушує нас народжуватися у світі, повному страждань. Позбутися прихильності до «себе, коханого» і досягти Просвітлення можна тільки на Шляху Бодхісатв - через безмірне співчуття до всіх живих істот.
Бодхісаттви, у тому числі й найбільші, – не боги і навіть не ангели. Це звичайні люди, які досягли найвищої духовної досконалості, але залишилися у світі заради допомоги всім нужденним.
Стати Бодхісаттвою, відповідно, може будь-яка людина. І не просто може, вважають буддисти, а навіть зобов'язаний хоча б спробувати зробити це! Звичайно, недостатньо сказати собі: «Я - Бодхісаттва! Відтепер усі мої думки та діяння будуть спрямовані на звільнення від страждань усіхживих істот!» Бодхісаттву відрізняють дві найважливіші ознаки: моральна дисципліна та Бодхічитта. І якщо з моральною дисципліною все більш-менш зрозуміло, то про Бодхічита слід сказати особливо.
Бодхічитта – це щира, спонтанна спрямованість до досягнення Просвітління не заради власного порятунку чи набуття надздібностей, але заради порятунку всіх страждаючих у всіх світах. Причому Бодхічітта ділиться на дві стадії – наміри та дії. Якщо ви тільки вирішили стати Бодхісаттвою, але не прийняли обітниць – це Бодхічітта наміри. У буддизмі, до речі, добрі наміри ведуть над пекло, а вважаються першим кроком шляху до Просвітлінню. І все ж людина, яка прийняла Бодхічитту наміри, подібна до мандрівника, який у роздумі застиг на порозі рідного дому.
Якщо ж ви приймаєте обітницю Бодхісаттви (що включає, до речі, масу правил і заборон) – це вже Бодхічітта дії. Людина, яка практикує діяльну Бодхічитту, сміливо йде вперед, допомагаючи всім, хто потребує допомоги.
Розрізняють також справжню та уявну Бодхічитту. Так, якщо ви, здійснивши якесь добре діло, сподіваєтеся на винагороду (не на грошову, зрозуміло, а, скажімо, на наближення до Нірвани або поліпшення карми), то цим геть-чисто перекреслюєте саме діяння в кармічному плані.
А от якщо ви допомогли комусь, щиро здійснившись глибокого співчуття і любові, повністю забувши про своє «я», – це і є справжня Бодхічітта.
Скажу на втіху, що стадії уявної Бодхічіти не уникнув жоден Бодхісаттва і навіть Будда. Цей щабель великого Шляху називається «Радісний щабель». Людина стає щедрою, причому щедрість її нематеріальна, це щедрість любові та співчуття, вона готова пожертвувати всім (кар'єрою, дружиною, дітьми, власним здоров'ям і навітьжиттям) заради допомоги страждаючим істотам. А «радісний» ступінь називається тому, що людина тріумфує від своєї духовної переваги над іншими. І лише пройшовши решту дев'яти стадій Шляху Бодхісаттви, повністю позбувшись прихильності до свого «я», він виростить справжню Бодхічитту.
Наприкінці Шляху Бодхісатвтва зазвичай стає Буддою і приходить на землю як великий Вчитель. У кожну епоху, або кальпу, на землю приходить тисяча будд. Тому Бодхісаттва – це не тільки істота, сповнена любові та співчуття, а й майбутній будда.
Але є один Бодхісаттва, який Буддою ніколи не стане. Ім'я його – Авалокітешвара.