Шлях творчої особистості у романі «Мартін Іден» («Martin Eden»), Тема мистецтва у романі «Мартін
Тема мистецтва у романі «Мартін Іден»
"Мартін Ідеї" був вершиною "поетичного" реалізму Лондона. Ніде більше письменнику зірвалася настільки органічно поєднувати план подійний і філософський. Зв'язати настільки міцними нитками історію однієї людини не лише з суспільним та літературним «контекстом» його епохи, але й з однією з тих «вічних» тем, які в тій чи іншій формі з'являються у всіх найкращих лондонівських творах.
У «Мартині Ідені» це була тема художника та його болісної боротьби з непіддатливим матеріалом, зі смаками сучасників, з необхідністю продавати своє мистецтво, із власними людськими слабкостями. І тема була така близька Лондону, настільки їм вистраждана, що роман, задуманий як книга, набув у його творчості значення сповіді [Звірів 1975: 56].
Сучасниками письменника роман сприйняли як типова для американської літератури «історія приголомшливої кар'єри» [цит. за Батурін 1983]. Вони не побачили в романі нічого, крім сюжету: ціною титанічних зусиль простий матрос стає всесвітньо відомим письменником лише для того, щоб, розчарувавшись і в літературі, і в багатстві, накласти на себе руки.
Лондон передбачав вибрати для книги одну з наступних трьох назв: «Успіх», «Зоряний пил» та «Мартін Іден». З Мартіном увійшла до роману тема, яка і стала в ньому головною, і сформулював її сам Лондон: «трагедія одинаки, який намагається навіяти істину світу» [цит. за Звєрєв 1975: 53]. Лише одне слід сказати точніше - істину, здобуту мистецтвом.
Драма починається, коли Мартін, усвідомивши у собі художнє обдарування, вирішує зробити мистецтво своєю професією.
Бріссенден каже Мартіну: Beauty hurts you. It is an everlasting painin you, a wound that does not heal, a knife of flame. Why should you palter with magazines? Let beauty be your end. Why should you mint beauty in gold? (London 2011).
Тільки вся справа в тому, що правота Бріссенден - абстрактна правота. Безумовно, найперший обов'язок художника – це обов'язок перед своїм мистецтвом, служіння Красі. Але так само вірно, що творчість неможлива без того, хто сприймає, без тієї самої «публіки», яку з повною підставою зневажає Бріссенден, а потім і Мартін. Трагедія в тому, що «публіка» це морзи та подібні до них. У розмовах з Рут він починає розуміти, що означає мистецтво для таких як Морзи та подібних до них. Вони перетворили мистецтво на неживу пародію. На початку творчості великий творчий порив, а завершення творчого акту це дріб'язкова та негідна боротьба з видавцями, «блошині укуси» критиків та «обпльовування шедевра» самовдоволеною аудиторією. І Мартін не може знайти виходу із цього порочного кола. Доля Мартіна - насамперед яскравий доказ того, що буржуазне суспільство вороже справжньому мистецтву [Історія зарубіжної літератури кінця XIX – початку XX століття 2006: 507].
Formula consists of three parts: (1) Парі любителів є jarred apart; (2) будь-який здобутий або, якщо вони є визнані; (3) marriage bells (London 2011).
Мартіну нестерпна мертвість і пихатість літератури, що наповнює ринок, він відчуває силу і велич життя, знає, що «вона прекрасна, незважаючи на весь бруд, її покриває» [Лондон 1903]. «Він домагався натхненного реалізму, - пише Лондон, - перейнятого вірою в людину та її прагнення. Він хотів показати життя, як воно є, з усіма пошуками духу, що метушиться. Початківця письменника надихає бажання сказати людям правду про те, що вони не бачать, написати про те,що не пишуть» [Лондон 1903].
Just see if you catch the feel of the big thing in it. It is big, and it is true (London 2011).
Яку ж істину хотів він вселити світові, яке мистецтво створити? Коли Бріссенден прочитав йому свою "Ephemera", Мартін був вражений - у поемі йому відкрилася істина:
Бріссенден втілив той художній ідеал, якому інстинктивно, а потім усвідомлено слідував у своїх творах сам Мартін. Бо Мартін знав життя, знав у ньому все низьке і все велике, знав, що «вона прекрасна незважаючи на весь бруд, що її покриває» [Лондон 1903]:
Saints in heaven-how could they be anything but fair and pure? No praise to them. Але saints в slime-ah, що був everlasting wonder! That was what made life worth while. Для того, щоб відповісти moral grandeur rising out of cesspools of iniquity; до rise himself and first glimpse beauty, faint and far, через mud-dripping eyes; щоб бачити, що тягнеться, і frailty, and viciousness, і всі лагідні брутальності, завзяття strength, і truth, і високий spiritual endowment (London 2011).
Але Мартін знає й інше:
Він знає, що все, від його Spencer, що людина може не знати, що надмірне знання будь-якого, і що містерія природи не була ні, що життя-най, більше того, що квіти квітів і життя були розбиті, і був тільки bit of same nonunderstandable fabric, twisted of sunshine and star-dust and wonder (London 2011).
Він не може творити, прагнучи лише бездоганної правдоподібності, його не задовольняє одномірний реалізм. У тканину його оповідань входять бачення, відлуння колись пережитого, і в його творчій свідомості все це наповнюється новим змістом, несподіваними співвіднесеннями та зв'язками. Найбільше він пишається своїми «Сонетами про кохання» таця удача не випадкова: саме в поезії мало всього повніше і органічніше розкритися вироблене ним художнє світосприйняття. І своєю прозою Мартін задоволений лише за тієї неодмінної умови, що йому вдається передати відчуття великої таємниці життя. Виразити, як у повісті «Запізнілий»:
True of all time, and all sea, and all life, master-key of life, evolution (London 2011).
Мартін, що розгубив у боротьбі свої ідеали, горді пориви, озлоблений безуспішними сутичками зі світом продажності, підлості, виплескує в обличчя цьому низовинному світові гіркоту своїх звинувачень:
The shrewd and spidery traders and money - lenders. And they enslaved you over again - but not frankly, as the true, noble men would do with weight of their own right arms, but secretly, by spidery machinations and by wheedling and cajolery and lies. Вони мають придбані свої слави юдей, вони повинні розбити свої слави владу, і вони повинні бути захищені horrors than chattel slavery ваш slave boys and girls. Два мільйони своїх хлопців є прибирання в день в цьому торгово-олігархії в США. Ті мільйони твоїх slaves не є належним чином шельтеровані nor properly fed (London 2011).
Шлях пройдено - від чорнороба до найпопулярнішого письменника, якому аплодує натовп. Але тепер Мартін зрозумів справжню цінність можновладців, він розкусив цих духовно нікчемних людей-паразитів і зрозумів, що красиві фрази про свободу, рівність і братерство - бульбашки, що лопнули, а демократи і республіканці - різні назви прислужників капіталу.
Трагедія героя в тому, що буржуазне суспільство байдуже до таланту «плебею» без імені та протекції. Воно взагалі байдуже до справжнього мистецтва. Виснажуючи внутрішні та фізичні сили у боротьбі за успіх, за визнання, від якогозалежить і його особисте щастя, Мартін все сильніше відчуває огиду до суспільства та буржуазної публіки, визнання якої він досягає. І коли, нарешті, в результаті випадковості до Ідена приходять слава і багатство, коли він стає «своїм» у буржуазному суспільстві, Мартін не відчуває нічого, крім спустошеності та байдужості.
Можна передбачити, який напрямок би прийняв за наявності таких антибуржуазних поглядів творчість Мартіна. Але, досягши популярності, він припиняє письменницьку діяльність. Так загинув митець, обдурений у своїх найкращих надіях, що втратив смак до життя.
Він йде тому, що ніколи не зможе сидіти почесним гостем на літературних ранках, ловлячи на собі захоплені погляди меценатствуючих буржуазних матрон, і вже не здатний, скинувши накопичений тягар культури, повернутися до свого світу, до відрізаних назавжди витоків, без яких не могло, Зрештою, не пересохнути і прокладене ним у літературі широке русло. Конфлікт, який привів його до загибелі, не можна розв'язати, поки, за словами Вітмена, «великий поет не знайде собі і великої аудиторії» [Уїтмен 1963: 1]. Це не капітуляція. Це справжня мужність справжнього художника.