Шрі Шива Натараджа
Шрі Шива Натараджа
Натарджа - це Цар Танцю, Шива виконує екстатичний та самозабутній танець Тандава. Шайва Агамаи розкривають нам 108 позицій цього танцю, і в усіх присутні тільки Шива.
Щоб зрозуміти концепцію та зміст, які відкриває нам Натараджа, нам треба також прийняти сенс танцю. Як і йога, танець спонукає нас до трансу, екстазу та божественних переживань.
В Індії, танець завжди йшов пліч-о-пліч з йогою, медитацією, воротами, поклонінням і т.д. В даному випадку Шива - це Початковий Йог, Бог богів і Майстер Танцю.
Танець захоплює людину повністю, і фізично (коли задіяні всі органи почуттів та дій), і емоційно (коли людина не тільки сама переживає бхаву та расу, але змушує й інших пережити те, що переживає сама). Зрештою, танець торкається повністю душі людини, тоді танець - це не просто танець, але поклоніння Ішварі. Поклоніння, в якому людина втрачає себе повністю, її поглинають почуття до Бога та сам Бог.
ахарйам чанра таради там ванде сатвікам шивам
«Поклоніння Великодушному Шиві, Чиє тіло – це весь Всесвіт, Чиї пісні та поезія це основа всіх мов, Чиї прикраси – місяць та зірки».
Як казала моя Вчителька: "Коли танцюрист починає танцювати, коли приходить танець – танцюриста немає, є тільки танець, і цей танець танцює Шива". Таким чином, ми приходимо до того, що існує тільки Бог і нікого, крім Нього.
Натараджі – це парадокс Вічності та Часу. Це на кшталт стрімкого потоку та спокійного океану. Шива – це Кала, що означає час, але Шива – це так само і Махакала чи Великий Час чи Вічність. Натараджа – Король Танцю, його жести одночасно динамічні та витончені, що прискорюють Всесвітню гру Ілюзії. Його руки, ногиі тулуб роблять безперервну руйнацію і творення Всесвіту, як смерть врівноважується народженням. Якщо розглядати скульптуру Натараджі, то за всієї демонстрації активності в танці – рух рук, ніг, тулуба, це демонструє нам циклічний ритм і повноту Космічного Танцю, який протікає під ритм незворотних Махайуг, але обличчя Шиви завжди залишається в абсолютному спокої.
Натарадж танцює в межах Всесвітньої Ілюзії. Локони Його волосся пронизують простір у різних напрямках, оскільки Його танець наповнений екстазом. Його локони прикрашені півмісяцем, черепом та Гангою. Шива поєднує в собі і спокій Абсолюту, в якому зникають усі відмінності, та активність Абсолюту, яка проявляється у Творінні, життєвій силі, грі. Волосся Шиви під час танці нагадує ореол, що символізує собою Його силу і пронизливу здатність. Волосся, чий блиск і краса, нагадує нам про жіночність, демонструють нам Силу чи Шакті Абсолютного Господа. В одному Його вусі жіноча сережка, а в іншому – чоловіча, що символізує Його в чоловічій та жіночій енергіях Всесвіту. Волосся Шиви, що перебуває в безладді, символізують і зречення. Вогняне кільце або ореол навколо фігури Шиви – прахабхамандала, символізує Всесвіт, з усією його ілюзорністю, стражданнями та болем. У деяких скульптурах це кільце має кілька рівнів, що відображає символізм океанських вод. Ореол з вогню символізує Всесвіт, у якому відбувається сам танець, але це й символ безмежності Абсолюту. Опора у вигляді лотоса є свідченням того, що в серці і свідомості кожного з нас знаходиться це місце. Ганга, яка спадає з волосся Шиви. До того, як зійти на Землю, Ганга протікала на Небесах, і тільки Шива міг стримати всю міць цього святого потоку, щоб той не завдавшкоди Землі. Півмісяць символізує мудрість Шиви. Також це уособлення Ками, який утримується простою волею Господа. Змії, що обвивають руки та шию Шиви, символізують владу та міць Шиви. Це також свідчить про те, що Шива – це король або той, хто перемагає смерть або Йаму. Змія символізує і душу, душа змінюючи «шкуру» залишається незмінною, лише виявляючи нові форми життя. Як і змія, що лежить на шиї Шиви, так і душа спочиває в Богові. Це символ того, що неможливо відокремити душу від Бога. Змія - це з отруйних і смертоносних створінь на землі, але вони є окрасою Шиви, що показує нам безстрашність і безсмертя Шиви. Шива і є сама Вічність.
Верхня права рука Шиви, що тримає уддукаї або даммару, чий ритм задає ритм танцю. Звук дамари символізує собою безперервність і одночасність творіння та руйнування Всесвіту. Також це символ срішті або творіння. Зі звуку дамари, Шива витягує Первинний Звук - ОМ, від якого виходять всі ритми і цикли творіння. Інша, права рука Шиви знаходиться в абхай-мудрі, жест, що говорить нам - не бійся! Цією мудрою Шива благословляє душу і дарує безстрашність. Безстрашність, що дарується реалізацією недвійної єдності з Шивою. Маркандея Ріші казав: «чандрашекхарашрайе мам Кім каришйаті веі йама» - «Коли я під захистом Господа Чандрашекхара, то як Йама, Господь смерті може зашкодити мені?». Це символ також і стхіті чи збереження.
Верхня ліва рука Шиви тримає Агні або вогонь в ардхачандра-мудрі («півмісяць»). Вогонь символізує силу руйнування і трансформації, силу з якою Шива танцює в кінці кожної епохи, видаляючи гріхи та ілюзію. Це символізує самхару або розчинення та поглинання. Нижня ліва рука Шиви, перебуваючи в гахаста мудріше («хобот слона») вказує нам на Апасамара пурушу абокарлика, який символізує незнання та ілюзії. Це символ егоїстичної душі, що зневажається стопою Шиви, символізує милість приховування. Танець Істини над невіглаством і темрявою, ось призначення кожної живої істоти.
Його піднята в танці нога і ліва рука, що вказує, символізує те вічне, що досягається наближенням до Шиви. Це символ ануграхи або божественної милості одкровення, яка дарує душі знання, що руйнує пута невігластва. Інша нога Божественного Танцюриста перебуває на Апасамарапуруші, що символізує повну перемогу Світла Істини над незнанням. Це символ тиробхави або приховування, демонструє нам розвиток і кінцеве призначення душі.
За всім цим перебуває Шива, Абсолют, чия суть сат-чит-ананда. Який є недвійний, один без другого. Шива - Абсолютна Істина, непроявлена, незмінна та позамежна, поза часом, форми та простору. Це Творіння, яке подібне до мрій або сну Бога, писання називають лілою або Божественною Граю. І в цій грі, Божественний Танцюрист виявляє свої дії. Всі ці дії описуються, як Брахма – творіння, Вішну – підтримка чи збереження, Рудра – руйнація чи трансформація, Махешвара – приховування, Садашива – прояв.
Чідамбарам Ковіль, являє собою янтру і має п'ять основних залів або сабх - це Чит-сабха, Канага-сабха, Нрітья-сабха, Діва-сабха та Раджа-сабха.
Основна сабха – це Читсабхе чи «зал свідомості», де й відбувається танець Натараджі. Сам храм, демонструє, що все видиме нами, весь Всесвіт є породженням Шиви та Його танцю. Кожен з нас може позбутися милості Божої від незнання і наблизитися до Танцюриста. Кожен із нас може стати танцем, який виконує Натараджа, а в танці вже немає різниці між танцюристом та танцем, вони вічноєдині.
Сам вогненний ореол - кільце вогню, в межах якого танцює Натараджа це і є чітсабха. Виходячи з цього, не складно провести аналогію того, що танець Шиви проходить і в нас самих, у нашій залі свідомості.
Як пише Садгуру Шивай Субрамунійасвамі в «Танець з Шивою»:
«Кільце вогню (прабхамандала), у якому Шива танцює, - це палац свідомості (читсабха); інакше кажучи, наповнене світлом серце людини, центральне приміщення проявленого Космосу. Шива, танцюючи, дає всесвіту існування і забирає його, приховує граничну реальність для більшості, розкриває її для відданих, які підходять близько і розпізнають Парашиву, граничну реальність, у палаці свого внутрішнього буття. Воістину, всі ми танцюємо з Шивою».
Призначення кожної істоти, стати цим танцем і набути початкової єдності з Божественним Танцюристом - Натараджею.