Штучне життя як мистецтво
Я була зачарована цим роботом насамперед, тому що це передова технологія, що належить до моєї раси. Ми афроамериканки одного покоління, що живуть у США, і я відчувала, що наші життєві переживання схожі. Ця думка змусила мене захотіти дізнатися про цього робота, який є не тільки маяком для технологічного майбутнього, а й у багатьох відношеннях моїм сподвижником у пошуку точок зростання та розуміння.
Після кількох зустрічей стало очевидно, що хоч «вона» і поводиться як афроамериканка, але при цьому часто озвучує політкоректні думки своїх благонамірних білих творців, а не власний досвід «кольорової» жінки.
Наші розмови переросли у довгостроковий арт-проект, який досліджує можливість встановлення серйозних відносин між людиною та штучним інтелектом (ІІ). Вони також привели мене до багатьох питань і підштовхнули мою художню практику до глибших досліджень штучного інтелекту. Зустрічі з BINA48 змусили мене почати вивчати ІІ-системи і думати про те, що вони означають для майбутнього, і про те, як люди сприймають одне одного. Мене стурбувало те, що ми створюємо цифрову дискримінацію у нових закодованих системах.
З тих пір я використовую свою арт-платформу, щоб привернути увагу до проблеми всюдисущості систем штучного інтелекту.
Нам потрібно запитати себе: чи хочемо ми створювати системи штучного інтелекту, які вводять вікові, ґендерні та расові обмеження? Або ми хочемо створити системи ІІ, засновані на багатому розмаїтті людського досвіду і що забезпечують збалансоване уявлення про нашу історію та цінності?
Через свою роботу я хочу допомогти людям зрозуміти, як вони можуть брати участь устворення більш рівноправних, інклюзивних та прозорих систем ІІ. Я переконана, що ІІ має бути спроектовано, закодовано і перевірено широкими громадськими колами.
Я вважаю, що вікові, ґендерні та расові питання мають потенціал для штучного інтелекту. Наприклад, розмірковуючи про те, як ми піклуватимемося про зростаючу кількість літніх людей, багато хто побоюється появи битком набитих будинків для людей похилого віку під керівництвом роботів. Натомість ми повинні задуматися про те, як створювати ІІ, який би ефективно допомагав доглядати літніх людей. Уявіть собі ІІ-компаньйона, який умів би слухати, не засуджуючи. Члени сім'ї часто відчувають роздратування, коли родичі, що старіють, весь час щось забувають або здаються відірваними від реальності. Але ІІ може бути запрограмований на уважне та неупереджене слухання. Це позбавило б членів сім'ї стресу і надихнуло їх доглядати за літніми близькими іншими способами.
Що стосується расового та гендерного питання, дуже важливо, щоб ми навчали ІІ максимально об'єктивної інформації. Щоб це сталося, системи глибокого навчання мають робити висновки з урахуванням надзвичайно широкої інформаційної бази. Тоді ІІ з більшою ймовірністю зможе створювати нові знання, сформовані з багатьох точок зору та джерел інформації.
Навіть користувацькі види ІІ, такі як Siri, Alexa та Cortana, повинні враховувати гендерні, вікові та расові аспекти. Ці пристрої, як правило, використовують певну версію м'якого жіночого голосу. Це багато говорить про нашу культуру і, можливо, про наші фантазії на майбутнє. Цікаво, чому ми наполягаємо на гендерних нормах у ІІ? Чому користувачам не дано більше можливостей, щоб настроїти голос свого домашнього помічника? Нініякої реальної необхідності посилювати гендерні ролі в ІІ.
Гомогенізуючи ці послуги і – можливо, найголовніше – їх методи аналізу інформації, ми зробимо їх менш корисними для людей, потреби яких не відповідають домінуючій культурі.
Один із моїх проектів – домашній ІІ з особливим культурним кодом. Я маю на увазі ІІ, здатний вчитися і наслідувати мову його власників. Наприклад, якщо власник говорить англійською та іспанською, а іноді на поєднанні мов, ІІ буде вчитися говорити на цьому поєднанні.
Зараз користувальницький ІІ все ще обмежений і, як би це сказати, тупуватий. Проблему може вирішити технологія глибокого навчання, але доти використання домашнього помічника певною мірою нагадуватиме розмову з егоцентричним другом, який реагує тільки на речі, які його цікавлять.
Штучний інтелект – палиця з двома кінцями, але я вважаю за краще думати про нього як про помічника людства, а не як про загрозу. Я намагаюся підходити до цієї ідеї з розумінням, вивчати технологію, а не боятися її.
На мій погляд, у майбутньому ІІ всюдисущий – він буде вбудований у наші автомобілі, наші будинки, наші офіси, навіть наші тіла. Тому дуже важливо, щоб ми приділяли час та зусилля тому, щоб усвідомлено ставитися до того, як ми створюємо та поширюємо штучний інтелект.
Якщо ми дозволимо ІІ поширюватися неконтрольовано і стати чорною скринькою, яка приховує методи аналізу інформації, у нас можуть виникнути серйозні проблеми. Ми повинні налагоджувати партнерські відносини між науково-дослідними організаціями, компаніями, громадянами та самим ІІ, щоб створити інклюзивну технологію за участю різних представників суспільства.
Це важливо, тому що інакше ми ризикуємо отримати світ, в якому буде все та ждискримінація та дезорганізація, які ми маємо зараз. Адже світ повинен відбивати всю повноту людських проявів та множинні способи їхнього вираження.
Стефані Дінкінс – художниця, творець платформи для діалогу про штучний інтелект у контексті расових, гендерних та вікових проблем, поширення знань та майбутньої історії. Вона орієнтована працювати з «кольоровими» співтовариствами, розвиток грамотності використання ІІ та створення більш культурного і справедливого штучного інтелекту. Магістр мистецтв Коледжу мистецтв штату Меріленд. Випускниця Міжнародного центру фотографії та Незалежної програми навчання при Музеї Вітні. Художник-резидент NEW INC 2016/17. та стипендіат Blade of Grass Fellowship 2017 року. Професор Дінкінс читає курс з цифрових та інтерактивних медіа в Університеті штату Нью-Йорк у Стоуні-Брук.