Сі Чуань, ніж сперечатися з людьми, краще сперечатися з самим собою.
П'ятниця - спільний проект Магазети і Стихо(т)ворья
Особливе ставлення до письмового слова у китайців у крові. І в сучасному Китаї саме поезія виявилася найдемократичнішою формою мистецтва, доступною і для інтелектуалів, і для робітничого класу. Саме через сучасну поезію можна зрозуміти, чим живе Китай, про що розмірковує та чим він надихається. У спільному проекті Магазети та Стихо(т)вор'я ми намагатимемося не лише подолати основну перешкоду для знайомства з китайською поезією — мовний бар'єр, а й доповнити сприйняття вірша візуальними образами сучасних китайських художників.
Сі Чуань (西川) — один із найвпливовіших поетів у сучасному Китаї. У протистоянні двох основних поетичних таборів, «народників» та «інтелектуалів», він є основним рупором останніх. Колись засновник неофіційного поетичного журналу Тенденція, закритого після трьох випусків, зараз Сі Чуань викладає класичну китайську літературу в Центральній академії мистецтв у Пекіні та вважається одним із провідних перекладачів англо-американської поезії.
Одна з поетичних збірок Сі Чуаня Квіти у дзеркалі та місяць у воді (镜花水月) була використана для експериментальної постановки головного театрального авангардиста Мен Цзінхуея. У 2005 році Сі Чуань опинився серед 12 поетів з усього світу, чиї роботи стали частиною величезної інсталяції Острів поезії італійського художника Марко Нерео Ротеллі.
Свої погляди щодо китайської поезії та проблем поетики та поезії загалом, Сі Чуань висловлює у своїх есе. Найбільш знакові з них - Самовизначення мистецтва (1986), Про дев'ять проблем поетики (1995) і серія афоризмів Алхімія вірша(1994-2001). Наприклад, цитат із серії афоризмів:
«11: Традиційно занадто багато значення надається відносинам поет-поет і поезія-поезія і ігноруються відносини поет-не поет і поезія-не поезія.
15: Поет повинен подолати три перепони: его, альтер-его і супер-его, він має реінкарнувати всі свої минулі его.
21: Коли невігластво вважається владою – це найбільше невігластво.
23: Без таємниці література не може існувати.
25: На стику віри та забобонів поет – свого роду алхімік.
26: Я можу упокоритися зі смертю поета, але не можу змиритися зі смертю поезії.
30: Поезія – спосіб душі довести своє існування.
59: При найкращому розкладі будь-яка дурниця поета може стати гарним віршем.
65: Хороший поет одним дотиком перетворює залізо на золото.
83: Усі печалі, всі радості зрештою стають піснями.
85: Історія для китайців – що міф для давніх греків».
чудовисько – я бачив. чудовисько: волосся грубе, зуб гострий, око майже сліпе. чудовисько, дихаючи тяжко, бурмочучи фатальне, чиї ноги ступають без звуку. чудовисько, позбавлене почуття гумору, як той хто намагається прикрити худорлявість, як той хто покалічений покликанням, без колиски щоб згадати, без мети щоб прагнути, без достатньої брехні для самозахисту. воно б'є по стволах, збирає дітей; воно живе, як шматок каменю, вмирає, як сніговий обвал.
вороння серед лякав шукає товарок.
чудовисько, ненавидить мою стрижку, ненавидить мій запах, ненавидить мій жаль і обережність. одним словом, ненавидить як я щастя одягаю в лали та перли. воно втискається в мої двері, велить мені стати в кут, без довгих слів плющить мій стілець, б'є моє дзеркало, рве мої штори і всі, що належать меніодному заслінки душі. я благаю його: коли я вмираю від спраги, не забирай мою чашку! воно тут же вириває колодязь, вважай мені у відповідь.
тонна папуг, тонна папуги!
ми називаємо тигра «тигр», ми називаємо віслюка «осел». але чудовисько, як ти назвеш його? без імені, чудовиська тіло і тінь зливаються воєдино, і тобі важко викликати його, і тобі важко визначити його місце під сонцем і передбачити його знамення. потрібно дати йому ім'я, наприклад, «туга» або «сором», потрібно дати йому ставок для пиття, потрібно дати йому притулок від дощу. без імені чудовисько страшне.
дрозд всю королівську рать побиває!
воно теж знає спокусу, але це не чин, не жінка - і не рясна гульба при свічках. воно до нас підходить, невже у нас є те, що змушує його рот зволожитися? невже воно хоче випити з нас порожнечу? що за спокуса! боком темним коридором, назустріч блиску ножа, дрібна-дрібна рана навчає його стогнати - стогнати, існувати, не знати що є віра; але як тільки воно вгамується, знову почує кунжутних кущиків шурхіт, знову вчує рожевий запах.
дикий гусак, що перелетів тисячу гір, соромиться сказати про себе.
ця метафора чудовиська сходить гірським схилом, збирає квіти, на річці виглядає у своє відображення, серцем дивуючись хто це там; потім вплав через річку, вилазить на берег, в огляд на річкові тумани, нічого не відкривши нічого не зрозумівши; потім уривається до міста, переслідує дівчат, отримує шматок м'яса, під карнизом ночує, уві сні бачить село, товариша; потім уві сні проходить двадцять п'ять кілометрів, не знаючи страху, в ранковому сонячному світлі приходить до тями, дізнається що повернулося в місце звідки до цього вийшло: той же товстелезний шар листя, під листям так само зберігається той самий кинджал - що тут трапиться?
голуб у піску, ти кривавимглянцем прозрів. о, час польоту настав!
Для візуального акомпанементу ми обрали роботи молодого художника Цзя Айлі (贾蔼力). Народився він у 1979 році у невеликому приморському містечку провінції Шаньдун, у 1997 році вступив до Академії образотворчих мистецтв імені Лу Сіня, де вивчав класичну техніку живопису Мікеланджело та Караваджо. І хоча сюжети його сюрреалістичного живопису важко далеко від класичних канонів, у його роботах важко не помітити любов і до світлотіні, і до глибокої перспективи.
Для великої ілюстрації використана робота Цзя Айлі «Шукач надії» (2012).