Сказати, що це весілля було скандальним
Чи жарт — монах, що збунтувався, одружується з побіжною черницею! Хто ж ця смілива жінка, яка стала дружиною порушника основ, призвідника Реформації Мартіна Лютера?
Катарина фон Бора була однією з дванадцяти черниць, яким Лютер допоміг тікати з монастиря. Обітниця безшлюбності у світлі біблійної істини перестала сприйматися як святиня. Лютеранство принесло свободу, проголосивши, що спасіння є даром Бога, а не результатом виконання релігійних обрядів. Якби втікачів виявили, на них чекала б жорстока кара, але прагнення свободи було сильніше страху. На прохання Лютера втечу організував шановний громадянин Німеччини, член міської ради, колишній збирач податків Леонард Копп. Однак вирватися на волю — це була ще половина справи.
Лише трьох із дванадцяти дівчат чекали у батьківському будинку, інших потрібно було влаштувати працювати чи видати заміж. А це було непросто, враховуючи, що вони не зналися на домашньому господарстві (Каті, наприклад, з дев'ятирічного віку була відправлена батьком і мачухою до монастиря), вміли тільки молитися і співати. Їм було за двадцять, інакше кажучи, вони вважалися старими дівами. Мартін практично став свахою для більшості дівчат, яких опікувався. Але так сталося, що в однієї з них «щастя» ніяк не складалося.
Це була Катя. Вона не відрізнялася красою, але була кмітливою і гострою на мову, привертаючи людей своїм розумом і силою характеру. Підштовхувана випадком або Провидінням, вона стає дружиною Лютера-ченця, Лютера-сперечальника та реформатора, Лютера-мислителя. Йому 41, їй 26. Вони одружуються не через шалене кохання, вони просто погоджуються з обставинами. «Дари Божі треба брати не роздумуючи» – пише Лютер за три дні до весілля. І ще: «Богу подобається творити чудеса тадурити цей світ». "Я сам ледве в це вірю, - жартував він, - але свідки стверджують, що це сталося".
Отже, холостяцькому і замкнутому життю настав кінець. Каті довелося багато вчитися, і вона в цьому досягла успіху. Вона чудово справлялася з домашнім господарством, що постійно зростало. Августинський монастир, у якому Лютер жив, коли був ченцем, було передано владою Мартіну та Каті у спільне володіння. На першому поверсі будівлі було сорок кімнат. На другому розташовувалися келії, переобладнані у спальні. І часом кожна з цих кімнат була кимось зайнята. Крім їхніх шістьох дітей, там мешкало півдюжини племінників і племінниць Лютера, яких він забрав по душевній доброті. Потім у одного з друзів від чуми померла дружина, і Мартін привіз до себе чотирьох його дітей. Крім того, в будинку постійно мешкало безліч викладачів і студентів і, звичайно ж, через славу Лютера, що зросла, гостей, які несподівано наїжджали з Англії, Угорщини і взагалі звідусіль. Комунікабельний Лютер у такій обстановці просто розквітав. А весь побут і турботи лягали на тендітні жіночі плечі.
Студенти, які слухали лекції Лютера вдень, за вечерею, у неформальній обстановці, засипали його питаннями. Так виникли знамениті "Застільні бесіди". Навряд чи Каті подобалося задовольнятися суспільством дітей, серед яких вона сиділа на іншому кінці столу. Але вона мирилася з цим, розуміючи, наскільки важливе таке спілкування для «лікаря» (так тепер вона називала чоловіка). Втручалася Каті, тільки щоб урізати Лютера, якщо він, захопившись, починав говорити занадто різко. Або якщо за розмовами сперечальники забували про їжу. Тоді Каті, яка ніколи не скупилася на шпильки, казала чоловікові: «Чому б вам, лікарю, не замовкнути і не почати їсти?». Він не залишався в боргу: «Жінкам щоразу, перш ніж відкрити рота, потрібноподумки повторити „Отче наш“».
Коли Каті взялася за фінанси, витрати стали жорстко контролюватись. Як пише один із біографів, ощадливість фрау Лютер дозволила їх сім'ї «накопичити значний стан, всупереч безприкладній щедрості та гостинності її чоловіка». Іноді вона просто ховала гроші, щоби Мартін не роздав їх. Коли Лютер запрошував до будинку студентів, Каті наполягала на тому, щоб ті платили за стіл та житло, якщо мали намір залишитися надовго. Бували випадки, коли Мартін приїжджав додому з безліччю гостей, не попередивши заздалегідь про це дружину, і вона зітхнувши відкривала комори з запасами, що зберігаються на користь.
Каті поставила перед собою ще одне завдання — домогтися того, щоб їхнє величезне господарство містило себе саме. Якось умовила чоловіка на покупку ще одного саду, перевагою якого був струмок, що протікав через нього. Тепер Каті ловила рибу на вечерю. У господарстві було п'ять корів, дев'ять телят, вісім свиней, кури, гуси. Все це було на Каті, вона навіть опанувала ветеринарію.
Їй довелося також навчитися упокорюватися з роботою Лютера-викладача та філософа. Він звик у монастирі до усамітнення та роздумів, а в їхньому будинку, незважаючи на розміри, важко було знайти тихе місце. Розповідають, ніби він якось замкнувся на три дні у своєму кабінеті, поки Каті нарешті не виламала двері. Мартін невинними очима подивився на дружину, що стоїть у осиротілому отворі, і сказав: «Навіщо ти це зробила? Адже я нічим поганим не займався». Випадок, звичайно, надзвичайний, хоча, хто знає, чого коштували імпульсивної Каті ці три дні.
Проживши з Каті двадцять років, Мартін ще більше став цінувати шлюб. Адже це школа характерів, де двоє багато чому навчаються, один у одного і у своїх дітей. «Я не прагну уникати неприємностей у шлюбі. Іноді я навіть провокую їх.Але все завжди закінчується на краще, і це знають лише ті, хто спробував це…».
Подружнє життя багато в чому змінило погляди Лютера. Якщо раніше він вважав весілля поступкою плоті, то тепер оцінив духовну сторону шлюбу. Він викривав тих чоловіків, які одружувалися тільки з тілесних спонукань, ображали дружин, і гадки не мали про те, що таке кохання. Він казав, що шлюб — це не жарт, він потребує трудів і молитов. «Одружуватися легко. Але ставитися до дружини з любов'ю набагато важче ... оскільки єднання плоті тут недостатньо. У шлюбі необхідна єдність смаків та характерів. І ця єдність не досягається за одну ніч». Він говорив також: «Багато шлюбів укладаються з хтивості. Але хіть відчувають навіть воші та блохи. Кохання починається тоді, коли ми починаємо служити іншому… Звичайно ж, християнин має любити свою дружину. Він повинен любити і ближнього, адже ближче за дружину нікого немає, і її він повинен любити найбільше. Але дружина має бути і найближчим другом». Схоже, Каті ціною великих зусиль це вдалося.
Лютер часто говорив про свою дружину. І очевидно, що їх справді об'єднувала вірна дружба. Їм двом вдалося зруйнувати уявлення про шлюб, що панували тоді. Мартін любив повторювати: «Нехай дружина зробить так, щоб чоловік радів, приходячи додому. А чоловік нехай зробить так, щоб вона сумувала, бачачи, як він іде».
У 1546 році, у віці шістдесяти двох років, Мартін помер. Каті померла чотирма роками пізніше. Її останніми словами були: «Я пройду до Христа, наче голка, яку встромляють у пальто».
Так закінчилося земне життя жінки, яка знайшла свій шлях. Вона супроводжувала чоловіка, але не була його тінню; служила оточуючим, але не почувала себе рабинею; вона домоглася того, щоб її цінував як особистість один із найвидатнішихлюдей свого часу. І ще схоже, у всьому цьому вона знайшла своє щастя.
(За книгою Вільяма Дж. Петерсена «25 дивовижних шлюбів»)