Скосар В’ячеслав Юрійович
В.Ю.Скосар, м. Дніпропетровськ
У цій роботі ми з позицій людини віруючої спробуємо дати етичну оцінку такому явищу, як науково-технічний прогрес. Оцінка ця буде коротка і не претендуватиме на повноту. Обговоримо деякі негативні наслідки прогресу, такі як поява різноманітних залежностей (адикцій). Особливо поговоримо про психологічну залежність від телебачення та про шкоду телевізора як для дорослих, так і для дітей. Запропонуємо способи боротьби за свободу від телезалежності.
Етична оцінка науково-технічного прогресу
Перш ніж почати розглядати проблему, винесену в заголовок статті, давайте спробуємо дати обґрунтовану відповідь на наступне питання: науково-технічний прогрес – це добро чи зло? Як нам слід ставитись до благ прогресу і, зокрема, до телебачення? Перше, що можна сказати, це теза про те, що прогрес - це відповідь людини на благословення Творця плодитися і розмножуватися, населяти землю, мати нею і панувати над нерозумними тварями (Бут. 1: 27-28). Тому в початковому своєму сенсі, як нам видається, науково-технічний прогрес явище позитивне, оскільки позитивно входить у задум Творця. Друге, що можна стверджувати, це факт, що будь-яке досягнення прогресу можна використовувати як в ім'я добра, так і в ім'я зла. Прикладів безліч. Тому така думка полягає в тому, що все залежить від свідомих цілей людини. Якщо мета людини, яка використовує досягнення прогресу, є позитивною з етичної точки зору, то прогрес сприяє добру. Якщо ж ні, прогрес сприяє злу. Не останнє значення для етичної оцінки досягнень прогресу мають мотиви людей, рушійних прогрес. Цімотиви можна розбити на три групи:
- Позитивні - сюди входить пізнання людиною тварного світу в ім'я пізнання Творця; співтворчість людини Богу, оскільки людина покликана бути співтворцем Богу в благоустрої миру і обожненні всього людства;
- негативні - сюди входить жага влади над творінням (людьми та природою); спрага успіху, марнославство та кар'єризм; спрага багатства - тобто. гріховні пристрасті людини;
- умовно нейтральні, які не можна однозначно назвати позитивними або негативними - задоволення допитливості (якщо тільки це не всепоглинаюча спрага знання заради самого знання); професійна робота для отримання коштів проживання.
У реальному житті багато прикладних досягнень прогресу були зумовлені отриманням престижу, багатства, влади, перемогою в конкурентній боротьбі з суперниками. Про телебачення, винайдене на початку 20-го століття, так однозначно не скажеш, а ось Інтернет, наприклад, був створений для потреб зв'язку у військових цілях. А оскільки використання благ прогресу в реальному житті відбувається переважно в контексті досягнення престижу, багатства, влади та перемоги в конкурентній боротьбі, то й ці блага, на жаль, служать злу.
Як ми вище згадували, у сучасному західному та пострадянському суспільстві зростає захворюваність на депресію. Депресія призводить людину до відчуття безрадісності, розпачу, постійної тривоги, зневіри. Велика і дедалі більше зростає кількість суїцидальних наслідків. Фактично ми стикаємося з диявольським впливом на людство, оскільки самогубці вчиняють непробачний гріх і потрапляють у мережі диявола.
Ще одним негативним наслідком науково-технічного прогресу та виховання споживчого духу в суспільстві є все зростаюча залежністьлюдини від багатьох благ та зручностей прогресу, зокрема, від телебачення, від Інтернету. Преподобний Лаврентій Чернігівський, ще до часу масового поширення телебачення, пророкував, що в будинках у тому місці, де раніше були ікони, стоятимуть "звабливі прилади для спокушання людей". Люди будуть відчувати потребу в цих приладах, говорити, що їм потрібно дивитися і слухати новини, але через них людство буде спокушене та обмануте, і добровільно прийме світового диктатора Антихриста [6]. На даний час, за деякими даними, залежність від телебачення така, що мешканець великого міста в середньому проводить приблизно три години на день перед екраном (21 годину на тиждень). Це означає, що до 75 років така людина "подарує" телевізору дев'ять років свого життя [7].
Психологічна залежність від телебачення
Можна запропонувати простий тест виявлення телевізійної залежності: для цього потрібно простежити реакцію респондента на відлучення від телевізора на 3-4 дні. Якщо з'являються такі симптоми: поганий настрій, дратівливість, слабкість та занепад сил, зниження працездатності, невпевненість у собі, дискомфорт, тривожність, невротичні страхи, страждання, почуття провини, почуття незадоволеності, апатія, агресивність, які зникають при відновленні доступу до відновлення доступу телевізору, то результат тесту слід вважати позитивним - очевидна телезалежність [10].
Шкідливий вплив на людину телезалежності посилюється якістю інформації, що подається по телебаченню. Нещодавно група українських журналістів провела експеримент - цілу добу дивилися телевізор і фіксували події, які він показував. Виявилося, що при цьому нарахували 202 вбивства, 160 бійок, 66 п'янок та 300 інших негативних новин, і всьоголише 20 благородних вчинків, 45 хороших новин та 74 жарти [11]. За даними інших дослідників, у середньому на кожну позитивну новину телебачення вказує 7 негативних. ТБ промиває глядачеві мізки, нав'язуючи йому точку зору, замовлену "сильними світу цього". Крім того, телевізор спотворює реальність, утворюючи віртуальний світ. У фільмах і серіалах навмисне створюються захоплюючі повороти сюжету, що завдають сильних емоцій телеглядачеві, який відчуває дефіцит яскравих відчуттів у реальному житті. ТБ прирікає людину на самоту, оскільки замінює собою спілкування з родичами та близькими [12].
У віруючих також достатньо підстав критикувати телебачення, оскільки в потоці негативної інформації рідкісні передачі несуть щось корисне. Крім того, як зазначає О.Маховська у своїй книзі "Телеманія: хвороба чи пристрасть?" одним із психологічних ефектів телебачення є ефект "намоленої ікони", сакралізації, обожнювання телевізора. Коли телевізор у 60-х роках 20-го століття увійшов до радянської родини, всі, кого показували по телебаченню, обожнювалися і звеличувалися. Диктори були найкрасивішими та найрозумнішими, ідеальними людьми. Таке ідолопоклонство, "язичництво нового часу" не втратило свого значення й у наші дні. Біля телевізора ми переживаємо найщиріші емоційні реакції. Екранні образи насичені емоціями та переживаннями багатьох людей. Перед телевізором ми отримуємо зарядку та розрядку. Позбутися такого допінгу більшості глядачів не вдається [14]. У результаті телезалежності слабшають зусилля, що витрачаються на духовне вдосконалення людини. Як пише архімандрит Рафаїл (Карелін), телевізор серйозно зазіхнув на духовну сферу. Сучасні фільми фантазують на тему духовного світу та духовного життя,що народжує небезпечну брехню (за термінологією св.отців - краса). Ці фантазми зациклюють людину в замкнуте коло пристрасних привидів і гордих тіней, викликаних уявою. ТБ фактично ворожий релігії і розвиває антихристиянство, оскільки зміною вражень пригнічує споглядальне релігійне мислення, розсіює увагу, що має бути спрямованим на небагато, але значущі онтологічні об'єкти; заглушає тонке релігійне почуття, яке чується в безмовності, а не в мирському галасі. Душа телемана, забита потоком чуттєвих уявлень, не в змозі зосередитися на молитві, не в змозі відчути Бога [15].
Як боротися з телезалежністю
Навряд чи людство здатне самотужки усунути ті глобальні негативні наслідки науково-технічного прогресу, про які ми згадували. Темп життя все прискорюватиметься і прискорюватиметься в результаті гонки за успіхом і престижем, внаслідок конкуренції, що зумовлено гріховною зіпсованістю людської натури. Гріхові пристрасті, такі як сріблолюбство, жадібність, марнославство, спрага влади, невикорінні власними зусиллями самої людини; для викорінення пристрастей потрібна благодатна допомога згори. Про це свідчить духовний досвід християнства. Але людина майбутнього все менше і менше буде сподіватися на Бога, але більше на себе самого, і це буде прямою дорогою до кінця цього світу. Есхатологічний прогноз християнства залишається незмінним.
Якщо людина віруюча, то, безумовно, істотну підтримку їй може надати Церква, досвідчений священик. Церква може допомогти як у боротьбі зі згубною пристрастю, так і з причинами адиктивної поведінки людини, допомогти вирішити чи пом'якшити ту чи іншу конфліктну ситуацію в сім'ї, на роботі, виконати психотерапевтичну функцію, вилікувати душу.Важливим елементом такого лікування душі може бути православний психоаналіз. Православний психоаналіз, як і психоаналіз класичний, дошукується прихованих неусвідомлених мотивів людської душі через відверту співбесіду лікаря та пацієнта. У цьому подібність православного та класичного психоаналізу, але є між ними і докорінні відмінності [18, 19]:
- православний психоаналіз повинен зміцнювати віру людини в Єдиного Бога, в те, що людина була створена досконалою, але потім впала в гріх і пошкодила свою природу - звідси і початок хвороб, і в те, що Спаситель викупив нас від гріха;
- православний психоаналіз повинен виховувати розуміння, що всі наші біди, хвороби та скорботи не випадкові і є не просто наслідком конфлікту між "Воно", "Я" і "Над-Я", але й дано нам від Бога або попущено Їм для зцілення нашої душі;
- православний психоаналіз передбачає не відсторонений, раціональний, аналітичний підхід до хвороби душі пацієнта, а щире співчуття, співпереживання психоаналітика хворій людині;
- православний психоаналіз не зупиняється на визнанні сексуальності і агресивності природними мотивами психічного життя і вчинків людини, але виділяє гріховні пристрасті, що лежать в їх основі, такі як гордість, марнославство, сріблолюбство, блуд, обжерливість та ін., і спрямовує зусилля людини на ;
- православний психоаналіз повинен не тільки лікувати душу людини, але впливати на її дух - виховувати в людині страх Божий, совість, спрагу та пошук Бога, поєднувати тіло, душу та дух у триєдність;
- православний психоаналіз має на меті ставити не досягнення компромісу між "Воно", "Я" і "Над-Я" хворої людини, але виховувати і зміцнювати в ньому любов до Бога і ближнього, яка однатільки здатна глибоко зцілити людину.
Незважаючи на зазначені відмінності, можливе розумне поєднання психоаналітичного досвіду з православною етикою та моральністю. Психоаналітичний досвід послужить виявленню причин телеманії, прихованих глибоко в несвідомій частині душі, а православна етика допоможе спрямувати душевні сили людини на набуття зцілюючої любові.
У доповіді показали, що однією з найпоширеніших залежностей (адикцій) сучасної людини є психологічна залежність від телебачення, породжена науково-технічним прогресом. Прогрес, спочатку позитивно спрямований на освоєння навколишнього світу, замість вивільнення часу від рутинних занять для духовного вдосконалення, як не парадоксально, навпаки, закабаляє людину, робить її залежною від благ прогресу. І вирішити глобально цю проблему людство самотужки не може. Можлива успішна боротьба лише з деякими наслідками прогресу, наприклад, із телезалежністю. Ми вважаємо, що ефективним способом лікування телеманії може послужити православний психоаналіз, здатний розумно поєднати психоаналітичний досвід із православної етикою і моральністю.
1. В Україні зростає рівень психічних захворювань. В.В.Ванчугов
3. Без наркотиків. Доктор Ісмуков
4. Релігія, філософія, наука на порозі ІІІ-го тисячоліття. А.І.Осіпов.
5. У рабстві ілюзій. Реклама та світ. Православна газета Квітень 2005, ? 13 (121).
6. Пророцтва старця Лаврентія Чернігівського
7. Психологія залежності особистості. Ханна Шакур
8. Що вважати залежністю? Юлія Гребнєва
9. Телеманія – це діагноз. Міхалі Шіксентміхалі, Роберт Кьюбі
10. Не пропустіть Homo Zapiens. І.К.Сосін
11. Телевізійназалежність – психологічна проблема основної маси населення
12. Про шкоду телевізора. Наталія Рогозіна
13. Не перетворюйте телевізор на няньку. Тетяна Пунанс
14. Психологічні ефекти телебачення. Ольга Маховська. Фрагмент книги "Телеманія: хвороба чи пристрасть?"
15. Чому християнинові не рекомендується дивитися телевізор. Архімандрит Рафаїл (Карелін)
16. Думки про дітей у Православній Церкві. Сестра Магдалина
17. Виховання. Як уберегти дитину від руйнівних її здоров'я та особистість впливів? Олександр Дубінін
18. Православ'я та психоаналіз. Микола Філіппов
"Тетянин день"? 4/1995 р.http://www.taday.ru/text/28828.html