Слідування за Христом - Дерек Прінс Судити 1
Меню сайту
форма входу
Друзі сайту
Статистика
ДЕ? КОЛИ? ЧОМУ?
Хоча тема суду є в Біблії однією з найскладніших для розуміння, проте, вона є надзвичайно важливою. Християни загалом перебувають у жахливому невігластві в цьому питанні і, як наслідок, у серйозній непослуху. Це дорого обходиться всім нам. Безліч християн, іноді через невігластво, іноді через власну непослух, чинять всупереч Слову Божому тоді, коли ухвалюють рішення судити їм чи ні. У Писанні, в основному, у Новому Завіті, на перший погляд, існує протиріччя в цьому питанні. Декілька віршів говорять нам про те, що ми не повинні судити, і майже таке ж число говорить протилежне. То як же нам чинити? Розглянемо деякі місця Писання щодо обох думок. Потім я запропоную один принцип, за допомогою якого стане можливим прийняття правильного рішення про те, щоб судити або не судити в будь-якій конкретній ситуації.
Місця Писання проти засудження
Спочатку давайте зупинимося на деяких місцях Писання, спрямованих проти осуду. У Нагірній проповіді Ісус каже:
«Не судіть, та не будете судимі; бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата свого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму: «Дай, я вийму сучок з ока твого», а ось у твоєму оці колода? Лицемір! Вийми раніше колоду з твого ока, і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. (Матв 7:1-5)
Ісус наполягає: «Не судіть. Якщо судитимете, то той суд, яким ви судите, повернеться на вас. Ія думаю, що цей суд прийде з двох джерел: від людей і від Бога. Кінець кінцем, люди вас судять так само, як ви судите їх. На довершення і сам Бог судитиме вас.
«Тож невибачливий ти, кожна людина, що судить іншого: бо тим же судом, яким судиш іншого, засуджуєш себе, бо, судячи з іншого, робиш те саме. А ми знаємо, що по правді є суд Божий на тих, хто чинить такі справи. Невже думаєш ти, людина, що уникнеш суду Божого, засуджуючи тих, хто чинить такі справи, і сам роблячи те саме? (Римлян 2:1-3)
Трохи далі, в тому ж розділі говориться:
«А що ти засуджуєш брата твого? Чи й ти, що принижуєш твого брата? Усі ми постанемо на суд Христовий. Бо написано: «Живу Я, говорить Господь, передо Мною схилиться всяке коліно, і всяка мова буде сповідувати Бога. Отже кожен із нас за себе дасть звіт Богові. Не станемо ж більше судити один одного, а краще судіть про те, як би не подавати братові випадку до спотикання або спокуси. (Римлян 14:10-13)
Павло пише Коринтянам:
«Отже кожен має розуміти нас, як служителів Христових і домобудівників Божих таємниць; від домобудівників же потрібно, щоб кожен виявився вірним. Для мене дуже мало означає, як судите про мене ви, або як судять інші люди; я і сам не суджу про себе. Бо, хоч я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь. » (1 Коринтян 4:1-4)
Яке дивовижне твердження! Павло каже: «Я не знаю нічого такого у своїй совісті, що б свідчило проти мене. Я не знаю за собою нічого такого, що б я зробив неправильно? Але це ще не могло бути його виправданням, це не було доказом його праведності! Потім він продовжує:
«. а суддя мені Господь. Тому не судіть ніяк ранішечасу, поки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить сердечні наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога. (1 Коринтян 4:4-5)
І останні вірші, спрямовані проти осуду, взяті з послання Якова:
«Не лихословіть один одного, браття: хто злословить брата або судить брата свого, той лихословить закон і судить закон; а якщо ти судиш закон, то ти не виконавець закону, а суддя. Єдиний Законодавець і Суддя, який може врятувати і погубити: А ти хто, що судиш іншого? (Якова 4:11-12)
Яків тут вказує на той момент, на який не звертають уваги багато християн: злословити іншого віруючого – значить судити його. Як віруючі ми отримали конкретне, зрозуміле попередження про те, щоб не злословити один одного. Однак дуже багато християн займаються цим постійно! Адже це суперечить Писання.
Місця Писання, що закликають судити.
Тепер давайте звернемося до тих місць Писання, в яких йдеться про те, що ми повинні судити. Сам Ісус, звертаючись до людей того часу, заявивши їм, що Він – Месія, сказав:
«Не судіть ззовні, але судіть праведним судом.» (Івана 7:24)
У цьому вірші сказано, що Ісус закликав людей судити. У 1 посланні до Коринтян Павло пише:
«Є вірна чутка, що у вас з'явилося розпуста, і притому таке розпуста, якого не чути навіть у язичників, що хтось замість дружини має дружину батька свого. І ви запишалися, замість того, щоб краще плакати, щоб вилучений був з-поміж вас той, хто зробив таку справу. А я, відсутня тілом, але присутня у вас духом, вже вирішив (дослівно : засудив), ніби перебуваючи у вас : що зробив таку справу, у зборах ваших в ім'я Господа нашого ІсусаХриста, зрадити сатани у виснаженні тіла, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа. (1 Коринтян 5:1-5)
Зверніть увагу: Павло сказав, що «вже засудив», і зажадав від християн Коринфа, щоб ті підтримали його суд. Більше того, його суд був надзвичайно суворим – зрадити ту людину сатані. І далі в тому ж розділі говориться:
«Але я писав вам не спілкуватися з тим, хто називаючи себе братом, залишається блудником, або лихоїмцем, або ідолослужителем, або лихослівним (що використовує лайку, нецензурну мову), або п'яницею, або хижаком; з таким навіть і не їсти разом. Бо що мені судити і зовнішніх? Чи не внутрішніх ви судите? А зовнішніх судить Бог» (1 Коринтян 5:11-13).
Коли Павло згадує «зовнішні», кого він має на увазі? Невіруючих. А кого він описує як «внутрішніх»? Віруючих. Отже, у цій ситуації Павло говорить, що ми не зобов'язані судити невіруючих, але від нас вимагається, щоб ми судили «своїх» за вірою.
«Як сміє хто у вас, маючи справу з іншим, судитися у безбожних, а не у святих? Хіба не знаєте, що святі судитимуть світ? Якщо вами буде судимий світ, то невже ви негідні судити важливі справи? Хіба не знаєте, що ми будемо судити ангелів, чи не тим більше справи життєві? А ви, коли маєте життєві позови, постачаєте своїми суддями нічого не значущих у церкві» (1 Коринтян 6:1-4)
«Але брат із братом судиться, і до того ж перед невірними. І то вже вельми принизливо для вас, що ви маєте позов між собою. Для чого б вам краще не залишатися скривдженими? навіщо б вам краще не терпіти позбавлення? (1 Коринтян 6:6-7)
Тут Павло робить два твердження. Перше - негативне: неправильним для християн є судитися один з одним вмирський суд. Однак є і друге позитивне: християни повинні самі судити внутрішні розбіжності між собою. І на закінчення подивіться що говорить Ісус в Євангеліє від Матвія :
«Якщо згрішить проти тебе брат твій, піди і викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово. 8 Якщо ж не послухає їх, скажи церкві. (Матвія 18:15-17).
Зверніть увагу на те, що тут йдеться про спірне питання між віруючими. Якщо самі віруючі не можуть вирішити цей конфлікт, то, зрештою, це має стати відомим у церкві. Це не просто один із варіантів вирішення спору – це наказ. Ми не маємо права залишати конфлікти невирішеними. Якщо ми можемо вирішити розбіжності на особистому рівні між собою – добре. Якщо ж не можемо, то повинні сказати про них у церкві.
«. а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі як язичник і митар. (Матвія 18:17).
Людина, яка ігнорує рішення церкви, втрачає право на ставлення до себе як до віруючого. Це дуже серйозне твердження!
Як вирішується протиріччя
Як ми бачимо зі змісту попереднього розділу, Писання покладає на нас обов'язок судити. Але водночас вірші, які ми розглядали раніше, застерігають нас, щоб ми не судили. Як це співвіднести одне з одним? Я прийшов до розуміння одного важливого принципу, який дозволяє це здається протиріччя. І нам усім необхідно засвоїти цей принцип, щоб у будь-якій ситуації розуміти: судити нам чи ні? Якщо описати цей принцип у кількох словах, то він полягає в наступному:здатність судити є функцією управління, яка виходить від Самого Бога. Цей принцип важко піддається розумінню американським християнам. Це, зокрема, відбувається тому, що американська Конституція навмисно розділяє суд і управління: виконавча гілка влади управляє, а судова гілка здійснює суд. Проте, правильність такого поділу не знаходить підтвердження у Святому Письмі. Хочу поспішити запевнити вас у тому, що я не нападаю на Конституцію! З 1970 року, коли я став американським громадянином, я щиро підтримую Конституцію. Але якщо ми розглядатимемо питання суду з погляду американської Конституції, про тоді не зможемо зрозуміти Божої точки зору на це питання. Біблія завжди поєднує ці дві дії – управління і суд. Цей зв'язок має коріння в самій сутності Бога і сходить від Нього Самого до людства. У людському суспільстві, в різних сферах його життя і на різних його рівнях, Бог визначив людям здійснення суду. Так в історії Ізраїлю суд і управління ніколи не поділялися. Книга Суддів є першою книгою, яка описує людей, які керували певною областю спадщини Ізраїлю. Самі судді були правителями Ізраїлю. Після цього періоду правителі Ізраїлю ставали його суддями. За часів ізраїльських царів не існувало Верховного суду, до якого хтось міг подати апеляцію на царський вирок.