Смерть як центральний предмет філософування
Соціальне значення смерті Філософське вчення про буття субстанції. Значення проблеми смерті. Міркування філософів про сутність безсмертя. Сенс життя людини, прагнення витягти максимум зі свого існування та продовження свого перебування на землі.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено наhttp://www.allbest.ru/
Міністерство освіти і науки України
Федеральна державна бюджетна освітня установа вищої освіти
Український економічний університет ім. Г.В. Плеханова
Кафедра Соціології, політології та гуманітарних дисциплін
з дисципліни: «Філософія»
на тему: "Смерть як центральний предмет філософствування"
Коровіна (Полякова) Н.В.
На жаль, чи, на щастя, все в цьому світі має свій початок і свій кінець. Чи не є винятком і людське життя. Кінцевість життя, неминуча смерть визначають трагічність земного існування. Тому людство шукає шляхи та засоби продовжити життя. До цього напряму належать і розробки вчених - медикаменти, і проповіді теологів про життя після смерті, і міркування філософів про сутність безсмертя.
Для розгляду питання про смерть та безсмертя необхідно дати визначення життя – своєрідного джерела смерті. Під поняттям "життя" мається на увазі певний спосіб існування живих організмів, який полягає у взаємообміні енергією в навколишньому просторі. смерть філософ життя буття
Проблеми смерті, безсмертя та життя хвилюють людину практично з моменту зародження життя. Філософиобговорювали його від часів Платона, а теологи ще раніше. Здатність людини до міркувань і логічних висновків призводить до того, що людина прагне витягти максимум зі свого існування та продовжити своє перебування на землі. Життя та смерть завжди сприймалися людиною як антоніми. При цьому якщо з життям асоціювалися позитивні моменти, то зі смертю негативні. Варто згадати слова стародавнього філософа, який казав: «Смерті можна боятися чи боятися - прийде вона неминуче».
Проблема смерті набуває центрального значення у Фрейда. І центральною є саме проблема смерті, пов'язана нерозривно із проблемою часу. Проблема безсмертя є вторинною, і вона зазвичай невірно ставилася. Смерть є найглибшим і найзначнішим фактом життя, що підносить найостаннішого зі смертних над буденністю і вульгарністю життя.
Тільки факт смерті ставить у глибині питання про сенс життя. Життя на цьому світі має сенс саме тому, що є смерть. Сенс пов'язаний із кінцем. І якби не було кінця, тобто. якби була погана нескінченність життя, то сенсу у житті не було б. Смерть - граничний жах і граничне зло - виявляється єдиним виходом з поганого часу у вічність, і життя безсмертне і вічне виявляється досяжним лише через смерть.
Платон вчив, що філософія є не що інше, як приготування до смерті. Але біда лише в тому, що філософія сама по собі не знає, як треба померти та як перемогти смерть.
Життя шляхетне тільки тому, що в ньому є смерть, є кінець, що свідчить про те, що людина призначена до іншого, вищого життя. У нескінченному часі смисл ніколи не розкривається, смисл лежить у вічності. Але між життям у часі та життям у вічності лежить безодня, через яку перехід можливийтільки шляхом смерті, шляхом жаху розриву.
Не низький страх, але глибока туга і жах, який викликає в нас смерть, є показником того, що ми належимо не лише поверхні, а й глибині, не тільки повсякденності життя в часі, а й вічності. Вічність у часі як притягує, а й викликає жах і тугу. Сенс смерті у тому, що у часі неможлива вічність, відсутність кінця у часі є нісенітниця.
Але смерть є явище життя, воно ще з цього боку життя, вона є реакція життя на вимогу кінця в часі з боку життя. Смерть є явище, яке розповсюджується на все життя. Життя є безперервне вмирання, виживання кінця у всьому, постійний суд вічності над часом. Життя є постійна боротьба зі смертю та часткове вмирання людського тіла та людської душі.
Смерть - це природне явище, вона грала корисну і необхідну роль у ході тривалої біологічної еволюції. Справді, без смерті, яка надала найповнішого і найсерйознішого значення факту виживання найбільш пристосованих, і таким чином уможливила прогрес органічних видів, людина взагалі ніколи не з'явилася б.
Соціальне значення смерті також має позитивні сторони. Адже смерть робить нам близькими спільні турботи та спільну долю всіх людей усюди. Вона поєднує нас глибоко відчутними серцевими емоціями і драматично підкреслює рівність наших кінцевих доль. Загальність смерті нагадує нам про суттєве братерство людей, яке існує незважаючи на всі жорстокі розбіжності та конфлікти, зареєстровані історією, а також у сучасних справах.
Серед усіх речей, якими пишається людина, неперевершене значення займає її розум. Саме він дозволяє йому знати,що існує таке явище, як смерть, і розмірковувати про його значення. Тварини не можуть робити цього; вони не усвідомлюють і не передбачають, що настане день і вони загинуть. Перед тваринами не стоїть проблема смерті чи трагедії смерті. Вони не сперечаються про воскресіння та вічне життя. Лише люди можуть сперечатися про це, що вони роблять. Висновок із такої суперечки найчастіше полягає в тому, що це життя є все. Істина щодо смерті звільняє нас і від принизливого страху, і від легковірного оптимізму. Вона звільняє нас від лестощів самим собі та від самообману. Люди не тільки можуть винести цю істину, що стосується смерті, вони можуть піднятися вище за неї, до набагато благородніших думок і дій, ніж ті, що зосереджуються навколо вічного самозбереження.
Від народження до смерті ми можемо жити нашим життям, працювати заради того, що ми вважаємо дорогим і насолоджуватися цим. Ми можемо надати нашим діям значущості і наповнити наші дні на землі змістом і розмахом, яких не зможе знищити і наш кінець - смерть.
1. Бердяєв, Н.А. Про призначення людини/Н.А. Бердяєв, – М.: Республіка, 2014. – 103с.
2. Вишев, І.В. Проблема особистого безсмертя/І.В. Вишів, - Новосибірськ: 2016. - 103 с.
3. Кучевський, В.Б. Філософське вчення про буття субстанції/Уч. Посібник// - М.: 2014. - 387 с.
4. Ламонт, К. Ілюзія безсмертя / К. Ламонт, - М: Політвидав, 2015. - 308с.
5. Франкл Віктор. Людина у пошуках сенсу. М: Прогрес, 2012.