Соціологія поняття, предмет та дискусії про нього, функції
Соціологія: поняття, предмет та дискусії про нього, функції. Місце соціології у системі наук.
Соціологія:
У структурі соціологічної науки можна виділититри рівні :
§фундаментальних досліджень, завданням яких є збільшення наукового знання шляхом побудови теорій, що розкривають універсальні закономірності та принципи даної галузі;
§прикладних досліджень, у яких ставиться завдання вивчення актуальних, що мають безпосередню практичну значущість проблем, на основі існуючих фундаментальних знань;
Своєрідною формою перетину всіх цих рівнів виступають такі структурні елементи соціології, як галузеві соціології: соціологія праці, економічна соціологія, соціологія організацій, соціологія дозвілля, соціологія охорони здоров'я, соціологія міста, соціологія села, соціологія освіти, соціологія сім'ї тощо. буд. У разі йдеться про розподіл праці у сфері соціології характером досліджуваних об'єктів.
Функції соціології
Характерна риса соціології - єдність теорії та практики. Значна частина соціологічних досліджень спрямовано вирішення практичних проблем. У цьому плані перше місце виступаєприкладна функція соціології.
Античний період
Момент виникнення людського суспільства неможливо точно визначити, але, принаймні, це сталося щонайменше 40 - 50 тис. років тому вони. І немає жодного сумніву, що з тих давніх часів людей стали цікавити механізми взаємодії індивідів між собою, тобто. громадські відносини. Людина завжди намагалася зрозуміти, як влаштованосуспільство собі подібних.
1) бідняки мають можливість брати участь в управлінні;
2) обмежуються егоїстичні інтереси багатих;
3) найбільш чисельним середній клас.
Аристотель розрізняє два види справедливості - зрівняльну та розподільну, відповідно виводячи їх із платонівських визначень "арифметичної рівності" та "геометричної рівності". Перша діє у сфері обміну та застосовується у сфері цивільно-правових угод, відшкодування шкоди, злочину та покарання. Друга - це прояв справедливості при розподілі всього (влади, почесті, виплат тощо), що може бути поділено між членами суспільства пропорційно до вкладу кожного у спільну справу, тобто, поділу відповідних загальних для всіх громадян благ "гідно" ". Недосконалості суспільства виправляються не зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не загальну рівність, а вирівнювання життєвих шансів.
Найкращим заходом у всьому Аристотель бачив " золоту середину " , а найкращим станом суспільства, що захищає його від застою та розкладання, він вважав стан війни.
Спільної соціології
Соціологія Г. Спенсера
Герберт Спенсер (1820-1903) - англійський філософ і соціолог, один із родоначальників позитивізму. Працював інженером на залізниці. Став продовжувачем позитивізму (філософського та соціологічного) О. Конта; впливом геть його ідеї надали також Д. Юм і Дж. З. Мілль, кантіанство.
Філософську основу його соціології утворює насамперед положення про те, що світ ділиться на пізнаваний (світ явищ) і непізнаваний («річ у собі», світ сутностей). Метою філософії, науки, соціології є пізнання подібності та відмінності, аналогії тощо в явищахречей нашій свідомості. Непізнана людською свідомістю сутність є причиною всіх явищ, про яку будують гіпотези філософія, релігія, наука. Основу світу, вважав Спенсер, утворює загальна еволюція, яка є безперервною взаємодією двох процесів: інтеграції тілесних частинок та їх дезінтеграції, що веде до їх рівноваги і стабільності речей.
Спенсер - основоположник органічної соціології, згідно з якою суспільство виникає в результаті тривалої еволюції живого і саме являє собою організм, подібний до живого. Воно складається з органів, кожен із яких виконує певні функції. Кожному суспільству властива функція виживання в природному та суспільному середовищі, яке носить характер конкуренції — боротьби, внаслідок якої викликають найбільш пристосовані суспільства. Еволюція природи (неживий і живий) є сходження від простого до складного, від малофункціонального до багатофункціонального і т. п. Еволюції, як процесу інтегративному, протистоїть розкладання. Боротьба еволюції та розкладання становить сутність процесу у світі.
Соціологія Еміля Дюркгейма
Ряд ідей Еміля Дюркгейма лягли в основу багатьох положень сучасної соціології, зокрема в концепцію структурно-функціонального аналізу.
З його ім'ям пов'язана інституціоналізація соціології.
Інтелектуальні витоки у формуванні світогляду Еге. Дюркгейма.
Попередниками Дюркгейма були Декарт, Ш. Монтеск'є, Ж. Ж. українсо.
Дюркгейм був впевненим раціоналістом. Це відповідало духу наукових традицій французької наукової школи, що сягав ще Декарту. Так, робота «Правила соціологічного методу», що є маніфестом дюркгеймівської соціології, співзвучна багато в чому важко Декарта«Міркування про метод».
В обох праць одна мета – знайти раціональні принципи та прийоми, які дозволяють виявити істину незалежно від різноманітних думок, забобонів.
Безпосередні попередники Дюркгейма – Сен-Сімон та Огюст Конт.
Конт по Дюркгейму – батько соціології. Дюркгейм підкреслював наступність і зв'язок своїх ідей із його теорією. Дюркгейм керувався тим самим ідеалом позитивної соціології, як і Конт. Також вважав, що немає різниці між пізнанням суспільного життя та природного середовища. Хоча Дюркгейм відкидав те, що його соціологія є позитивістською.
Однак Дюркгейм далеко не все поділяв у поглядах Конта. Скептично ставився до закону трьох стадій. Конт проголосив відмову від причинного пояснення подій. Він орієнтував принципи пізнання над питанням «чому це відбувається?», на відміну Дюркгейма.
Хоча соціологія Дюркгейма була спрямована проти біологічної інтерпретації, проте він відчував вплив Герберта Спенсера (органічний напрям). Багато концепцій Дюркгейма розвиваються у полеміці з ідеями Спенсера. Індивідуалізм Спенсера протистоїть ідея Дюркгейма про пріоритет суспільства над особистістю. Але в дослідженнях Дюркгейма виявився вплив Спенсера. Це відноситься до структурно-функціональної сторони в соціології, що стосується аналізу суспільства як цілого, де кожен елемент відіграє певну роль у підтримці цілісності. Як і Спенсер, Дюркгейм розглядає складні типи суспільств як поєднання простих.
На Дюркгейма вплинули і ідеї Карла Маркса. Справа в тому, що в той час марксизм був надзвичайно популярний, і всі більш-менш помітні мислителі вважали своїм обов'язком виступити з критикою марксизму. Дюркгейм також звернувся до нього. Він заперечував вплив Маркса та інтерпретував йогоідеї на кшталт економічного раціоналізму. Дюркгейм вважав, що ідея економічного детермінізму ніяк не пов'язана із соціалістичним рухом. За Дюркгеймом, соціалізм не пов'язаний нерозривно з класовою боротьбою. Соціалізм може бути об'єктом наукового аналізу, але сам не є науковою теорією.
Дюркгейм виявляв інтерес до соціалізму, вивчав його теорію, був дружний із Ж.Ж.Жоресом, найбільшим французьким соціалістом.
1895 року, будучи професором університету м. Бордо, прочитав курс лекцій про соціалізм.
Довгий час його концепція соціалізму була важливою частиною політичної свідомості лівих кіл інтелігенції.
Таким чином, Дюркгейм – соціаліст, але не марксист. Протидіяла марксистська інтерпретація соціалізму. Дюркгейм не приймав у марксизмі:
Для Дюркгейма проблема не скільки економічна, скільки моральна. Соціалізм представлявся йому як найкраща основа життя, де індивід інтегрований повністю у суспільство.
Дюркгейм відчував вплив ідей Е. Канта, які лягли в основу його моральної концепції.
Дюркгейм пише: «Соціологію можна визначити як науку про інститути, їх генезу та функціонування».
Дюркгейм розділив соціологію на три основні галузі:
Як узагальнююче поняття, яке виражає основний принцип теорії та методології Дюркгейма виступає поняття «соціологізм».
У цьому понятті слід розрізняти два аспекти:
1) Онтологічний аспект (відповідає питанням «що досліджується?»). 2) Методологічний аспект («як використовується?»).
Торкаючись першого аспекту, можна назвати кілька теоретичних позицій, які розкривають специфіку соціологізму.
Макс Вебер
Розуміє соціологія
o Через які осмислені дії люди прагнутьреалізувати свої прагнення, як і завдяки чому їм це може вдаватися чи не вдаватися?
o Які наслідки мали і можуть мати прагнення одних людей для поведінки інших?
Соціологія релігії Релігія як засіб духовної світоорієнтації особистості. Релігія: поняття, структура, функції, призначення. Світові релігії. Сутність релігійних конфліктів у розвитку сучасної України.
Релігія - це сфера духовного життя, заснована на вірі у надприродний особистісний ідеал вищої істини, правди, справедливості. Цей ідеал є метою духовних устремлінь віруючого. У ньому він знаходить сенс та виправдання свого існування. українські мислителі та філософи (Достоєвський, Соловйов, Бердяєв та ін.) бачили в релігії стрижень культури, її конституючу ідею, як основу та виправдання моральності. Вони першими вказали на те, що всі існуючі культури та цивілізації були релігійними за духом. Крім того, вони обґрунтували думку про те, що і в майбутньому неможлива безрелігійна культура. У такій якості вона є:
-необхідний результат становлення та розвитку суспільних відносин, що надає зворотний вплив на них;
-Спосіб існування та подолання людського самовідчуження;
-Феномен культури. Ймовірно, синтез різних визначень дає змогу глибше зрозуміти сутність релігії.
У структурі релігії виділяють:
1. релігійне свідомість;
2. релігійну діяльність;
3. Релігійні організації.
1. Релігійна свідомість. Виділяють два рівні релігійної свідомості:
a. рівень ідеології
b. рівень психології.
Релігійна ідеологія включає теологію, релігійну філософію, теологічні концепції економіки, політики, права, мистецтваі т. д. На рівні суспільної психології релігія постає у вигляді релігійних образів, почуттів, настроїв, ілюзій, звичок і т. д. На цьому рівні релігійна свідомість, на відміну від рівня ідеологій, не постає як щось цілісне, систематизоване, а постає у вигляді розрізнених поглядів та уявлень. Домінуючу роль тут грає релігійне почуття, т. е. емоційний елемент. 2. Релігійна діяльність: a. позакультова- здійснюється в духовній та практичній сферах. Духовну позакультову діяльність складає провадження релігійних ідей, твір богословських праць. До практичної позакультової діяльності належать місіонерська діяльність, викладання релігії, пропаганда релігії через ЗМІ, контактні групи тощо. культова діяльність має на меті досягнення безпосереднього спілкування з Богом.
3. Релігійні організації, т. е. об'єднання послідовників певного віровчення. Розрізняють три основні типи релігійних об'єднань: a. церква - широке об'єднання, приналежність якого визначається, зазвичай, не вільним вибором, а традицією. Відсутнє фіксоване членство. Віруючі діляться на мирян та ієрархічно організоване духовенство; b. секта - виникає як опозиційне до панівного вчення напрямок. Характерні особливості: фіксоване членство, принцип добровільності, претензія на винятковість та обраність, виражена тенденція до ізоляції від світу, відсутність особливого священства; c. деномінація - виникає, коли секта позбавляється крайнощів, замкнутості і протиставлення світу; з'являються професійні служителі культу; зберігається суворо фіксоване членство.
Світова релігія - релігія, що поширилася серед народів різних країн та континентів. На відмінувід національних і національно-державних релігій, в яких віросповідний зв'язок між людьми збігається з етнічними та політичними зв'язками (наприклад, індуїзм, конфуціанство, синтоїзм, іудаїзм), світові, або наднаціональні релігії об'єднують людей загальної віри незалежно від їх етнічних, . Крім того, при розгляді релігії як світова враховується її вплив на перебіг історії та масштаби поширення.
На даний момент цим терміном у релігієзнавстві позначаються три релігії (наведені в порядку хронології виникнення):