Сократ та його вчення
Портал Рефератів
Рекомендуємо
Федеральна державна освітня установа
вищої професійної освіти
"Південний федеральний університет"
Контрольна робота № 1
На тему:«Сократі його вчення»
4 курси 2 групи,
Психологічного факультету ПФУ
Історія - це реально відбувається в часі і просторі процес, який йде своєю чергою незалежно від поглядів на нього індивідів. Це саме стосується й розвитку науки. Стосовно психології століттями народжувалися і змінювали одне одного уявлення про душу, свідомість, поведінку. Саме історія психології покликана відтворити правдиву картину цієї зміни. І початок вона бере у давнину, т.к. за кожною проблемою сьогоднішньої наукової психології стоять здобутки минулого.
Дві з половиною тисячі років тому в Греції з'явилися люди, яких не влаштовувало судження про мир, засноване на забобонах. Вони стали першими філософами. Висувалися різні і часом зовсім неймовірні концепції світоустрою. Ім'я Сократа ознаменувало закінчення цілої епохи і початок нової. Вже те, що філософів творили в період із середини VI до середини V в до н. е. називали досократиками, говорить про величезну значущість фігури Сократа (469-399 рр. до н. е..) для світової історії.
У історії філософії, та був психології немає постаті загадковішою, ніж Сократ. По-перше, тому що він не залишив письмової спадщини. По-друге, ставлення до Сократа за всіх часів було різним, найчастіше протилежним. Для одних він був великим філософом, для інших – нудним моралістом,для третіх – політичним реакціонером.
Сократ цікавий як своїм вченням, а й своїм життям, оскільки його життя було втіленням його вчення. За своїм виглядом та способом життя він скоріше був народним мудрецем, ніж філософом у сучасному розумінні. «У ньому якась безглузда, але божевільна по глибині наївність, цілком споріднена з його потворною зовнішності» (1, стор. 57) Сократ вважав, що питання треба ставити не світові, а самому собі. Саме йому приписується знамените висловлювання «пізнай самого себе», яке є одним з основних принципів психології, що з'явилася набагато пізніше.
Спочатку Сократ навчався у Анаксагора. Потім його вчителем став Архелай, який висловлював думку про кулясту форму Землі. Ще однією людиною, яка вплинула на його погляди, став один із найбільших філософів свого часу Парменід Елейський. Цей філософ не прийняв жодної зі сторін у непримиренній суперечці про будову світу. "Все в одному" - саме так Парменід сформулював основний принцип свого вчення. (2)
Сократ славився своєю майстерністю ставити питання, викривати невігластво та помилки співрозмовника. Його головною зброєю була іронія. Платон говорить про навмисне самоприниження свого вчителя, його манеру підтакувати учням. За допомогою подібних прийомів Сократ «... досягав зародження та зростання в душах людей вищого знання» (1, з тр. 77). І ронія Сократа була важливим явищем у його філософії, хоча сам він «ніколи не називав іронією ні свого філософського методу, ні своєї манери поводитися з людьми» (1, с. 74).
«Пізнай самого себе»
Розглянемо сократівське тлумачення дельфійської заповіді. Якщо вірити Ксенофонту, який завжди вдавався у філософські тонкощі, сенс вислову зводився Сократом до рекомендації усвідомити своїздібності та можливості, до вказівки на корисність об'єктивної самооцінки, самокритики. (5) Але Ксенофонт зрозумів Сократа вузько та надмірно утилітарно. Якби Сократ дотримувався позиції етичного утилітаризму, то, напевно, він не знайшов би нічого кращого, як пристосуватися до обставин свого часу. (2)
Сократ відкидає і тлумачення, запропоноване Критієм, який вважає, що сократівське самопізнання цінне тому, що воно призводить до з'ясування здібностей самого себе та інших, встановлює рівень знань та ступінь компетентності кожного. Сократ змушує Критія визнати, що «жити благополучно і щасливо - це означає жити не зі знанням взагалі і не з усіма іншими знаннями, а лише про те, що відноситься до добра і зла». Більше того, і знання добра і зла, за Сократом, не є справжнім благом, якщо воно залишається лише голим знанням і не веде до «лікування душі», до зміцнення її «здоров'я». (4, Хармід)
Софісти та Сократ
Сократівське самопізнання своїм вістрям було спрямоване проти софістів та їхньої орієнтації на зовнішній успіх, проти їхньої «техніки» доводити і спростовувати будь-яку тезу, навіть свідомо хибну. «Софісти насолоджувалися проблемами людської свідомості, але свідомості дуже плинного, … завжди дуже строкатого і хаотичного». (1, стор 55) «Багатознання» софістів Сократ протиставив знання свого незнання, яке свідчило про його прагнення більш глибокого знання. Він «... хоче розчленовувати і усвідомлювати каламутний і безперервний потік дійсності, хоче шляхом розуму формулювати всю цю життєву строкатість ... весь час хоче перетворити життя на проблему» (1, стор. 55). Софісти, на думку Сократа, зі своїми накопиченням різнорідних знань, придатних завжди життя - обізнані, але з мудрі. Правильне, але непідкріплене поясненням думку не можна вважати знанням: «Якщо немає пояснення, яке це знання?» Справжнє знання виходить за межі опису та констатації того, що є «насправді»; воно вимагає обґрунтування «думки», передбачає з'ясування сенсу та значення встановленого, спонукає до пізнання загального та єдиного. (5, Бенкет)
«Добродій є знання»
Ще одне питання, вперше поставлене Сократом, все ще продовжує хвилювати людей. Це питання щодо ставлення знання до чесноти. Сократ вважає, що людині підвладне лише те, чим вона володіє. Таким чином, людина вільна лише тією мірою, якою вона знає самого себе, свої сили та здібності, в якій вона може зробити правильний вибір на основі набутих знань та досвіду. І якщо йдеться про моральну поведінку, то розумний вибір означатиме, що «чеснота є знанням». (6)
За словами Сократа, знання знання - різниця. Знання добра і зла за своєю цінністю перевершує всі інші види знання. Для Сократа етичне знання носить всеосяжний характер: воно є знання того, що складає щастя та визначає правильний вибір лінії поведінки та способу діяльності взагалі для її досягнення. (4, Євтидем)
Т.ч., Сократ намагався доводити положення про існування однозначного зв'язку між знанням та поведінкою. У нього людина діє відповідно до своїх знань, про те, що вважає правильним. Питання благополуччя є питання «правильного» вибору вчинку. Правильний вибір вчинку визначається знанням. Отже, добробут визначається знанням. Так Сократ робить висновок, що чеснота є знання, а порочність - невігластво. Зі знанням того, що є добро (щастя), незмінно слідує і бажання творити добро. Поряд із цим Сократ припускав, щосправжнє етичне знання здатне подолати прірву, що поділяє думку та дію. Для нього головна цінність знань - у їхній безпосередній дієвості та активності, у їхньому прямому впливі на людину. (7, Протагор)
Сократа важко вкласти в якусь ясну і просту характеристику. «У ньому все вирувало, і до того ж вирувало набагато глибше, принциповіше, небезпечніше» (1, стор. 57).
Вплив, наданий Сократом прогрес людського пізнання, відчувається донині. Він назавжди увійшов у духовну культуру людства.
1. Лосєв А.Ф. Історія античної естетики. Софісти, Сократ, Платон. М., 1969 2. Кессіді Ф.Х. Нова «апологія» Сократа. //Питання філософії. № 5., 1975
3. Кессіді Ф.Х. Сократ. (Думники минулого). М., «Думка», 1976
4. Платон. Зібр. тв. у 4-х томах. М. «Думка», 1993
5. Ксенофонт. Спогади про Сократа (Пам'ятники філософської думки). М., "Наука", 1993
6. Ксенофонт. Сократичні твори. (Антична бібліотека) Спб. «Комплект», 1993
7. Платон. Діалоги. (Класична філософська думка) М., «Думка», 2000