Список заблудших вчених та проповідників

Арабська:

Ібн Таймія Ібн Кайїм Мухаммад ібн Абдул Ваххаб (іноді «переховується» під іменем Ібн Сулейман ат-Тамімі) Мухаммад Саліх ібн Усаймін Мухаммад Насіруддін аль-Албані Абдул-Азіз ібн Баз Мукбіль ібн Хаді Ісмаїл Мукоддам Саліх аль-Фавзан Мухаммад Хасан Абу Ісхак аль-Хувейні Хасан Абуль Ашбал Саліх аль-Сухаймі Набіл аль-Аваді Абд аль-Азіз аль-Роджіхі Мухаммад Саліх аль-Мунаджид Абдулла ібн Джібрін

Англійська:

Юсуф Естес Абдуррахім Грін Абу Хамза (П'єр Фогель) Халід Ясін

Українська мова:

Абу Ях'я Кримський Муслім ас-Салафі Абу Умар Сасітлінський Саїд Бурятський (Саїд абу Саад) Шаміль Маліков (він же «Шаміль Скиповський») Каміль Абу Султан Камаль ель - Зант Мухаммад Басир Мухаммад Карачай Надір Абу Халід Ельмір Кулієв Багаутдін Кебедов Абдулла Абу Абдуррахман Муртазаалі Магомедов

Список проповідників Казахстану, які поділяють і проповідують вірування вищевказаних осіб:

Рінат Абу Мухаммад (або Рінат Казахстанський) Октам Заурбеков, Дарин Мубаров, Дільмурат абу Мухаммад, Назратулла абу Мар'ям,

Абдуррахім Башпаєв, Даніар Абу Ахмад, Наіль Абу Саліх Дідар Оспанов.

Для зручності у форматі jpg.

вчених

Вибачте, ви мене не правильно зрозуміли, а де суфіст зі своїм брейк-дансом? Хариджити, шиїти та багато інших.Якщо ви це опублікуєте, то прошу вас глибше вивчити тему, інакше люди можуть її не правильно зрозуміти.

Ассаламу алейкум! І потім: навіщо він собі просить? Я не розумію, що було раніше. Крім того, я погоджуюся, але не обов’язково заперечую наявність вмісту в мережі Pro Shiite. А молочний пост до того зводивсяновонавернений мусульманин може нарватися на лекції того ж ІГІШівського ватажка.

Про лжесуфіїв, чи вважаєте ви що відвідування подібних місць (де кружляти бігають стрибають) ставить акиду, і всю його віру під сумнів (якщо схвалюючи є)?! Якщо так на записі в якій на жаль поливають брудом Азан.кз ясно показаний Алі Джифрі - у нього дуже велика аудиторія, чи не думаєте ви внести його сюди?

Ассаляму алейкум, Альмахан! Про шейха Алі Джіфрі адміністратор уже відповідав

Хочу звернути увагу, що це не божевільні танці, а звичайні поклони. Подібні рухи відбуваються багатьма читцями Корану, коли вони читають Коран, а Коран - це теж Зікр.

Також слід знати, що з цього питання є їхтиляф. Вчені, що дозволяють такі дії під час зикра, посилаються на хадис про ефіопи, які виступали в мечеті і вихваляли Аллаха та Його Посланця, мир йому та благословення Аллаха. Виходячи з цього, частина вчених визнала дозволеними подібні рухи під час зикра. Інша частина сказала, що так не слід робити. У будь-якому випадку, це не виводить нікого з числа ахлю сунна уаль джамаа.

Перепрошую, не зрозумійте мене не правильно, А суфісти зі своїм брейк дансом де? Хариджити, шиїти та багато інших. якщо публікуєте то прошу вас глибоко вивчати тему, інакше люди можуть не правильно зрозуміти.

Здоровенькі були! А потім: я не для себе просив, згоден із загрозою "хариджитів", а Саляфіти яким боком взагалі? Або я не розумію, будьте м'якшими до них. Далі, згоден, але не потрібно заперечувати наявність контенту в мережі шиїтів. І суть посту зводилася до того, що новонавернений мусульманин може нарватися на лекції того ж ІГІШівського ватажка.

Про лжесуфіїв, чи вважаєте ви що відвідування подібних місць (де кружляти бігають стрибають)ставить акиду, і всю його віру під сумнів (якщо схвалюючи присутній)?! Якщо так на записі в якій на жаль поливають брудом Азан.кз ясно показаний Алі Джифрі - у нього дуже велика аудиторія, чи не думаєте ви внести його сюди?

Уа алейкум ассалам, Хадя.

Спочатку суфізм був однією з ісламських дисциплін, спрямованої на боротьбу з нафсом і очищенням сердець. Сферою його діяльності був ихсан – щире служіння Аллаху так, ніби ти Його бачиш, і навіть якщо ти не бачиш Його, то Він бачить тебе.

Суфізм вимагав від людини підвищеної старанності у роботі над собою та дотриманні Шаріату. Все це відбувалося під наглядом знаючого наставника, який пройшов певні рівні духовного шляху і досяг необхідного ступеня.

Незважаючи на те, що багато з того, що робили суфії, могло здатися простим і доступним без будь-яких шейхів, насправді було важко здійснити і вимагало такої самовіддачі, досягти якої самостійно був здатний далеко не кожен. Адже людина слабка і необ'єктивна по відношенню до себе.

Це подібно до того, якби кожен із нас почав займатися самолікуванням, замість того, щоб піти до фахівця, який би нас оглянув, поставив правильний діагноз і виписав відповідні ліки, стежачи за тим, як протікає хвороба та її лікування. Такою була початкова мета цієї науки.

Однак згодом деякі суфійські тарикати вийшли за межі ісламського віропереконання, і перетворилися на окреме вчення, що суперечить тому, що приніс Посланник Аллаха, мир йому та благословення Всевишнього. Це викликало справедливу критику з боку вчених ісламських. Також, критикували деякі з суфійських практик, часто сумнівні, а часом і відверто заборонені.

І те й інше призвело до двохкрайнощів. Перша з них, це самі суфії, сліпо випливають з того, що відверто суперечить Шаріату, і завзяті в цьому.

Інша крайність, це супротивники суфізму, що таврують і звинувачують в омані кожного суфія тільки через те, що він суфій.

І якщо перші відрізняються нерозбірливою любов'ю до того, що немає підстави в Шаріаті, то останні відрізняються нерозбірливою ненавистю до всього, що роблять суфії, навіть якщо це має підставу в Шаріаті.

Але й те, й інше не має відношення до того, на чому стоїть Ахлю Сунна уаль Джамаа. Позиція наших учених полягає у відмінності між істинним суфізмом і лже-тарикатами.

Справжній суфізм заснований на Корані та Сунні, твердо стоїть на ісламському віровченні, не виходить за його межі та оберігає його межі.

Однією з головних умов справжнього суфізму є щира любов до Аллаха, Його Посланця та Його Шаріату. Один із найбільших імамів суфізму шейх Ахмад аль-Фарук ас-Сірхінді (імам Раббані) у своїй праці «Мактубат» писав: «Знай, що Шаріат складається з трьох частин:

1. Знання ( 'ільм), 2. Дії ('амаль), 3. І чистота намірів (іхляс).

І якщо немає всіх трьох частин, не буде й Шаріату. Коли ж Шаріат втілюється в життя, це призводить до задоволення Аллаха. А це – найблагословенніше, як у мирському, так і у вічному, бо достаток Аллаха – найвище благо. Шаріат - це гарантія щастя і в цьому світі, і у вічності, і немає необхідності шукати щастя та благословення поза Шаріатом.

Духовна мандрівка (Тарікат) та її плоди (Хакікат), про які говорять суфії, - двоє слуг Шаріату. Вони – засіб вдосконалення третьої частини (Шаріату) – їхлясу. Єдина причина, через яку слід прагнути до них, - удосконалення Шаріату, крім якого нічого не потрібно».

Слід знати, що справжній суфізм завжди відігравав значну роль у поширенні та зміцненні Ісламу, про що свідчать історія і найбільші вчені ахлю сунна уаль джамаа, і заперечувати це можуть лише невігласи.