Суб’єкт культури - Курсовий проект стор
Курсовий проект - Культура та мистецтво
Інші курсові з предмету Культура та мистецтво
офські питання, входили як священнослужителі, і представники світських професій. Але що об'єднує їхня думка світ мало безумовно світську спрямованість. Тут, як і інших об'єднаннях гуманістів, вироблялася цілісна духовна позиція поза церкви. І хоча у цій позиції присутні християнські мотиви, гуманізм – це явище світської культури. А італійські гуманісти ХIV-XV ст. є родоначальниками європейської світської культури сучасного типу.
Своєрідність гуманістичного погляду світ пов'язані з ідеєю творчої индивидуальности. Але проголошуючи людину універсальною істотою, здатною до самовдосконалення, гуманісти виходили не лише з теорії. Їхні погляди на людину формувалися тим активним міським населенням, яке визначило обличчя епохи Відродження. У свою чергу, гуманістична інтелігенція оформляла ці імпульси у вигляді ясної та продуманої позиції. В результаті інтелігенція доби Відродження стала консолідованою творчою силою цього суспільства.
Слід наголосити, що самооцінка перших європейських інтелігентів збігалася із зовнішньою оцінкою їхньої ролі в італійській та світовій культурі. До ХV століття більшість із них уже відрізнялася загостреною особистою гідністю та величезним честолюбством. Це виражалося часто в парадоксальній формі. Так Мікеланджело, розмовляючи з римським папою, не знімав свого повстяного капелюха. Йому також приписували скаргу на те, що тато йому іноді докучає і сердить його18.
Проте, починаючи з XVI століття, груповий портрет гуманістів змінюється. Класична освіченість все більше перетворюється на моду, а гуманістична культура починає зводитися донабору кліше та шаблонів, які не мають відношення до переконань людини. Крім того, об'єднання гуманістів поступово підпадали під заступництво влади. Так ренесансна інтелігенція як суто духовна спільність стала перетворюватися на інтелігенцію Нового часу, у якої духовна діяльність - це професія, поставлена на службу індустріальному виробництву.
Про суб'єкт культури у масовому суспільстві
Вже йшлося про те, що вдосконалення машинної техніки неможливе без розвитку науки. В результаті головними постатями в культурі Нового часу стають вчений-природознавець та інженер, здатний створювати на основі нових відкриттів технічні винаходи. До ХІХ століття на авансцену європейської культури висувається науково-технічна інтелігенція. Однак XIX століття було не лише часом піднесення науково-технічної інтелігенції, а й її зрощення з бюрократичною верхівкою індустріального суспільства. А тому в XX столітті суб'єктом культури ставати так звана "еліта" суспільства, до якої входять провідні політики та військові, науковці та митці.
Слово "еліта" походить від французького "кращий", "обраний", "добірний". У цьому вся сенсі елітарні групи існували завжди. Але якщо елітарність аристократії пов'язані з її шляхетним походженням, то елітарність інтелігентів Відродження - зі своїми особливим духовним виглядом і творчими можливостями. Елітарні верстви XX століття відрізняються від тих та інших. Насамперед тому, що, височіючи над обивницькою масою, вони – тіло від плоті цієї маси. І цей парадокс із різних точок зору намагалися розібрати філософи, соціологи, культурологи ХХ століття.
У 1870 році у Великій Британії був прийнятий закон про обов'язкову загальну грамотність. Але, як показав досвід XX століття, зростання грамотності широкихмас дав суперечливі результати Цей феномен був описаний у відомій роботі іспанського філософа Хосе Ортега-і-Гассета (1883-1955) під назвою "Повстання мас". Ще в ХІХ столітті, пише він, ситуацію в Європі визначали енциклопедично освічені люди. Але у XX столітті спеціалізація починає означати більше, ніж загальна культура. А в результаті на світ з'явився новий тип вченого, який знайомий лише з вузькою галуззю знань, у якій він працює. "Так, - зазначає цей філософ, - більшість вчених рухає вперед науку, замкнувшись у тісній келії своєї лабораторії; вони туди сховалися, як ховається бджола в сотах вулика, засівши міцно, як деко в печі19".
Таку людину не можна назвати невчем, адже вона знайома зі своєю вузькою спеціальністю. Але його не можна назвати вченим, так він не знайомий ні з чим іншим, називаючи дилетантизмом інтерес до наук у їхній сукупності. Отже, спеціалізована наука робить ставку посередність, здатну до механічним розумовим зусиллям, тобто зусиллям, куди здатний кожен. У науці, за словами Х.Ортега-і-Гассета, стверджується "людина-маса". І те саме відбувається у мистецтві, де відчувається диктат вулиці. Автор, взявшись за перо, змушений думати про смаки читача і про те, що його читають, не для того, що