Суд буття доля як предмет філософсько-етимологічного аналізу
В.М. Шкарупа, Омський державний університет, кафедра філософії,
Доля. При цьому слові напевно у більшості з нас виникає уявлення про щось неминуче, невідворотне, фатальне, до чого схильний кожен з нас без винятку. Але чи справді воно несе в собі лише це смислове навантаження - ;передумовленість;?
1. Ідея долі у міфології
1.1. Доля як архетип
І справді, ідея долі в міфології займає одне з центральних місць поряд з такими, скажімо, ідеями, як ідеї богів, героя, добра і зла, духів, душі, жертвопринесення, потойбічного світу, землі, світового дерева, неба, вогню, свята, народження та смерті, хаосу, царя, чудовиськ, світового яйця та багато інших. ін Можна відразу відзначити тісний зв'язок аналізованого нами архетипу; доля; з перерахованими вище - архетипами богів, добра і зла, народження і смерті, а також з поняттями життя, справедливості, необхідності та випадковості, детермінованості, судження, суду та відплати, та ін. широким, але це через те, що, як зазначалося, саме поняття (архетип) долі є багатозначним і багатовимірним (див.: [5, с. 670]).
1.2. Трансформація міфологеми у філософему як її інволюція
Зазнавши значної еволюції свого змісту та цінності, ідея долі з міфологеми перетворилася на філософему. Але якщо як перша вона займала, як зазначалося, одне з центральних положень у сфері родо-общинного та общинно-полісного менталітету давньої людини, то про останню аж ніяк не можна сказати - було б явним перебільшенням стверджувати, що ідея долі в менталітетісучасну людину займає не те що центральне, а й скільки-небудь важливе місце. В наявності аксіологічна деградація цієї ідеї за останні дві-три тисячі років. Через це і можна стверджувати не так про еволюцію ідеї долі, як про її інволюцію (*1)
Однак, на мій погляд, на порозі третього тисячоліття вона має зайняти гідне місце, і менталітет людини майбутнього має бути суттєво орієнтований саме на філософему долі. Людина має піднестися до amor fati - любові до долі, бо, як зазначав Ф.Ніцше, у цьому полягає справжня велич людини.
2. Поняття долі: лінгвістична компаративістика
Це легко можна знайти навіть при поверхневому аналізі; співзвуччя двох слів аж ніяк не випадкове – в українській мові вони є однокорінними словами. Не беручи на себе відповідальності за остаточні висновки без додаткового лінгвістичного аналізу аналогічного стану справ в інших мовах, зауважу, що в англійській чи німецькій ми цього не виявляємо (англ. fate або destiny - доля, court of law/justice - суд; соотв. .Schicksal або Los - Gericht).
3. Міфологема долі
Філіацію суд - доля ми можемо фіксувати як етимологічно, а й історично (міфологічно), що первинної етимології, яка лише закріплює мовними засобами онтологічні репери міфологічної картини світу (з допомогою якої і конституюється топологія соціуму на ранній стадії його розвитку).
3.1. Антична та слов'янська міфологія
Вже в грецькій міфології виявляємо цей зв'язок: мойри, богині долі, є дочками Зевса і Феміди, богині правосуддя (за одним із варіантів, Hes. Theog. 901-906; на думку Платона, вони є дочками богині необхідності Ананке). ;Упочаткових уявленнях мойра-доля кожного втілюється у певному матеріальному предметі - фетиші, носії життєвих потенцій. . Коли взяли гору анімістичні уявлення, магічна сила, укладена у фетиші, стала представлятися самостійним божеством, яке наділяє тією чи іншою долею людини, прорікає йому свою волю, визначає її подальше життя. М. розуміються тепер як рок (; те, що висловлено;) і доля (; те, що судилося;). ; [4].
У слов'янській міфології цей зв'язок виражений ще чіткіше. Так, у ній ми зустрічаємо такого персонажа, як Суд (рус.), або Усуд (сербо-хорв.; споріднений рус.; суд;,; доля), що є істотою, яке керує долею. З ним пов'язані персоніфіковані втілення долі - судівниці, що визначають долю людини за її народження. Вони приходять після народження дитини в її будинок, щоб судити; або; прислівник; йому життєву долю (див.: [5, с. 514]).
3.2. Інволюція ідеї долі у християнстві
Ідеологічне панування християнської міфології та богослов'я обрізало поле значень ;долі;, звівши їх до мінімуму, точніше, до одного-єдиного, що є наслідком монотеїзму. Якщо язичництво як багатобожжя виходило з багатозначності ;долі;, що розумілася і як необхідність, і як випадковість, і як те, що зумовлено, і стояла навіть над богами, то християнство принципово обмежило поняття долі: воно замінює його ;поняттям божественного передбачення; [3], воно; протиставило ідеї С. віру в осмислене дію; провидіння;; [1]. Ф. Ніцше, непримиренний критик оного, зауважує: ;Що означає ;моральний світопорядок;? Що воля божа раз і назавжди наказує людині, що їй робити і чого не робити. Що цінність народу та окремої людини вимірюється ступенем послуху їх богу.Що в долі цілого народу та окремої людини в усьому панує воля бога, який карає та винагороджує у міру послуху йому; [7].
3.3. Доля України та українська ;доля;
З часу появи на світ на початку століття однойменної книги Н.А. Бердяєва, а то й раніше, стало звичним вираз "доля Укаїни". І, мабуть, це не просто словосполучення, - в нього вкладається якийсь глибинний зміст, близький кожному з нас, а саме слово "доля", швидше, розуміється як "доленосність", а саме: доленосність України для світових доль, доль людства, взятих у глобальному масштабі.
В силу цього і стає необхідним досліджувати значення самого слова; доля; - для того, щоб розібратися в тих етимологічних лініях та зламах, які історично напластувалися, зокрема, навколо словосполучення; доля Укаїни; Це допоможе нам зрозуміти якщо не всю трагічність її, то значною мірою серцевинне в ній, що втілюється у феномені, що розкривається перед нами, синами Укаїни, як одвічне занепокоєння її долею, до сенсу якої ми постійно повертаємось, бачимо та судимо. Мабуть, немає в інших народів такого етимологічного напруження, яке ми зустрічаємо у зв'язці суд-доля, вираженої українською мовою; можливо, тому інші роблять свою долю, а ми про неї судимо та її судимо. Не випадково багато українських письменників і мислителів із щирим болем звертаються до долі Укаїни, намагаючись не тільки її судити, а й облаштувати, хоча б у думках, у дусі своєму, зрозуміти її непереборну таємницю, одвічну загадку.
4. Сучасна лінгвістична ситуація
Безперечно, різноманіття значень (* 2) слова; доля; обумовлено його початковістю в лексичному складі та місцем, що займається здавна в менталітеті, а також тривалою еволюцією,яку воно зазнало до теперішнього часу. Спробуємо розібратися в напластування сенсу.
4.1. Конкатенація; суд-доля; українською мовою
Розглянемо ближче різні значення слова; доля; у сучасному лексиконі.
1. Збіг обставин, які залежать від волі людини, перебіг життєвих подій.
3. Історія існування кого-чого-н.
4. Майбутнє, те, що станеться, відбудеться. Не доля – не доведеться, не вдасться, не судилося (див. судити у 5 знач.). Чи не доля нам жити разом. .
Судити 5. Призначати (про що-н. непередбачуваному, хіба що залежить від волі людини). Суджено долею. Мені більше не судилося зустрітися з ним. Так доля судила чи доля судила. Судити і ставити (розг.) - обговорювати, тлумачити; [8, с. 675, 676].
З суджень С.І. Ожегова, етимологічний зв'язок пари суд-доля у сучасній українській літературі значно ослаблений. І лише в наведеному фразеологічному обороті є посилання при тлумаченні не доля як не судилося до слова; судити; у значенні ;призначати;. У Ожегова відзначені ті значення, які зустрічаються в літературі та сучасній розмовній мові.
4.2. Англійська та грузинська мови: відсутність конкатенації
На прикладі англійської мови ми вже мали змогу переконатися в цьому. Я лише наведу значення двох слів, що виражають долю; англійською: destiny 1) доля, доля 2) неминучий перебіг подій; неминучість; дієслово destine 1) призначати, призначати 2) призначати; fate 1. 1) доля, доля; жереб, доля 2) загибель, смерть 2. визначати [6, с. 206, 276].