Сумлінність як одна з найважливіших моральних якостей особистості

Моральна чистота - найбільша цінність, що дає людині право бути гордою і вважати себе порядною людиною. Моральна чистота означає, що людина у будь-яких ситуаціях та обставинах залишається вірним вимогам етичної моралі, ніколи не відступає від них. Механізм регулювання моральної поведінки пов'язаний також із такими поняттями, як обов'язок і совість, честь і гідність, справедливість і добро.

Совість - це свідомість і почуття моральної відповідальності людини за свою поведінку перед собою і внутрішня потреба чинити справедливо.

Совість - почуття моральної відповідальності за свою поведінку перед оточуючими людьми, перед суспільством.

Різні джерела говорять різними слова, але все зводиться до одного:совість - це сором перед самим собою найкращим.

Голос совісті – це перетворений голос суспільних вимог до людини, які стали для неї власними вимогами. Совість спонукає людину до дій і застерігає від інших. У свідомості совісті об'єднані раціональний та емоційний компоненти. Вони включають, з одного боку, розуміння відповідальності за свою поведінку, а з іншого - моральне задоволення (або страждання), що виражаються в почутті радості, гордості (або сорому і каяття) за скоєні вчинки. У совісті своєрідно відбивається відповідальність людини перед собою, близькими, колективом, суспільством, людством. Голос совісті є внутрішнім суддею людини, свідомістю її правоти та задоволення (або ж неправоти та досади, вини та сорому). Совість може перетворитися на самопокарання людини, на сором, "у свого роду гнів, тільки звернений всередину" (К.Маркс), Моральні страждання, які завдають вчинки, скоєні всупереч совісті, буваютьсильні. Вони не лише покарання за досконалу провину, а й застереження на майбутнє.

Якщо в людини совість не розвинена, її не можна назвати вільною; він не може керувати собою сам, а оточуючі керують ним за допомогою батога та пряника. Коли ж совість у людини цілком розвинена, тільки вона керує людиною, відвертаючи її від інших вчинків. Одні древній мудрець сказав: “Людина, яка з самого початку поводиться гідно, позбавлена докорів совісті”.

Треба сказати, що докори совісті терзають людину лише тоді, коли вона здійснила якийсь обдуманий вчинок. Якщо людину спровокували на свідомо шкідливу для неї та оточуючих дію, ним опановує каяття. Коли він робить щось погане ненавмисно і необдумано, його охоплює горе. Совість розвивається, якщо людина аналізує свої вчинки та почуття, співвідносить свої вчинки з тим, що має, робить правильні висновки і не повторює скоєних помилок. Дізнається людина, що має і що має робити, як на практиці, а й із книжок.

Якось Аристотеля запитали: "Яка тобі користь від філософії?"

Він відповів: “Завдяки їй я з власної волі роблю те, що інші роблять із страху перед законами”.

Звичайно, що рівень розвитку совісті у різних людей різний, і не кожну людину вона спонукає до шляхетних вчинків. Так, є люди, які йдуть на угоду з совістю, виправдовуючи себе різними обставинами: Вказано зверху, Ми люди маленькі і т.п. Такі люди спокійно пройдуть повз неподобства (“Не нам наводити порядок”), не заступляться за скривдженого (“На це є міліція”), не захищатимуть справедливість і навіть можуть стати співучасниками непристойних справ.

Розвиток дитини совісті – основа морального виховання дітей у сім'ї. Турбота простановленні та зміцненні совісті майбутнього громадянина – громадянський обов'язок батьків перед суспільством.

Совість не дається дитині від народження у готовому вигляді. Дитина наївна і беззлобна, і її помисли чисті, але, не знаючи ще моральних норм і не вміючи їх застосовувати для регуляції своєї поведінки, дитина сама по собі не має сумління. Тому й не треба починати формування совісті з того, щоб "совістити" дитину. На жаль, у повсякденному свідомості багатьох дорослих людей закріпилося однобоке розуміння “совесті”:совість- те, що не дає людині спокою після провини, совість проявляє себе в "докорах". Дорослим здається природним зводити всю роботу совісті до почуття провини. Але при цьому не враховується особливість дитячої психіки. Дитяча психіка більш пристосована для позитивних, ніж негативних, вражень і переживань. Тому совість, яка тільки викриває і осуджує, перетворюється на внутрішнього прокурора, проти самої волі дитини починає розглядатися нею як неприємне, небажане: природна життєрадісність дитини, оптимізм призводить до того, що голос совісті – прокурора затихає, заглушується в хорі інших внутрішніх голосів. Важливо вчасно пояснити дитині (що не рано зробити вже в 4-5 років), що совість може не тільки лаяти, а й хвалити за благородні, великодушні вчинки, що совість – справедливий суддя, якого не треба боятися, але з яким треба частіше радитися .

Маленький Сергій дуже засмучувався, коли його називали безсовісним, якщо він завинить. Він плакав і твердив: "Я не безсовісний!"

Інші слова його якось не чіпали. Чому слово "безсовісний" було таким образливим, він не міг зрозуміти і пояснити. Що таке "совість" він не знав і не міг його собі уявити. Хоча часто чув це слово віддорослих. В автобусі навіть якось прочитав: “Совість – найкращий контролер”. А допоміг йому розібратися розповідь А.П.Гайдара “Совість”.

– Ніна не вивчила уроку та вирішила не йти до школи. Нінакрадькомпройшла в гай. (Ось тут уже видно як Ніні соромно, що вона не пішла до школи).

Дорогою їй зустрівся хлопчик із букварем у руці. Ніна хотіла з нього жартувати, назвавши його прогульником. Але хлопчик так здивовано глянув на Ніну своїми добрими довірливими очима і сказав, що його злякав великий собака. Ніна пішла проводжати хлопчика; залишивши свої книги та сніданок у гаю, бо підняти їх перед малюком їй було соромно. Собака тим часом видерся з-за кущів і з'їв сніданок. Ніна повернулася і заплакала. “Ні! Не шкода їй було сніданку. але надто добре співали птахи свої веселі пісні над її головою. І дуже важко було на серці, яке гризло нещадна совість”.

Для розуміння доречно поставити такі питання:

– Чому Ніна вирішила не йти до школи?

- Чому Ніна пройшла в гай крадькома?

- Як Ніна вирішила пожартувати з хлопчика.

- Чи вдалося їй це?

– Чому Ніна, проводжаючи хлопчика, не взяла з собою книжки та сніданок?

- Чому, повернувшись у гай, дівчинка заплакала?

Можна продовжити розмову про сумління, аналізуючи прислів'я: «Є совість – є і сором; а сорому немає - і совісті немає.

У 3-4 класах можна провести розмову “Коли ми так говоримо”, використовуючи такі афоризми:

Люди з чистим сумлінням. Совість нечиста. Зі спокійною совістю. Догриження совісті. Вступати по совісті. Свобода совісті. Цей вчинок лежить на його совісті. На совість робити. Для очищення совісті. Щодо совісті кажучи або по совісті. Треба і сумління знати (мати). За совістю сказати. І як тільки в нього совісті вистачило. Як вам не соромно. Совісна людина. Без підозри совісті. Не за страх, а за совість. Людина без сорому та совісті. І як вам не соромно.

Іноді у практиці використання різних виховних прийомів на дитини батьки змішують впливу, засновані на страху, соромі й совісті. Совість не зводиться ні до страху, ні до сорому.Загроза покарання- це вплив, заснований на страху перед покаранням. Воно може бути ефективним задля досягнення конкретної мети, але нічого не дає для формування совісті. Загроза громадського осміяння та засудження – це вплив, заснований на сором'язливості. Воно теж може бути ефективним, особливо щодо гордовитої та самолюбної дитини, але вона знову ж не виховує совість. Звернення до совісті - це звернення до внутрішньої логіки моральної свідомості людини та її морального почуття, це порівняння вчинку дитини з моральним ідеалом. За допомогою примусу та загроз совість не зміцнюється та не посилюється.

Сумлінна людина – той, хто надходить по совісті, соромиться чинити несправедливо – щаслива людина.

Чернокозова В.М., Чорнокозов І.І. Розмови на морально-етичні теми. Київ. 1984 р.
Горецький В.Г. Книжка для читання. 1 клас. Москва. 1990 р.
Гребенніков І. В., Ковінько О.В. Сімейне виховання. Москва. 1990 р.
Я пізнаю світ. Психологія Дитяча енциклопедія Москва, 2000 р.
Ожигов С.І. Словник української мови. Москва. 1987 р.
Тетянченко Н.Ф. Фразеологічний словник української мови Москва. 2000 р.