Сумніви у християнстві

Наші діти мають самостійно досягти ступеня дорослої переконаності у вірі. Це не означає «в ізоляції», але «із власного досвіду». Їм належить стати православними дорослими тому, що вони впевняться, що істина в Православ'ї — тобто, що вона дає нам істину про Бога і нас. Тільки така віра буде достатньою для збереження їх у Православ'ї протягом усього життя, для деяких дітей перехід із дитячої віри в дорослу відбувається природно, без травми. Але не треба жахатися від того, що для багатьох їх зростання включає глибоке запитання і переоцінку своєї дитячої віри. Помічено, що багато глибоко віруючих дорослих досягли своєї твердості в Православ'ї після певного періоду охолодження, а то й зовсім відходу від Церкви. Це переосмислення може бути цілком здоровим кроком, навіть якщо й пов'язане з деяким відлученням від Церкви. Людина може повернутися з більш глибоким розумінням, або, принаймні, з найкращою підготовкою до відображення нападок, прихованих та явних, на віру та на той спосіб життя, якого вона вимагає. Отже, батькам мають бути готові не лише вільно обговорювати віру, але, можливо, і пережити тривожний момент молитви, очікування та зовні пасивного надання свободи. Важко припустити, що ті святі матері святих, яких так багато у Святцях, завжди могли бути абсолютно спокійні щодо своїх дітей, а про що можна укласти по них, так це про те, наскільки сильна може бути материнська молитва.

Найкращий захист для дітей – це випробувати на собі теплу християнську любов додому та інших членів Церкви. «Нехай святий відобразить (твою дитину) своєю печаткою», — каже Св. Іоанн Златоуст; і ще: «Ось ще спосіб зберегти його вдачі (ми можемо додати: «і його віру»):нехай він часто бачить священика і отримує від нього тисячі хвалебних слів, і нехай батько його пишається ним». Добрі стосунки з духівником дадуть дитині ще й те, що вона, не вагаючись, висловить йому свої сумніви та питання. Дорослі в Церкві взагалі мають бути готові з любов'ю вислухати і чужих дітей.

Іноді серце, що відвертається від Бога, проявляється не у сумнівах у метафізичних питаннях, а у своєрідній холодності до релігії; нудьгу в церкві, недбалість до молитви, внутрішній опір при згадці хоч про щось духовне і т. д. Це набагато серйозніше, ніж стан дитини, яка любить ходити до церкви і їздити по монастирях, вимагаючи, однак, більшої свободи в одязі і розвагах. У цьому випадку можна багато дозволити дитині з небагатьом ризиком — з меншим, зазвичай, ризиком, ніж дозволити. Для першого випадку готових рішень немає. Треба молитися, обговорювати з дружиною (чоловіком), радитись із духовним отцем. Чи є рішенням знайти способи дати дитині більше розваг і більше свободи? Або поговорити з ним більш відкрито і виявити до нього більше любові; чи дати йому більше пояснень про те, що відбувається в Церкві? (Чи ми підготували себе до того, щоб дати йому достатні пояснення?). Або — менше пояснень? Чи дозволити йому рідше ходити до храму? Чи спонукати його ходити туди частіше? Ми молимося Богу, Який знає серця і потреби, і долі кожного Свого чада.

Потрібно навчити дітей молитися відкрито і чесно під час сумнівів чи здивувань: «Господи, відкрий мені істину!» Така молитва дієвіша за християнські апології; і правда, якщо хтось не схильний шукати істину, він не буде сприйнятливий до апологій. Однак розумні докази на користь християнства від того, кому дитина довіряє, можуть мати більшу цінність. Християни,яким доводиться мати справу з молоддю, повинні мати деякі основні апологетичні знання. (Священик зможе рекомендувати, що почитати батькам про християнство та Православну Церкву особливо).

Є два роди сумніви, які висловлюють діти про християнство. Один питає тому, що кидає виклик християнству, а інший тому, що хотів би приліпитися до нього, але щось, що він почув або подумав, бентежить його. Таке питання, як: «Звідки ми знаємо, що істина в Православ'ї?», може бути поставлене і в тому, і в іншому дусі. Але навіть таку дитину, яка здатна зрозуміти, що сумніви — це спокуса і, як і будь-яке інше, має бути відкинуто, слід заохотити глибше вникати у віру і дізнаватися більше про те, як Православ'я витримує випробування часом. У подібних випадках, як і в багатьох інших у християнському вихованні дітей, профілактика легша за лікування.